又有儿孙还稼穑。家藏一卷古孝经，世世相传皆得力。
晚登朝序却无荣。前年坐蜀同樽俎，此日边淮独旆旌。
叠叶孤禽在，初阳半树明。桑麻新雨润，芦荻古波声。
相逢少别更堪恨，何必秋风江上台。"
樽香轻泛数枝菊，檐影斜侵半局棋。休指宦游论巧拙，
月色娟娟当翠楼。枕上暗惊垂钓梦，灯前偏起别家愁。
早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。"
楚樯经雨泊，烟月隔潮生。谁与同尊俎，鸡鸾集虎营。"
院门昼锁回廊静，秋日当阶柿叶阴。"
"弟子人天遍，童年在沃洲。开禅山木长，浣衲海沙秋。
油额芙蓉帐，香尘玳瑁筵。绣旗随影合，金阵似波旋。
三年恩德仰维嵩。杨随前辈穿皆中，桂许平人折欲空。
"去岁曾游帝里春，杏花开过各离秦。偶先托质逢知己，
you you er sun huan jia se .jia cang yi juan gu xiao jing .shi shi xiang chuan jie de li .
wan deng chao xu que wu rong .qian nian zuo shu tong zun zu .ci ri bian huai du pei jing .
die ye gu qin zai .chu yang ban shu ming .sang ma xin yu run .lu di gu bo sheng .
xiang feng shao bie geng kan hen .he bi qiu feng jiang shang tai ..
zun xiang qing fan shu zhi ju .yan ying xie qin ban ju qi .xiu zhi huan you lun qiao zhuo .
yue se juan juan dang cui lou .zhen shang an jing chui diao meng .deng qian pian qi bie jia chou .
zao wan fei huang yin tong zao .bi yun tian shang zuo luan ming ..
chu qiang jing yu bo .yan yue ge chao sheng .shui yu tong zun zu .ji luan ji hu ying ..
yuan men zhou suo hui lang jing .qiu ri dang jie shi ye yin ..
.di zi ren tian bian .tong nian zai wo zhou .kai chan shan mu chang .huan na hai sha qiu .
you e fu rong zhang .xiang chen dai mao yan .xiu qi sui ying he .jin zhen si bo xuan .
san nian en de yang wei song .yang sui qian bei chuan jie zhong .gui xu ping ren zhe yu kong .
.qu sui zeng you di li chun .xing hua kai guo ge li qin .ou xian tuo zhi feng zhi ji .
译文
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以(yi)恒地提高自己，等到学成(cheng)了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的(de)学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
晏子站在崔家的门外。
转眼间树木就变绿了，微风过处，散发着满树的芳香。这芳香并非一片叶子所能发出来的。一叶经历春风，众叶都(du)开始散发芳香，芳气相接，才有(you)这般春风醉。只是秋天一来，树木的叶子就要变黄枯萎了，颜色也在秋风的相逼下呈现出衰飒的样子，众花也纷纷而落。满眼都是黄花堆积，看到这般萧瑟的情景千万不能想太多，勾起了年华易逝的感伤怎能让人心情舒畅呢？
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人高兴的是听说(shuo)司徒已攻克河阳(yang)，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
王少府，你玉树临风，身姿矫捷如仙鹤，神态超然像神仙。
微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤(xian)淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来《采蘩》佚名 古诗人数多，不要轻言回家去。
故乡家里篱笆下栽种的菊花，
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
宴罢友人叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉睡到大天明。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
家主带着长子来，
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑵悲风：凄厉的寒风。
⑵“画阑”句：化用李贺《金铜仙人辞汉歌》的“画栏桂树悬秋香”之句意，谓桂花为中秋时节首屈一指的花木。
瑶台：传说中神仙居住的地方。出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
⑶事：此指祭祀。
汉武：汉武帝刘彻（前156~前87），汉朝功业最盛的皇帝。
⑧王臣蹇蹇（jiǎn），匪躬之故：做臣子的不避艰难，辅助国君，是由于他能不顾自身的缘故。蹇蹇，尽忠的样子。匪，通“非”。躬：自身。
（9）西风：从西方吹来的风。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）三月。乾元元年（758年）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺城（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归各自镇守。安庆绪、史思明几乎重又占领洛阳。幸而郭子仪率领他的朔方军拆断河阳桥，才阻止了安史军队南下。为了扭转危局，急需补充兵力，于是在洛阳以西、潼关以东一带强行抓丁，连老汉、老妇也被迫服役。此诗就是在这个历史背景下创作的。
吴镇 吴镇（1280—1354），元代画家。字仲圭，号梅花道人，尝署梅道人。浙江嘉善人。早年在村塾教书，后从柳天骥研习“天人性命之学”，遂隐居，以卖卜为生。擅画山水、墨竹。山水师法董源、巨然，兼取马远、夏圭，干湿笔互用，尤擅带湿点苔。水墨苍莽，淋漓雄厚。喜作渔父图，有清旷野逸之趣。墨竹宗文同，格调简率遒劲。与黄公望、倪瓒、王蒙合称“元四家”。精书法，工诗文。存世作品有《渔父图》、《双松平远图》、《洞庭渔隐图》等。
"敕勒金fj壁，阴山无岁华。帐外风飘雪，营前月照沙。
稳放骅骝步，高安翡翠巢。御风知有在，去国肯无聊。
吴中旧侣君先贵，曾忆王祥与佩刀。"
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。
溪尽停蛮棹，旗张卓翠苔。柳村穿窈窕，松涧渡喧豗.
"玉貌潘郎泪满衣，画罗轻鬓雨霏微。红兰委露愁难尽，
故山弟子空回首，葱岭唯应见宋云。"
州人若忆将军面，写取雕堂报国真。"
旌去题新谥，宫存锁素帏。重泉应不恨，生见太平时。
常恐画工援笔写，身长七尺有眉毫。"
不缘毛羽遭零落，焉肯雄心向尔低。"
"青冢前头陇水流，燕支山上暮云秋。
"冷日微烟渭水愁，翠华宫树不胜秋。
微雾苍平楚，残晖淡远峰。林疏霜摵摵，波静月溶溶。
絮飞藏皓蝶，带弱露黄鹂。倾国宜通体，谁来独赏眉。"
杜陵游客恨来迟。空看翠幄成阴日，不见红珠满树时。
"养由弓箭已无功，牢落生涯事事同。
抱琴何处鹤同栖。沾衣尽日看山坐，搔首残春向路迷。
"朦胧南溟月，汹涌出云涛。下射长鲸眼，遥分玉兔毫。
"九县怀雄武，三灵仰睿文。周王传叔父，汉后重神君。
若遇单于旧牙帐，却应伤叹汉公卿。"
"少微星动照春云，魏阙衡门路自分。
"压径复缘沟，当窗又映楼。终销一国破，不啻万金求。
"古僧精进者，师复是谁流。道贵行无我，禅难说到头。
"三边近日往来通，尽是将军镇抚功。兵统万人为上将，
"洞中屐响省分携，不是花迷客自迷。珠树重行怜翡翠，
"若说君高道，何人更得如。公庭唯树石，生计是琴书。
感激殊非圣，栖迟到异粻。片辞褒有德，一字贬无良。
"三年皆一闰，此闰胜常时。莫怪花开晚，都缘春尽迟。
夜饮一壶。杞天崩，雷腾腾，桀非尧是何足凭。
自等腰身尺六强，两重危鬓尽钗长。
"受请终南住，俱妨去石桥。林中秋信绝，峰顶夜禅遥。
遮路乱花迎马红。鹤驭回飘云雨外，兰亭不在管弦中。
"千万长河共使船，听君诗句倍怆然。
"世难那堪恨旅游，龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪，
见我佯羞频照影，不知身属冶游郎。"
极岸浮佳气，微波照夕阳。澄辉明贝阙，散彩入龙堂。
月落娥兼隐，宫空后岂还。衔哀穷地界，亲莅泣天颜。
火燎湘桃坞，波光碧绣畦。日痕縆翠巘，陂影堕晴霓。
人生岂得长无谓，怀古思乡共白头。"
"内殿张弦管，中原绝鼓鼙。舞成青海马，斗杀汝南鸡。
"越兵驱绮罗，越女唱吴歌。宫烬花声少，台荒麋迹多。
"相别徒成泣，经过总是空。劳生惯离别，夜梦苦西东。
"南山色当户，初日半檐时。鹤去卧看远，僧来嫌起迟。
锦字织成添别恨，关河万里路悠悠。"
秦川如画渭如丝，去国还家一望时。公子王孙莫来好，岭花多是断肠枝。
劝君年少莫游春，暖风迟日浓于酒。"
舟中开尽岭南花。离歌不断如留客，归梦初惊似到家。
此声肠断非今日，香灺灯光奈尔何。"
芳草迷三岛，澄波似五湖。跃鱼翻藻荇，愁鹭睡葭芦。
嗜退思年老，谙空笑岁除。迹闲过寺宿，头暖近阶梳。
"何处吹笳薄暮天，塞垣高鸟没狼烟。
鹤翅驻云天上来。几处吹箫森羽卫，谁家残月下楼台。
"路绕秋塘首独搔，背群燕雁正唿号。故关何处重相失，
"雪发不长寸，秋寒力更微。独寻一径叶，犹挈衲残衣。
疏别恨应少，密离恨难袪。门前南流水，中有北飞鱼。
南风吹早恨，瑶瑟怨长闲。元化谁能问，天门恨久关。"
绳烂金沙井，松干乳洞梯。乡音殊可骇，仍有醉如泥。"
"蟋蟀渐多秋不浅，蟾蜍已没夜应深。
越浦黄柑嫩，吴溪紫蟹肥。平生江海志，佩得左鱼归。"
"休官匹马在，新意入山中。更住应难遂，前期恨不同。
山公仰尔延宾客，好傍春风次第开。"
蜕风蝉半失，阻雨雁频闻。欲识平生分，他时别纪勋。"
莫奏开元旧乐章，乐中歌曲断人肠。邠王玉笛三更咽，虢国金车十里香。一自犬戎生蓟北，便从征战老汾阳。中原骏马搜求尽，沙苑年来草又芳。
兰舟倚行棹，桂酒掩馀樽。重此一留宿，前汀烟月昏。"
"大内曾持论，天南化俗行。旧房山雪在，春草岳阳生。
已落犹开未放愁。山色正来衔小苑，春阴只欲傍高楼。
犹张皂盖归蓬荜，直谓时无许子将。"
今朝领得春风意，不复饶君雪里开。"
"三十年来长在客，两三行泪忽然垂。白衣苍鬓经过懒，
"三献无功玉有瑕，更携书剑客天涯。孤帆夜别潇湘雨，
"浅草干河阔，丛棘废城高。白马犀匕首，黑裘金佩刀。
谁知艳性终相负，乱向春风笑不休。"
谁料羽毛方出谷，许教齐和九皋呜。"
"四月桑半枝，吴蚕初弄丝。江行好风日，燕舞轻波时。
"何时粉署仙，傲兀逐戎旃。关塞犹传箭，江湖莫系船。
"近知名阿侯，住处小江流。腰细不胜舞，眉长惟是愁。
梯稳从攀桂，弓调任射莎。岂能抛断梦，听鼓事朝珂。"
"坐想亲爱远，行嗟天地阔。积疹甘毁颜，沈忧更销骨。
"花前虽病亦提壶，数调持觞兴有无。