抚论如敦行，归情自合盟。回期佩印绶，何更见新正。"
高下不惊红翡翠，浅深还碍白蔷薇。
"谁遣酒旗耀，天文列其位。彩微尝似酣，芒弱偏如醉。
好向松窗卧跂风。持赠敢齐青玉案，醉吟偏称碧荷筒。
不知买尽长安笑，活得苍生几户贫。"
"共是虚皇简上仙，清词如羽欲飘然。登山凡着几緉屐，
自有风流助少年。欹枕卧吟荷叶雨，持杯坐醉菊花天。
何人授我黄金百，买取苏君负郭田。"
"靖节高风不可攀，此巾犹坠冻醪间。
魂断丛台归不得，夜来明月为谁升。"
剑横阴绿野，栈响近丹霄。迎驿应相续，悬愁去路遥。"
证道方离法，安禅不住空。迷途将觉路，语默见西东。"
"万里沙西寇已平，犬羊群外筑空城。分营夜火烧云远，
"即墨门开纵火牛，燕师营里血波流。
"雁池衰草露沾衣，河水东流万事微。
fu lun ru dun xing .gui qing zi he meng .hui qi pei yin shou .he geng jian xin zheng ..
gao xia bu jing hong fei cui .qian shen huan ai bai qiang wei .
.shui qian jiu qi yao .tian wen lie qi wei .cai wei chang si han .mang ruo pian ru zui .
hao xiang song chuang wo qi feng .chi zeng gan qi qing yu an .zui yin pian cheng bi he tong .
bu zhi mai jin chang an xiao .huo de cang sheng ji hu pin ..
.gong shi xu huang jian shang xian .qing ci ru yu yu piao ran .deng shan fan zhuo ji liang ji .
zi you feng liu zhu shao nian .yi zhen wo yin he ye yu .chi bei zuo zui ju hua tian .
he ren shou wo huang jin bai .mai qu su jun fu guo tian ..
.jing jie gao feng bu ke pan .ci jin you zhui dong lao jian .
hun duan cong tai gui bu de .ye lai ming yue wei shui sheng ..
jian heng yin lv ye .zhan xiang jin dan xiao .ying yi ying xiang xu .xuan chou qu lu yao ..
zheng dao fang li fa .an chan bu zhu kong .mi tu jiang jue lu .yu mo jian xi dong ..
.wan li sha xi kou yi ping .quan yang qun wai zhu kong cheng .fen ying ye huo shao yun yuan .
.ji mo men kai zong huo niu .yan shi ying li xue bo liu .
.yan chi shuai cao lu zhan yi .he shui dong liu wan shi wei .
译文
相思的幽怨会转移遗忘。
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
假如不是跟他梦中欢会呀，
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
悲愁困迫啊独处辽阔大地，有一位美人啊心中悲凄。
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
又像去年那样，窗外云淡风清，藕香侵槛。闭门倚枕，无限情思。院中衰柳上寒蝉数声，令人魂销。这首词通过景物描写，抒发了离人相思之情。诗人掌握初秋景物的特征，着意描绘，写得婉转含蓄，情思绵绵。
自从和你分别后，望不尽远山层叠隐约迷濛，更难忍受清粼粼的江水奔流不回，看见柳絮纷飞绵涛滚滚，对着璀璨桃花痴醉得脸生红晕。闺房里透出香风一阵阵，重门深掩到黄昏，听雨声点点滴滴敲打房门。怕黄昏到来，黄昏偏偏匆匆来临，不想失魂落魄又叫人怎能不失魂伤心？旧的泪痕还未干透，又添了新的泪痕，断肠人常挂记着断肠人。要知道今年春天，我的身体瘦了多少，看衣带都宽出了三寸。
注释
53.而：但，连词。卒以祸：以祸卒，以祸（民）结束。卒，结束。
遣：派遣。
6. 紫气：传说老子西游，函谷关令尹喜见有紫气东来，知有圣人将要过关，果然老子骑着青牛来了，尹喜便请他写下了《道德经》。
③爱：喜欢
⑴鹿门山：在今湖北省襄阳市东南。《清一统志·湖北·襄阳府》：“鹿门山，在襄阳县东南三十里。《襄阳记》：‘鹿门山，旧名苏岭山，建武中，襄阳侯习郁立神祠于山，刻二石鹿夹神道口，俗因谓之鹿门庙，遂以庙名山也。’”登：《全唐诗》校：“一作题。”又云：“题下一有怀古二字。”
（47）若：像。
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
张显 张显，字立道，德兴（今属江西）人。理宗淳祐四年（一二四四）进士。开庆元年（一一五九），以添差江州教授权充明道书院山长。景定二年（一二六一），除史馆检阅（《景定建康志》卷二九）。有《双涧文集》，已佚。清雍正《江西通志》卷八八有传。
"空山卜隐初，生计亦无馀。三亩水边竹，一床琴畔书。
溪边随事有桑麻，尽日山程十数家。
自君之出矣，鸾镜空尘生。思君如明月，明月逐君行。
嘶风重诉牵盐耻，伯乐何妨转眼看。"
云物养吾道，天爵高我贫。大笑猗氏辈，为富皆不仁。"
两藩茅社汉仪同。春生旧苑芳洲雨，香入高台小径风。
芙蓉苑北曲江岸，期看终南新雪晴。"
子家负固心强梁。泽车豪马驰似水，锦凤玉龙森若墙。
"西母一杯酒，空言浩劫春。英雄归厚土，日月照闲人。
故乡犹自嫌卑湿，何况当时赋鵩人。"
常云三五夕，尽会妍神侣。月下留紫姑，霜中召青女。
"周回胜异似仙乡，稍减愁人日月长。幕绕虚檐高岫色，
"雪虬轻骏步如飞，一练腾光透月旗。
男子争无乱世才。铁马已随红旆去，同人犹着白衣来。
吟水咏山心未已，可能终不胜渔樵。"
凄清金石揭天地，事在世间人不知。
"野园烟里自幽寻，嫩甲香蕤引渐深。行歇每依鸦舅影，
"江干古渡伤离情，断山零落春潮平。东风料峭客帆远，
尝行麹封内，稍系糟丘泊。东海如可倾，乘之就斟酌。"
腹断疑伤远客书。避网几跳山影破，逆风曾蹙浪花虚。
尽日枕书慵起得，被君犹自笑从公。"
当时便合把渔竿。朝昏入闰春将逼，城邑多山夏却寒。
晓鼓军容肃，疏钟客梦归。吟馀何所忆，圣主尚宵衣。"
不是恋师终去晚，陆机茸内足毛群。"
期之以万祀，守之以百灵。焉得彼丈人，窃之不加刑。
蟾蜍生夕景，沆瀣馀清旦。风日采幽什，墨客学灵翰。
"分明仙籍列清虚，自是还丹九转疏。画虎已成翻类狗，
"清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去，
筑屋松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。
枯荒湿坏炊不然。两床苮席一素几，仰卧高声吟太玄。
"青冥向上玉霄峰，元始先生戴紫蓉。晓案琼文光洞壑，
跳音簇鞞鼓，溅沫交矛戟。鸟疾帆亦奔，纷纷助劲敌。
"当时天子是闲游，今日行人特地愁。柳色纵饶妆故国，
"蕙风杉露共泠泠，三峡寒泉漱玉清。
"石勒童年有战机，洛阳长啸倚门时。
从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。"
一片异香天上来。晓露精神妖欲动，暮烟情态恨成堆。
方朔朝来到我家，欲将灵树出丹霞。
试问羲和能驻否，不劳频借鲁阳戈。"
"忆山摇膝石上晚，怀古掉头溪畔凉。
人来客去还须议，莫遣他人作主人。"
朱门旧是登龙客，初脱鱼鳞胆尚惊。
"江梅冷艳酒清光，急拍繁弦醉画堂。
坐久河沉斗，吟长月浸杯。鲈鱼非不恋，共有客程催。"
果落盘盂上，云生箧笥中。未甘明圣日，终作钓渔翁。"
又为门前张雀罗。夜学事须凭雪照，朝厨争奈绝烟何。
（族夏之歌者，族人酌之所奏也。二章，章四句）
不奈此时贫且病，乘桴直欲伴师游。"
南陌试腰褭，西楼歌婵娟。岂知蔓草中，日日开夜泉。"
"渺渺洞庭水，盈盈芳屿神。因知古佳丽，不独湘夫人。
闲凭山叟占，晚有溪禽嫪。华屋莫相非，各随吾所好。"
百禽不得一，十人九死焉。陇川有戍卒，戍卒亦不闲。
"手欠东堂桂一枝，家书不敢便言归。挂檐晚雨思山阁，
击搏挽裂图膻腥。如此等色恣豪横，耸身往往凌青冥。
"井上梧桐暗，花间雾露晞。一枝晴复暖，百啭是兼非。
"小敷文伯见何时，南望三衢渴复饥。天子未能崇典诰，
何似浣纱溪畔住，绿阴相间两三家。
海日潮浮晓，湖山雪露春。犹期来帝里，未是得闲人。"
"五马南浮一化龙，谢安入相此山空。
"寂寞空阶草乱生，簟凉风动若为情。
着处纻衣裂，戴次纱帽醭。恶阴潜过午，未及烹葵菽。
马随仙仗识天香。五湖归去孤舟月，六国平来两鬓霜。
"水殿清风玉户开，飞光千点去还来。
可怜此际谁曾见，唯有支公尽看来。"
奸宄欺雷霆，魑魅嫌日月。蝶迷桃李香，鲋惘江湖阔。
"海槎闲暇阆风轻，不是安流不肯行。鸡省露浓汤饼熟，
春生阳气早，天接祖州遥。愁约三年外，相迎上石桥。"
自有家山供衲线，不离溪曲取庵茅。
"月楼风殿静沉沉，披拂霜华访道林。鸟在寒枝栖影动，
"功名若及鸱夷子，必拟将舟泛洞庭。
"艇子小且兀，缘湖荡白芷。萦纡泊一碕，宛到孤园寺。
岂无中林士，贯穿学问骨。兵法五十家，浩荡如溟渤。
高鸦隔谷见，路转寺西门。塔影荫泉脉，山苗侵烧痕。
"吴山青楚吟，草色异乡心。一酌水边酒，数声花下琴。
"荻花芦叶满溪流，一簇笙歌在水楼。金管曲长人尽醉，
猜祸皆及身，何复至如是。贤哉此丈夫，百世一人矣。"
将命提雕笼，直到金台前。彼毛不自珍，彼舌不自言。
真仙若降如相问，曾步星罡绕醮坛。"
伟哉泂上隐，卓尔隆中耨。始将麋鹿狎，遂与麒麟斗。
"卷箔群峰暮，萧条未掩关。江流嶓冢雨，路入汉家山。