秋霁
"恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。
列坐屏轻箑，放怀弦素琴。儿女各冠笄，孙孩绕衣襟。
为忆渌江春水色，更随宵梦向吴洲。"
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
"游宦今空返，浮淮一雁秋。白云阴泽国，青草绕扬州。
"王母欲过刘彻家，飞琼夜入云輧车。紫书分付与青鸟，
雅论冰生水，雄材刃发硎。座中琼玉润，名下茝兰馨。
思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。"
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
"旧宅平津邸，槐阴接汉宫。鸣驺驰道上，寒日直庐中。
秋霁拼音解释:
.en guang ji xiao chen .hua zhu hu jing chun .dian ying sui zhong shi .xing hui fu lu ren .
lie zuo ping qing sha .fang huai xian su qin .er nv ge guan ji .sun hai rao yi jin .
wei yi lu jiang chun shui se .geng sui xiao meng xiang wu zhou ..
.xing mian di tou xiang fu zhong .gui jiang li huo yu jun tong .yang yan jiao shuang lai zhen shang .
.you huan jin kong fan .fu huai yi yan qiu .bai yun yin ze guo .qing cao rao yang zhou .
.wang mu yu guo liu che jia .fei qiong ye ru yun ping che .zi shu fen fu yu qing niao .
ya lun bing sheng shui .xiong cai ren fa xing .zuo zhong qiong yu run .ming xia chai lan xin .
si liang dian hua long she chu .zheng shi chui tou ta yi shi .bu mian xiang jun qiu ci wu ..
huang jin yong jin jiao ge wu .liu yu ta ren le shao nian ..
.jiu zhai ping jin di .huai yin jie han gong .ming zou chi dao shang .han ri zhi lu zhong .
译文及注释
译文
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝(ning)望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
寒雀想飞落下来时，先偷看梅(mei)花(hua)一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
你泪儿盈盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
有人打听这个姑娘家住哪里，她的家就住在城的正南门。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百(bai)鸟啁啾，夏天让雷霆(ting)轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比(bi)较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
我思念您的情思如滔滔汶水，汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳，让叁公九卿，熟习知悉农业生产，中午考察政务，交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下，安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮，和太史、司载详细记录天象；日落便督促嫔妃们，让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿，然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导，白天完成他们所负责的日常政务，傍晚反复检查有关典章和法规，夜晚警告众官，告诫他们不要过度享乐，然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务，白天与属僚商量处理政务，傍晚梳理一遍当天的事务，夜晚处理他的家事，然后才休息。贵族青年清早接受早课，白天讲习所学知识，傍晚复习，夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方，然后才休息。从平民以下，日出而作，日落而息，没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带，公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带，所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子，还要做朝服。普通百姓，都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种，冬季祭祀时献上谷物和牲畜，男女（都在冬祭上）展示自己的劳动成果（事功），有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度！君王操心，小人出力，这是先王的遗训啊。自上而下，谁敢挖空心思偷懒呢？如今我守了寡，你又做官，早晚做事，尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰，那怎么躲避得了罪责呢！我希望你早晚提醒我说：‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说：‘为什么不自己图安逸啊？’以你这样的态度承担君王的官职，我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
有时我忽觉心情惆怅，兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是当今的管仲和乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
注释
41、箱帘：箱，衣箱。帘，通“奁”，古代妇女梳妆用的镜匣。
晴日暖风：语本唐人薛能《折杨柳》：“暖风晴日断浮埃，废路新条发钓台。”
33.于人：在别人（看来）。为：是。
8.寒鸦：也叫慈乌，体型较小，背部为黑色。
3.阿（ē）：语气词，没有实在意义。
1.尝：曾经。
赏析
清泉寺还与一位才异之人相关，就是东晋著名书法家王羲之，惟此三人（王、庞、苏）都是异常之人。白居易《醉歌示妓人商玲珑》诗借“黄鸡催晓”叹时光易逝(shi)、人生易老，而苏轼却反其意而用之唱《浣溪沙》词，这是一种从容自信、旷达乐观的人(de ren)生豪情，最后一起畅饮而后归。这种人生情怀也使本文具有了一种超然洒脱的韵致。
如果说诗的前两句是表现了空间的转换，那么后两句“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”，则表现了时间的变化。前后四句所表现的内容本来是互相独立的，但经过诗人巧妙的剪接便使之具有互为因果的关系，暗示了两件事之间的内在联系。而从全篇来看，从“渔阳探使回”到“霓裳千峰上”，是以华清宫来联结，衔接得很自然。这样写，不仅以极俭省的笔墨概括了一场重大的历史事变，更重要的是揭示出事变发生的原因，诗人的构思是很精巧的。
尾联回应次句，抒写杜甫听到唐军连战皆捷的喜讯，盼望尽快破幽燕、平叛乱的急切心情。760年（上元元年）三月，检校司徒李光弼破安太清于怀州城下；四月，又破史思明于河阳西渚。这就是诗中“乘胜”的史实。当时李光弼又急欲直捣叛军老巢幽燕，以打破相持局面。杜甫盼望国家复兴，他自己亦可还乡，天下可喜可乐之事，没有比这个更好的了。这首诗以充满希望之句作结，感情由悲凉转为欢快，显示了杜甫胸怀的开阔。
“单车欲问边”，轻车前往，向哪里去呢——“属国过居延”，居延在今甘肃张掖县西北，远在西北边塞。
此诗为诗人有感于长安兴衰而作。题目虽曰《《忆昔》韦庄 古诗》，其实却是伤今。
下二句为了渲染人物之显赫，还描写了他们的衣着和饰物：佩着长长的宝剑，闪闪发光；戴着高高的红冠，十分耀眼。这样的装饰，不仅表现了外在美，而且揭示了他们超凡的精神世界。爱国诗人屈原在《九章·涉江》诗中说：“带长剑之陆离兮，冠切云之崔嵬。”他之所以“好此奇服”，是因为怀信侘傺，不见容于世，故迥乎时装以示超尘拔俗。李白与屈原千古同调，所以其崇尚也有相似之处。
该诗为七言诗，但它的句型与语气，实取之于民歌，既显得顺口，又使人易记。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量(liang)，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑(xiong hun)的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
有意思的是，我国长沙子弹库楚墓出土有男子（灵魂）驭龙升天图(tu)，长沙陈家大山楚墓出土有龙凤导人（灵魂）升天图。长沙马王堆西汉墓出土的帛画，绘有天上世界、人间世界、地下世界等丰富内容。凡此种种，均表明在春秋战国以及秦汉时期，楚国楚地特别注重人死后灵魂归宿的问题，这也是诸子百家唯有楚国的文人学者会撰写《九歌》、《《招魂》屈原 古诗》、《大招》的原因所在。
诗歌中个别句子表达一时触发的微妙感受，比较常见；整首诗专写这种感受的却不多见。因此后者往往被人们泥解、实解。如这首诗，注家们就有“虚度春光”、“客子倦游”一类的理解。而这样阐释往往使全诗语妙全失。
一个大手笔，写诗要能放能收。苏轼这首诗，在达到高峰之后，他先插入两句议论，以作收束的过渡，对眼前所见的自然美景，发表了评论，说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度，又喜爱登高眺远，景象开阔的旷荡。紧接此二句，便以天晚当归作收，却又带出“墟落生晚烟”的晚景来，写景又出一层。最后四句，又写到夜宿寺院的情景，看似累句，实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写，正是这一日游的一部分。
二十(er shi)五岁时，才貌双全的素文嫁到了如皋高家。婚后，素文孝敬公婆，深得公婆喜爱。可是高八之子绎祖，个头矮小，驼背斜眼，长相十分丑陋，而且品行极为恶劣。他性情暴戾，行为轻佻，整天吃喝嫖赌，无所不为。他看到书卷就发怒，把她的诗稿烧毁，不准妻子读书和做针线，袁素文从此不再敢作诗，也不敢缝纫。他为了外出嫖妓，卖尽家产后又向袁素文逼索嫁妆，不答应就拳打脚踢，有时还用火烧灼袁素文，婆婆前来救护，他连母亲一起殴打，甚至把他母亲的牙齿都打下来了。就这样的虐待，素文还是一一忍受下来，在高家委曲求全，恪守妇道。后来，高绎祖聚赌输了很多钱，竟要卖掉袁素文抵债。她被逼无奈，逃到尼姑庵，看到无路可走了，才请人通知了娘家。袁父接到书信，心痛欲裂，当即赶到如皋告到官府，判决离婚后，他把女儿和她的女儿阿印领回了杭州老家。那年素文二十九岁，结婚才不过四年。
古时荆州一带的民歌极其丰富。李白的诗善于从六朝乐府民歌中汲取菁华。语言清新的《《荆州歌》李白 古诗》显然是他学习(xue xi)民歌的结果。如以“丝”为“思”，就是民歌中常用的手法。“丝”的头绪和“思”的头绪，既贴合少妇的劳作，也贴合少妇的心理。另外，此诗是“柏梁体”，句句押韵，节奏短促急迫，宜于表现少妇忽明忽暗、变幻不定的心理活动。
三四两句“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，点明了诗人爱菊的原因。这两句以否定句式陡地一转，指出自己并非没来由地钟情《菊花》元稹 古诗。时至深秋，百花尽谢，唯有《菊花》元稹 古诗能凌风霜而不凋，独立支持，为世界平添了盎然的生机。诗人热爱生活、热爱自然，这四季中最后开放的《菊花》元稹 古诗使他忘情，爱不能舍了。诗人从《菊花》元稹 古诗凋谢最晚这个角度(jiao du)出发，写出了自己独特的爱《菊花》元稹 古诗的理由。其中也暗含了对《菊花》元稹 古诗历尽寒冷最后凋零的坚强品格的赞美之情。中国古典诗词常借物咏怀喻志，如屈原的《桔颂》，陈子昂的《感遇》，都是范例。元稹《《菊花》元稹 古诗》一诗赞《菊花》元稹 古诗高洁的操守、坚强的品格，也是这种写作手法，寓有深意。
如果说诗的前两句是表现了空间的转换，那么后两句“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”，则表现了时间的变化。前后四句所表现的内容本来是互相独立的，但经过诗人巧妙的剪接便使之具有互为因果的关系，暗示了两件事之间的内在联系。而从全篇来看，从“渔阳探使回”到“霓裳千峰上”，是以华清宫来联结，衔接得很自然。这样写，不仅以极俭省的笔墨概括了一场重大的历史事变，更重要的是揭示出事变发生的原因，诗人的构思是很精巧的。
尾联回应次句，抒写杜甫听到唐军连战皆捷的喜讯，盼望尽快破幽燕、平叛乱的急切心情。760年（上元元年）三月，检校司徒李光弼破安太清于怀州城下；四月，又破史思明于河阳西渚。这就是诗中“乘胜”的史实。当时李光弼又急欲直捣叛军老巢幽燕，以打破相持局面。杜甫盼望国家复兴，他自己亦可还乡，天下可喜可乐之事，没有比这个更好的了。这首诗以充满希望之句作结，感情由悲凉转为欢快，显示了杜甫胸怀的开阔。
“单车欲问边”，轻车前往，向哪里去呢——“属国过居延”，居延在今甘肃张掖县西北，远在西北边塞。
此诗为诗人有感于长安兴衰而作。题目虽曰《《忆昔》韦庄 古诗》，其实却是伤今。
下二句为了渲染人物之显赫，还描写了他们的衣着和饰物：佩着长长的宝剑，闪闪发光；戴着高高的红冠，十分耀眼。这样的装饰，不仅表现了外在美，而且揭示了他们超凡的精神世界。爱国诗人屈原在《九章·涉江》诗中说：“带长剑之陆离兮，冠切云之崔嵬。”他之所以“好此奇服”，是因为怀信侘傺，不见容于世，故迥乎时装以示超尘拔俗。李白与屈原千古同调，所以其崇尚也有相似之处。
该诗为七言诗，但它的句型与语气，实取之于民歌，既显得顺口，又使人易记。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量(liang)，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑(xiong hun)的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
有意思的是，我国长沙子弹库楚墓出土有男子（灵魂）驭龙升天图(tu)，长沙陈家大山楚墓出土有龙凤导人（灵魂）升天图。长沙马王堆西汉墓出土的帛画，绘有天上世界、人间世界、地下世界等丰富内容。凡此种种，均表明在春秋战国以及秦汉时期，楚国楚地特别注重人死后灵魂归宿的问题，这也是诸子百家唯有楚国的文人学者会撰写《九歌》、《《招魂》屈原 古诗》、《大招》的原因所在。
诗歌中个别句子表达一时触发的微妙感受，比较常见；整首诗专写这种感受的却不多见。因此后者往往被人们泥解、实解。如这首诗，注家们就有“虚度春光”、“客子倦游”一类的理解。而这样阐释往往使全诗语妙全失。
一个大手笔，写诗要能放能收。苏轼这首诗，在达到高峰之后，他先插入两句议论，以作收束的过渡，对眼前所见的自然美景，发表了评论，说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度，又喜爱登高眺远，景象开阔的旷荡。紧接此二句，便以天晚当归作收，却又带出“墟落生晚烟”的晚景来，写景又出一层。最后四句，又写到夜宿寺院的情景，看似累句，实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写，正是这一日游的一部分。
二十(er shi)五岁时，才貌双全的素文嫁到了如皋高家。婚后，素文孝敬公婆，深得公婆喜爱。可是高八之子绎祖，个头矮小，驼背斜眼，长相十分丑陋，而且品行极为恶劣。他性情暴戾，行为轻佻，整天吃喝嫖赌，无所不为。他看到书卷就发怒，把她的诗稿烧毁，不准妻子读书和做针线，袁素文从此不再敢作诗，也不敢缝纫。他为了外出嫖妓，卖尽家产后又向袁素文逼索嫁妆，不答应就拳打脚踢，有时还用火烧灼袁素文，婆婆前来救护，他连母亲一起殴打，甚至把他母亲的牙齿都打下来了。就这样的虐待，素文还是一一忍受下来，在高家委曲求全，恪守妇道。后来，高绎祖聚赌输了很多钱，竟要卖掉袁素文抵债。她被逼无奈，逃到尼姑庵，看到无路可走了，才请人通知了娘家。袁父接到书信，心痛欲裂，当即赶到如皋告到官府，判决离婚后，他把女儿和她的女儿阿印领回了杭州老家。那年素文二十九岁，结婚才不过四年。
古时荆州一带的民歌极其丰富。李白的诗善于从六朝乐府民歌中汲取菁华。语言清新的《《荆州歌》李白 古诗》显然是他学习(xue xi)民歌的结果。如以“丝”为“思”，就是民歌中常用的手法。“丝”的头绪和“思”的头绪，既贴合少妇的劳作，也贴合少妇的心理。另外，此诗是“柏梁体”，句句押韵，节奏短促急迫，宜于表现少妇忽明忽暗、变幻不定的心理活动。
三四两句“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，点明了诗人爱菊的原因。这两句以否定句式陡地一转，指出自己并非没来由地钟情《菊花》元稹 古诗。时至深秋，百花尽谢，唯有《菊花》元稹 古诗能凌风霜而不凋，独立支持，为世界平添了盎然的生机。诗人热爱生活、热爱自然，这四季中最后开放的《菊花》元稹 古诗使他忘情，爱不能舍了。诗人从《菊花》元稹 古诗凋谢最晚这个角度(jiao du)出发，写出了自己独特的爱《菊花》元稹 古诗的理由。其中也暗含了对《菊花》元稹 古诗历尽寒冷最后凋零的坚强品格的赞美之情。中国古典诗词常借物咏怀喻志，如屈原的《桔颂》，陈子昂的《感遇》，都是范例。元稹《《菊花》元稹 古诗》一诗赞《菊花》元稹 古诗高洁的操守、坚强的品格，也是这种写作手法，寓有深意。
创作背景
这首诗当作于晋安帝元兴三年（404年），陶渊明四十岁。元兴二年（403年）十二月，楚王桓玄篡晋即皇帝位，改元永始。元兴三年（404年）二月刘裕被众臣推为盟主，率部于京口（今江苏镇江）起事。三月攻入建康，被推为使持节、八州军事都督、徐州刺史。这期间，刘裕行镇军将军（战乱中，无诏书任命，这里的“行”是暂用的意思）。军府设在京口。陶渊明当时为生活所迫，出任镇军将军府的参军，在赴京口上任行经曲阿（今江苏丹阳）途中，他写下了这首诗。
韩滉( 近现代 )
收录诗词 (1144) 首
简 介
韩滉 韩滉（huàng）（723年－787年3月19日），字太冲，京兆长安（今陕西西安）人。唐代画家、宰相，太子少师韩休之子。贞元三年（786年），韩滉去世，年六十五。获赠太傅，谥号“忠肃”。韩滉工书法，草书得张旭笔法。画远师南朝宋陆探微，擅绘人物及农村风俗景物，摹写牛、羊、驴等动物尤佳。所作《五牛图》，元赵孟頫赞为“神气磊落，希世名笔”。好《易》及《春秋》，着有《春秋通例》、《天文事序议》等，今均佚。《全唐诗》存诗二首。
浣溪沙·燕垒雏空日正长
"弱年知己少，前路主人稀。贫病期相惜，艰难又忆归。
白云将袖拂，青镜出檐窥。邀取渔家叟，花间把酒卮。
不缘衣食相驱遣，此身谁愿长奔波。箧中有帛仓有粟，
座中灯泛酒，檐外月如霜。人事多飘忽，邀欢讵可忘。"
正直死犹忌，况乃未死前。汨罗有翻浪，恐是嫌屈原。
青海戍头空有月，黄沙碛里本无春。
"把菊叹将老，上楼悲未还。短长新白发，重叠旧青山。
莺飞绮阁曙，柳拂画堂春。几日调金鼎，诸君欲望尘。"
古艳歌
往往从空入户来，瞥瞥随风落春草。草头只觉风吹入，
空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发，生长虚闻在圣朝。
试问空门清净心，莲花不着秋潭水。"
袅袅汉宫柳，青青胡地桑。琵琶出塞曲，横笛断君肠。"
顾己文章非酷似，敢将幽劣俟洪炉。"
诗礼不外学，兄弟相攻研。如彼贩海翁，岂种溪中田。
"道启轩皇圣，威扬夏禹功。讴歌亭育外，文武盛明中。
泪有潜成血，香无却返魂。共知何驸马，垂白抱天孙。"
小儿不畏虎
列署齐游日，重江并谪年。登封思议草，侍讲忆同筵。
近来行到门前少，趁暖闲眠似病人。"
旅雁辞人去，繁霜满镜来。今朝彩盘上，神燕不须雷。"
淮海春多雨，蒹葭夜有雷。遥知拜庆后，梅尉称仙才。"
远月清光遍，高空爽气来。此时陪永望，更得上燕台。"
"黄叶前朝寺，无僧寒殿开。池晴龟出暴，松暝鹤飞回。
晓山临野渡，落日照军营。共赏高堂下，连行弟与兄。"
"叹息复叹息，园中有枣行人食。贫家女为富家织。
清平乐·风光紧急
元日迎春万物知。阊阖回临黄道正，衣裳高对碧山垂。
沅水连湘水，千波万浪中。知郎未得去，惭愧石尤风。
风天错到碛西城。单于送葬还垂泪，部曲招魂亦道名。
"绿林兵起结愁云，白羽飞书未解纷。
武帝去来罗袖尽，野花黄蝶领春风。"
"旌旆翩翩拥汉官，君行常得远人欢。分职南台知礼重，
盛时忽过量，弱质本无取。静永环中枢，益愧腰下组。
"举袂掩离弦，枉君愁思篇。忽惊池上鹭，下咽陇头泉。
六州歌头·长淮望断
"幽兰谁复奏，闲匣以端忧。知止惭先觉，归欤想故侯。
"年少通经学，登科尚佩觿。张冯本名士，蔡廓是佳儿。
"巨孽盗都城，传闻天下惊。陪臣九江畔，走马来赴难。
"邻里龙沙北。（《临川六咏》）。
静观群动亦无言。杯中壮志红颜歇，林下秋声绛叶翻。
年少力生犹不敌，况加憔悴闷腾腾。"
"露白菊氛氲，西楼盛袭文。玉筵秋令节，金钺汉元勋。
"冉冉众芳歇，亭亭虚室前。敷荣时已背，幽赏地宜偏。
折桂令·七夕赠歌者
新教内人唯射鸭，长随天子苑东游。"
"音书不可论，河塞雪纷纷。雁足期苏武，狐裘见薛君。
艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。"
赤白桃李花，先皇在时曲。欲向西宫唱，西宫宫树绿。
山寂僧初定，廊深火自明。虽云殊出处，聊与说无生。"
"玉露中秋夜，金波碧落开。鹊惊初泛滥，鸿思共裴回。
"阳羡诸峰顶，何曾异剡山。雨晴人到寺，木落夜开关。
得志宁相忌，无心任宛如。龙门应可度，鲛室岂常居。
贝宫夫人
"杨柳烟含灞岸春，年年攀折为行人。
"五侯三任未相称，头白如丝作县丞。错判符曹群吏笑，
乍疑蝉韵促，稍觉雪风来。并起乡关思，销忧在酒杯。"
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
洗嫧讴谣合，开襟眺听偏。秋光连大卤，霁景下新田。
作瑞来藩国，呈形表圣君。裴回如有托，谁道比闲云。"
"远过张正见，诗兴自依依。西府军城暮，南庭吏事稀。
松间寂寂无烟火，应服朝来一片霞。"
青阳
抱琴出门来，不顾人间客。山院不洒扫，四时自虚寂。
"鸾啼兰已红，见出凤城东。粉汗宜斜日，衣香逐上风。
辍书东观见才难。金章玉节鸣驺远，白草黄云出塞寒。
"香殿留遗影，春朝玉户开。羽衣重素几，珠网俨轻埃。
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
大旆映空色，笳箫发连营。层台出重霄，金碧摩颢清。
投简石洞深，称过上帝灵。学道能苦心，自古无不成。"
"歌玉屡招疑，终朝省复思。既哀黄鸟兴，还复白圭诗。
东风第一枝·倾国倾城
睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。
县当仙洞口，路出故园东。唯有新离恨，长留梦寐中。"
径幽人未赏，檐静燕初窥。野客怜霜壁，青松画一枝。"
马依秋草病，柳傍故营摧。唯有酬恩客，时听说剑来。"
"溪中鸟鸣春景旦，一派寒冰忽开散。璧方镜员流不断，
伏馀西景移，风雨洒轻絺。燕拂青芜地，蝉鸣红叶枝。
竦身别我期丹宫，空山处处遗清风。九州下视杳未旦，
李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水，五经发难如叩钟。
待漏院记
下生白蚁子，上生青雀雏。飞花檐卜旃檀香，
江南季冬月，红蟹大如l4.湖水龙为镜，炉峰气作烟。
自为才哲爱，日与侯王会。匡主一言中，荣亲千里外。
海上神山绿，溪边杏树红。不知何处去，月照玉楼空。
"车马去憧憧，都门闻晓钟。客程将日远，离绪与春浓。
可怜朝雉扰惊飞。东邻西舍花发尽，共惜馀芳泪满衣。"
神武今不杀，介夫如搢绅。息驾幸兹地，怀哉悚精神。"
渐看闾里远，自觉性情闲。回首知音在，因令怅望还。"