"君承明主意，日日上丹墀。东阁论兵后，南宫草奏期。
黑鹰不省人间有，度海疑从北极来。正翮抟风超紫塞，
山简醉来歌一曲，参差笑杀郢中儿。"
"莫叹辞家远，方看佐郡荣。长林通楚塞，高岭见秦城。
白发烦多酒，明星惜此筵。始知云雨峡，忽尽下牢边。"
公私各地着，浸润无天旱。主守问家臣，分明见溪伴。
侯伯知何等，文章实致身。奋飞超等级，容易失沈沦。
颓龄舍此事东菑。"
丹术幸可授，青龙当未归。悠悠平生意，此日复相违。"
"再命果良愿，几年勤说诗。上公频握发，才子共垂帷。
"雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己，
"秦山数点似青黛，渭上一条如白练。
公才征郡邑，诏使出郊垧.标格谁当犯，风谣信可听。
江水流城郭，春风入鼓鼙。双双新燕子，依旧已衔泥。
.jun cheng ming zhu yi .ri ri shang dan chi .dong ge lun bing hou .nan gong cao zou qi .
hei ying bu sheng ren jian you .du hai yi cong bei ji lai .zheng he tuan feng chao zi sai .
shan jian zui lai ge yi qu .can cha xiao sha ying zhong er ..
.mo tan ci jia yuan .fang kan zuo jun rong .chang lin tong chu sai .gao ling jian qin cheng .
bai fa fan duo jiu .ming xing xi ci yan .shi zhi yun yu xia .hu jin xia lao bian ..
gong si ge di zhuo .jin run wu tian han .zhu shou wen jia chen .fen ming jian xi ban .
hou bo zhi he deng .wen zhang shi zhi shen .fen fei chao deng ji .rong yi shi shen lun .
tui ling she ci shi dong zai ..
dan shu xing ke shou .qing long dang wei gui .you you ping sheng yi .ci ri fu xiang wei ..
.zai ming guo liang yuan .ji nian qin shuo shi .shang gong pin wo fa .cai zi gong chui wei .
.yan men tai shou neng ai xian .lin ge shu sheng yi tou bi .ning wei yu jian bao zhi ji .
.qin shan shu dian si qing dai .wei shang yi tiao ru bai lian .
gong cai zheng jun yi .zhao shi chu jiao shang .biao ge shui dang fan .feng yao xin ke ting .
jiang shui liu cheng guo .chun feng ru gu pi .shuang shuang xin yan zi .yi jiu yi xian ni .
译文
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。
雪巧妙地沁入兰花的花心，悄悄地粘上春草的草芽。仿佛想挡住了(liao)春风送来的温暖。雪花在碧瓦上很快融化，我知道昏暮时的寒意还(huan)很浅。桥面上行走，像漫步白云浮天。池沼澄净如明镜一般，雪花把万物打扮得轻柔细软。我想故乡必是落雪天寒，那里的层层帘幕四垂未卷，阻误了初归的双燕。 杨柳才染上青色，初生的柳叶都变成千万只白眼，刚开的杏花也由红脸变成粉妆素面。当年的王徽之雪夜间去访旧友，到门口却又不(bu)见而返，因他根本不在乎见与不见。雪路难行，司马相如迟赴了兔园的高宴。深闺中又把熏炉点燃，赶制春衫的针线也开始放慢。只怕那穿凤纹绣鞋的佳人挑菜回来时，在灞上再与你相见。
你没看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
又一次到了寒食时节，宫廷中恐怕又在分烟。无奈在我此时满情惆怅，办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英，任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳，里面乌鸦在此掩身，轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关，与伊人分别的情景，令人难忘。
舒缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖(xiu)，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。
注释
⑩屏营：惶恐。翻译
（52）旍：旗帜。
[76]“超长吟”二句：怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。超，惆怅。永慕，长久思慕。厉，疾。弥，久。
⑴南风：东南风，又称薰风(薰是清凉温和的意思)。
[34]疵（cī雌）：病。瑕疵，比喻人的缺点。如上文所说“不公”、“不明”。
西风：秋风。
齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。
⑸下柳条：从柳树枝条上飞下来。
苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。
贝青乔 贝青乔(1810～1863）清代晚期杰出爱国诗人。字子木，号无咎，又自署木居士。吴县（今江苏苏州）人，晚清诸生，出身低层士人家庭。道光二十年（1840），鸦片战争爆发，投效奕经军幕，参加浙东抗英斗争，写下《咄咄吟》一百二十首绝句。同治二年（1863）赴直隶总督刘长佑之聘，卒于北上途中。 国学家钱仲联称贝青乔、曾国藩、陈沆、郑珍与何绍基为道咸诗坛的五虎大将。严迪昌《清词史》称其为鸦片战争时期的“诗史型诗人”。
谁谓无生真可学，山中亦自有年华。"
入肆银花乱，倾箱雪片虚。生成犹拾卵，尽取义何如。"
王兄尚谪宦，屡见秋云生。孤城带后湖，心与湖水清。
"纷然丧乱际，见此忠孝门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。
座参殊俗语，乐杂异方声。醉里东楼月，偏能照列卿。"
仲尼甘旅人，向子识损益。朝廷非不知，闭口休叹息。
人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都。"
通籍微班忝，周行独坐荣。随肩趋漏刻，短发寄簪缨。
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
小驿香醪嫩，重岩细菊斑。遥知簇鞍马，回首白云间。"
匪唯帝老大，皆是王忠勤。晚年务置醴，门引申白宾。
处处邻家笛，飘飘客子蓬。强吟怀旧赋，已作白头翁。"
惠连发清兴，袁安念高卧。余故非斯人，为性兼懒惰。
"白简初分命，黄金已在腰。恩华通外国，徒御发中朝。
公宫造广厦，木石乃无数。初闻伐松柏，犹卧天一柱。
乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。
我来始悟丹青妙，稽首如逢冰雪颜。"
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
我从京师来，到此喜相见。共论穷途事，不觉泪满面。
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
穷巷草转深，闲门日将夕。桥西暮雨黑，篱外春江碧。
往在干元初，圣人启休运。公车诣魏阙，天子垂清问。
"风尘奈汝何，终日独波波。亲老无官养，家贫在外多。
"早岁慕五岳，尝为尘机碍。孰知天柱峰，今与郡斋对。
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。"
能文独见沈尚书。临风高会千门帐，映水连营百乘车。
客醉挥金碗，诗成得绣袍。清秋多宴会，终日困香醪。"
鹢羽还惊宋国风。世事悠扬春梦里，年光寂寞旅愁中。
少壮迹颇疏，欢乐曾倏忽。杖藜风尘际，老丑难翦拂。
"东南三千里，沅湘为太湖。湖上山谷深，有人多似愚。
"今日苦短昨日休，岁云暮矣增离忧。霜凋碧树待锦树。
平生感意气，少小爱文辞。河海由来合，风云若有期。
最传秀句寰区满，未绝风流相国能。
"征马嘶长路，离人挹佩刀。客来东道远，归去北风高。
乳水松膏常灌田。松膏乳水田肥良，稻苗如蒲米粒长。
一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。
陇云仍作雨，薤露已成歌。凄怆平津阁，秋风吊客过。"
早雁湖上飞，晨钟海边起。独坐嗟远游，登岸望孤洲。
深耕种数亩，未甚后四邻。嘉蔬既不一，名数颇具陈。
"（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
却教青鸟报相思。"
物情尤可见，辞客未能忘。海内知名士，云端各异方。
宴筵曾语苏季子，后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门，
按俗承流几路清，平明山霭春江云。湓城诗赠鱼司马，
刘公领舟楫，汴水扬波澜。万里江海通，九州天地宽。
惜别心能醉，经秋鬓自斑。临流兴不尽，惆怅水云间。"
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
君今皆得志，肯顾憔悴人。"
巨积水中央，江寒出水长。沈牛答云雨，如马戒舟航。天意存倾覆，神功接混茫。干戈连解缆，行止忆垂堂。
"青琐留才子，春池静禁林。自矜仙岛胜，宛在掖垣深。
县道橘花里，驿流江水滨。公门辄无事，赏地能相亲。
"孟孙唯问孝，莱子复辞官。幸遂温凊愿，其甘稼穑难。
少壮乐难得，岁寒心匪他。气缠霜匣满，冰置玉壶多。
径摩穹苍蟠，石与厚地裂。修纤无垠竹，嵌空太始雪。
栈悬斜避石，桥断却寻溪。何日干戈尽，飘飘愧老妻。
"苦雨滴兰砌，秋风生葛衣。潢污三径绝，砧杵四邻稀。
"凄然双树下，垂泪远公房。灯续生前火，炉添没后香。
"宫前石马对中峰，云里金铺闭几重。
嘶骖顾近驿，归路出他山。举目情难尽，羁离失志间。"
"东山气鸿濛，宫殿居上头。君来必十月，树羽临九州。
为客裁乌帽，从儿具绿尊。佳辰对群盗，愁绝更谁论。"
如何蹑得苏君迹，白日霓旌拥上天。"
空山埋照凡几年，古色苍痕宛自然。重溪幂幂暗云树，
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
旧游还在眼，神理更忘言。唯见东山月，人亡不去门。"
已衰病方入，四海一涂炭。干坤万里内，莫见容身畔。
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
得兹象外趣，便割区中缘。石窦采云母，霞堂陪列仙。
"君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。
"相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。
"乔木村墟古，疏篱野蔓悬。清琴将暇日，白首望霜天。
法驾还双阙，王师下八川。此时沾奉引，佳气拂周旋。
"歌哭俱在晓，行迈有期程。孤舟似昨日，闻见同一声。
殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。
"曙雪苍苍兼曙云，朔风烟雁不堪闻。
鸣佩长廊静，开冰广殿凉。欢馀剑履散，同辇入昭阳。"