朝餐唯药菜，夜伴只纱灯。除却青衫在，其馀便是僧。"
千官起居环珮合，万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺，
官职家乡都忘却，谁人会得使君心。"
秦皇汉武信此语，方士年年采药去。蓬莱今古但闻名，
形骸与冠盖，假合相戏弄。但异睡着人，不知梦是梦。
道侣多教早罢官。案上谩铺龙树论，盒中虚捻决明丸。
但拂衣行莫回顾，的无官职趁人来。"
每日领童仆，荷锄仍决渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。
薄食不饥渴，端居省衣裳。数匙粱饭冷，一领绡衫香。
水墨看虽久，琼瑶喜尚全。才从鱼里得，便向市头悬。
忽想迁臣逐客心。何处投荒初恐惧，谁人绕泽正悲吟。
"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
chao can wei yao cai .ye ban zhi sha deng .chu que qing shan zai .qi yu bian shi seng ..
qian guan qi ju huan pei he .wan guo hui tong che ma ben .jin dian zhao yao shi weng si .
guan zhi jia xiang du wang que .shui ren hui de shi jun xin ..
qin huang han wu xin ci yu .fang shi nian nian cai yao qu .peng lai jin gu dan wen ming .
xing hai yu guan gai .jia he xiang xi nong .dan yi shui zhuo ren .bu zhi meng shi meng .
dao lv duo jiao zao ba guan .an shang man pu long shu lun .he zhong xu nian jue ming wan .
dan fu yi xing mo hui gu .de wu guan zhi chen ren lai ..
mei ri ling tong pu .he chu reng jue qu .chan tu yong qi ben .yin quan gai qi ku .
bao shi bu ji ke .duan ju sheng yi shang .shu chi liang fan leng .yi ling xiao shan xiang .
shui mo kan sui jiu .qiong yao xi shang quan .cai cong yu li de .bian xiang shi tou xuan .
hu xiang qian chen zhu ke xin .he chu tou huang chu kong ju .shui ren rao ze zheng bei yin .
.jun dan wu ye ti .wo chuan le fu jie gu ti .liang ren zai yu qi zai gui .
译文
在咸阳桥上遇雨了，那牛毛细雨随风飘摇不定，宛如悬在空中的水晶帷帘；那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致；还有(you)(you)那沉沉的暮霭，好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去，真是美极了。
四顾泥涂，蝼蚁须防。
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
这汾水一(yi)带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。
秋霜早早地从北方来(lai)到这里，北方的云也把秋色带过了汾河。
舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少！
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不然已是二月这山城怎么还看不见春花？
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。
注释
(15)巢与由：巢父、许由都是尧时的隐士。
⑴少府：官名。之：到、往。蜀州：今四川崇州。
⑵长眉：古以纤长之眉为美，《古今注》：“魏宫人好画长眉。”
⑦解组投簪（zān）：解去绶带，投弃冠簪，指去官为民。
⑷匈奴：借指达奚部族。《新唐书·封常清传》：“达奚诸部族自黑山西趣（趋）碎叶，有诏还击。”
⑹赫：显赫。咺（xuān）：有威仪貌。
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。
张俊 （1086—1154）凤翔府成纪人，字伯英。好骑射，负才气，起于诸盗。年十六，为三阳弓箭手。钦宗靖康至高宗建炎、绍兴间，与金人战，屡立奇功。曾讨江淮，平苗刘，破李成，皆着劳绩。绍兴十一年拜枢密使。知朝廷欲罢兵，首请纳所统兵，力赞议和。秦桧尽罢诸将兵权付俊。岁余无去志，桧使江邈论罢之。累封广、益国公，进封清河郡王，拜太师。与韩世忠、刘锜、岳飞并为南宋四大名将。然岳飞冤狱，俊独助桧成其事，为世所鄙。卒谥忠烈。
旷然忘所在，心与虚空俱。"
叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。
奈何仍看西凉伎，取笑资欢无所愧。纵无智力未能收，
白黑既可变，丹青何足论。竟埋代北骨，不返巴东魂。
瓯泛茶如乳，台粘酒似饧。脍长抽锦缕，藕脆削琼英。
"雪消冰又释，景和风复暄。满庭田地湿，荠叶生墙根。
流年似江水，奔注无昏昼。志气与形骸，安得长依旧。
君不见南山悠悠多白云，又不见西京浩浩唯红尘。
"仙都难画亦难书，暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后，
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
除却髭须白一色，其馀未伏少年郎。"
君家有贻训，清白遗子孙。我亦贞苦士，与君新结婚。
"今朝复明日，不觉年齿暮。白发逐梳落，朱颜辞镜去。
薄解灯前舞，尤能酒后吟。花丛便不入，犹自未甘心。"
泥尾休摇掉，灰心罢激昂。渐闲亲道友，因病事医王。
身外名何有，人间事且休。澹然方寸内，唯拟学虚舟。"
捧授金银与缣彩。谁知黠虏启贪心，明年马多来一倍。
喂虎豹豺狼。人解和曲糵.充礿祀烝尝。杜鹃无百作，
弟兄俱簪笏，新妇俨衣巾。罗列高堂下，拜庆正纷纷。
三夕同倾沆瀣杯。此日临风飘羽卫，他年嘉约指盐梅。
身出草堂心不出，庐山未要勒移文。
莫遣沉愁结成病，时时一唱濯缨歌。
矫矫四先生，同禀希世资。随时有显晦，秉道无磷缁。
旧游成梦寐，往事随阳焱。芳物感幽怀，一动平生念。"
若待更遭秋瘴后，便愁平地有重泉。"
騕褭柳牵丝，炫转风回雪。凝眄娇不移，往往度繁节。"
预扫题诗壁，先开望海楼。饮思亲履舄，宿忆并衾裯.
右袂尚垂鞭，左手暂委辔。忽觉问仆夫，才行百步地。
桐尾烧焦岂望琴。感旧两行年老泪，酬恩一寸岁寒心。
时节催年春不住，武陵花谢忆诸郎。"
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
应有水仙潜出听，翻将唱作步虚词。"
禹步星纲动，焚符灶鬼詹。冥搜唿直使，章奏役飞廉。
"过夏衣香润，迎秋簟色鲜。斜支花石枕，卧咏蕊珠篇。
君今独醒谁与言。君宁不见飓风翻海火燎原，
"麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。
以此送日月，问师为何如。"
南村韦处士，西寺闲禅师。山头与涧底，闻健且相随。"
昨夜犹刍秣，今朝尚絷维。卧槽应不起，顾主遂长辞。
春华何暐晔，园中发桃李。秋风忽萧条，堂上生荆杞。
"东归多旅恨，西上少知音。寒食看花眼，春风落日心。
峡猿亦何意，陇水复何情。为入愁人耳，皆为肠断声。
洛阳寡族类，皎皎唯两翼。貌是天与高，色非日浴白。
"杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。
荣后嗣耶。于后嗣之荣则可耶，于天下之荣其可耶。
烟波分渡口，云树接城隅。涧远松如画，洲平水似铺。
诚是君子心，恐非草木情。胡为爱其华，而反伤其生。
我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦，
"何处春深好，春深富贵家。马为中路鸟，妓作后庭花。
"古来苦乐之相倚，近于掌上之十指。君心半夜猜恨生，
时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。
习隐将时背，干名与道妨。外身宗老氏，齐物学蒙庄。
陋巷能无酒，贫池亦有船。春装秋未寄，谩道有闲钱。"
同侪倾宠幸，异类为配偶。祸福安可知，美颜不如丑。
竹身三年老，竹色四时绿。虽谢椿有馀，犹胜槿不足。"
隋人失之唐得之。唐兴十叶岁二百，介公酅公世为客。
"蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光。白日当空天气暖，
豹虎关西卒，金汤渭北城。宠深初受棨，威重正扬兵。
莫道两都空有宅，林泉风月是家资。"
"醉来忘渴复忘饥，冠带形骸杳若遗。耳底斋钟初过后，
下峡舟船腹似鱼。市井无钱论尺丈，田畴付火罢耘锄。
每岁秋夏时，浩大吞七泽。水族窟穴多，农人土地窄。
"义重莫若妻，生离不如死。誓将死同穴，其奈生无子。
取类群凶阵初破。戢戢攒枪霜雪耀，腾腾击鼓云雷磨。
僮儿拂巾箱，鸦轧深林井。心到物自闲，何劳远箕颍。
使君歌笑与谁同。就中犹有杨琼在，堪上东山伴谢公。"
失却少年无处觅，泥他湖水欲何为。"
诗思闲仍在，乡愁醉暂无。狂来欲起舞，惭见白髭须。"
歌哭虽异名，所感则同归。寄君三十章，与君为哭词。"
绿蚁杯香嫩，红丝脍缕肥。故园无此味，何必苦思归。"
欲去病未能，欲住心不安。有如波上舟，此缚而彼牵。
谁能救其失，待君佐邦柄。峨峨象魏门，悬法彝伦正。
萧寥发为声，半夜明月前。寒山飒飒雨，秋琴泠泠弦。
柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭，太湖山水含清光。
九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许，
回悲镜中发，华白三四茎。岂无满头黑，念此衰已萌。
"天禄阁门开，甘泉侍从回。图书皆帝籍，寮友尽仙才。
尚残半月芸香俸，不作归粮作酒赀。"
揽衣出门行，游观绕林渠。澹澹春水暖，东风生绿蒲。
以心感人人心归。尔来一百九十载，天下至今歌舞之。