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遭田父泥饮美严中丞

近现代 / 邹嘉升

"万畦新稻傍山村,数里深松到寺门。幸有香茶留稚子,
"参卿休坐幄,荡子不还乡。南客潇湘外,西戎鄠杜旁。
"金羁映骕骦,后骑佩干将。把酒春城晚,鸣鞭晓路长。
风波杳未极,几处逢相识。富贵人皆变,谁能念贫贱。
解榻再见今,用才复择谁。况子已高位,为郡得固辞。
"郑老身仍窜,台州信所传。为农山涧曲,卧病海云边。
带经临府吏,鲙鲤待乡人。始见美高士,逍遥在搢绅。"
罢官梁山外,获稻楚水湄。适会傅岩人,虚舟济川时。
"系马乔木间,问人野寺门。柳侯披衣笑,见我颜色温。
出非不得地,蟠据亦高大。岁寒忽无凭,日夜柯叶改。


遭田父泥饮美严中丞拼音解释:

.wan qi xin dao bang shan cun .shu li shen song dao si men .xing you xiang cha liu zhi zi .
.can qing xiu zuo wo .dang zi bu huan xiang .nan ke xiao xiang wai .xi rong hu du pang .
.jin ji ying su shuang .hou qi pei gan jiang .ba jiu chun cheng wan .ming bian xiao lu chang .
feng bo yao wei ji .ji chu feng xiang shi .fu gui ren jie bian .shui neng nian pin jian .
jie ta zai jian jin .yong cai fu ze shui .kuang zi yi gao wei .wei jun de gu ci .
.zheng lao shen reng cuan .tai zhou xin suo chuan .wei nong shan jian qu .wo bing hai yun bian .
dai jing lin fu li .kuai li dai xiang ren .shi jian mei gao shi .xiao yao zai jin shen ..
ba guan liang shan wai .huo dao chu shui mei .shi hui fu yan ren .xu zhou ji chuan shi .
.xi ma qiao mu jian .wen ren ye si men .liu hou pi yi xiao .jian wo yan se wen .
chu fei bu de di .pan ju yi gao da .sui han hu wu ping .ri ye ke ye gai .

译文及注释

译文
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更(geng)何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流(liu)传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
只有荷花是红花绿叶相配,荷叶有卷有舒,荷花有开有合,衬托得那样完美自然。
“桃花”没有变,依旧开的灿烂;而(er)“我”的心境却变了,变老了。
万里桥西边就是我的破草房,没几个人来访,百花潭与我相伴,随遇而安,这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子,秀美光洁,飘雨慢慢洗着粉红的荷花,阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸,早与我断的来往,长久饥饿的小儿子,小脸凄凉,让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了,无官无钱只剩个狂放,自己大笑啊,当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更狂!我就这么狂!
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲,远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去。
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼(li)记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿(yuan)望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲(gang),所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
你和洛阳苏季子一样,口齿流利,如剑戟森锋。
你守卫在边关,我却在吴地,凉飕飕的西风吹到我身上的时候,我正在为你而担忧。
黄四娘在垆边卖酒,一片青旗迎风飘展,一曲清歌玉润珠圆。滴滴清露和着乌云般的黑发,添上鲜花补上细柳,细细地梳洗打扮,没有半点苦闷愁烦,请问作了怎样的醉梦,请谁笑着相扶?又被纤纤玉手,搅着嘴上胡须。
想把这柄匕首送给你,让它与你同急共难。
闲望湖上,雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥,远远地隐入烟浦雾里。美人相思生愁怨,愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来,梦里还听那雨中晚潮阵阵,似乎在传递他的消息。

注释
⑹被(bì):同“髲”。首饰,取他人之发编结披戴的发饰,相当于今之假发。一说这里是用为施加之意。《尚书·尧典》:“施加允恭克让,光被四表。”僮(tóng)僮:首饰盛貌,一说高而蓬松,又说光洁不坏貌。一说这里用为未成年的僮仆、奴婢之意。《说文》:“僮,未冠也。”
⑵东风:春风。笙:一种管乐器。它是用若干根装有簧的竹管和一根吹气管装在一个锅形的座子上制成的。
回阑:曲折的栏干。阑,同“栏”。
②单于庭:是单于会见各部首领及祭祀之处。单于,匈奴君主的名号。
(18)不重生男重生女:陈鸿《《长恨歌》白居易 古诗传》云,当时民谣有“生女勿悲酸,生男勿喜欢”,“男不封侯女作妃,看女却为门上楣”等。

赏析

  求仕情切,宦途渺茫,鬓发已白,功名未就,诗人不可能不忧虑焦急。五六句就是这种心境的写照。白发、青阳(春日),本是无情物,缀以“催”“逼”二字,恰切地表现诗人不愿以白衣终老此生而又无可奈何的复杂感情。
  结尾两句写目送友人沿着这条悠悠无尽的洛阳古道踽踽而去,不由兴起不知何年何月再能相聚之感。末句着一“何”字,强调后会难期,流露了离人之间的隐隐哀愁。
  头两句写凯旋大军抵达潼关的壮丽图景。“ 荆山”一名覆釜山,在今河南灵宝境内,与华山相距二百余里。华山在潼关西面,巍峨耸峙,俯瞰秦川,辽远无际;倾听黄河,波涛澎湃,景象异常壮阔。第一句从荆山写到华山,仿佛凯旋大军在旋踵间便跨过了广阔的地域,开笔极有气魄,为全诗定下了雄壮的基调。清人施补华说它简劲有力,足与杜甫“齐鲁青未了”的名句媲美,是并不过分的。对比一下作者稍前所作的同一主题的《过襄城》第一句“郾城辞罢辞襄城”,它与“荆山”句句式相似处是都使用了“句中排”(“郾城——襄城”;“荆山——华山”)重叠形式。然而“郾城”与“襄城”只是路过的两个地名而已;而“荆山”、“华山”却带(que dai)有感情色彩,在凯旋者心目中,雄伟的山岳,仿佛也为他们的丰功伟绩所折服,争相奔来表示庆贺。拟人化的手法显得生动有致。相形之下,“郾城”一句就起得平平了。
  这两首诗的后两句与王昌龄《西宫秋怨》末句“空悬明月待君王”一样,都出自司马相如《长门赋》“悬明月以自照兮,徂清夜于洞房”。但王昌龄诗中的主角是在愁怨中希冀得到君王的宠幸,命意是不可取的。李白的诗则活用《长门赋》中的句子,另成境界,虽然以《长门怨》为题,却并不抱泥于陈皇后的故事。诗中展现的,是在人间地狱的深宫中过着孤寂凄凉生活的广大宫人的悲惨景况,揭开的是冷酷的封建制度的一角。
  此诗首句的“在泾”“在沙”“在渚”“在潨”“在亹”,其实都是在水边。《郑笺》分别解释为“水鸟而居水中,犹人为公尸之在宗庙也,故以喻焉”,“水鸟以居水中为常,今出在水旁,喻祭四方百物之尸也”,“水中之有渚,犹平地之有丘也,喻祭地之尸也”,“潨,水外之高者也,有瘗埋之象,喻祭社稷山川之尸”,“亹之言门也,燕七祀之尸于门户之外,故以喻焉”,虽对每章以“《凫鹥》佚名 古诗”起兴而带有比意看得很透,但却误将装饰变奏(bian zou)看作主题变奏,其说不免穿凿附会。每章的章首比兴,只是喻公尸在适合他所呆的地方接受宾尸之礼而已,用词的变换,只是音节上的修饰,别无深意。以下写酒之美,用了“清”“多”“湑”“欣欣”等词,写肴之美,用了“馨”“嘉”“芬芬”等词,从不同角度强化祭品的品质优良,借物寄意,由物见人,充分显示出主人宴请的虔诚。正因为主人虔诚,所以公尸也显得特别高兴,诗中反覆渲染公尸“来燕来宁”“来燕来宜”“来燕来处”“来燕来宗”“来止熏熏”,正说明了这一点,语异而义同,多次装饰变奏更突出了主旋律。因为公尸高兴,神灵也会不断降福给主人,这就是诗中反覆强调的“福禄来成”“福禄来为”“福禄来下”“福禄攸降”“福禄来崇”。只有诗的末句“无有后艰”,虽是祝词,却提出了预防灾害祸殃的问题。从这个意义上说,前引《毛诗序》“大平之君子能持盈守成,神祇祖考安乐(an le)之也”的发挥倒是值得注意的。居安必须思危,这一点至今能给人以很大的启发。
  这首诗的好处,还在于它在写出长安高秋景色的同时写出了诗人的精神性格。它更接近于写意画。高远、寥廓、明净的秋色,实际上也正是诗人胸怀的象征与外化。特别是诗的末句,赋予南山与秋色一种峻拔向上的动态,这就更鲜明地表现出了诗人的性格气质,也使全诗在跃动的气势中结束,留下了充分的想象余地。
  按余冠英的说法,这是一首描写歌舞晚会场面的小诗,只有欢乐而已,没有多深的政治意义。
  诗歌每节开头,都用山谷中的益母草起兴。益母草是中草药,据李时珍《本草纲目》,益母草对妇女有明目益神的功效,现代也常用益母草作妇女病治疗调养之用。益母草有益于妇女养生育子。诗歌用益母草起兴,作用有二:一是这种植物与妇女关系密切,提起益母草,可以使人联想到妇女的婚恋、生育、家庭、夫妻,由草及人,充分发挥诗歌联想作用;二是益母草已经干枯了,益母草晒干,可入药。妇女被抛弃,入药的益母草的意义在于:促进夫妻感情和有益于生儿育女的药草,与被离弃的妇女摆在一块,对比强烈,给人的感觉是这位妇女命运真太悲惨。因此,“《中谷有蓷》佚名 古诗”一句,是起了隐喻作用、感情引导作用和启发联想作用。
  《《村居》高鼎 古诗》这首诗写的是诗人居住农村亲眼看到的景象,诗人勾画出一幅生机勃勃,色彩缤纷的“乐春图”。全诗充满了生活情趣,诗情画意。诗人采用了动静结合的手法,将早春二月的勃勃生机展露无遗。本诗落笔明朗,用词洗练。全诗洋溢着欢快的情绪,字里行间透出了诗人对春天来临的喜悦和赞美。
  如汉初朝廷准(ting zhun)允民间铸钱,贾谊就上书反对,他认为民间铸钱有三弊:一、将有许多假钱;二、各地所铸的钱会轻重不一,不利流通;三、铸钱利厚,若吸引大量劳力投向铸钱,便会影响农业生产。可惜意见未得到采纳。
  这四章不同方位的地名抉不是随便写的。第一章地点是泰山,古人认为“王者有德功成则东封泰山,故思之” 。汉武帝曾登封泰山,东汉安帝在公元124年(延光三年)亦登泰山祭告岱宗。可见诗人是寄希望于君王,希望他振作有为,诗人愿以道术报君,使天下大治。但外戚宦官这些小人的阻挡,诗人的政治理想无法实现,只能徘徊忧伤。第二章地点是在桂林郡。据史载,东汉安帝、顺帝时,这一带民族矛盾尖锐,顺帝为此极为优虑。第三章所思之处在 “汉阳”,史载安帝、顺帝时这一带羌人时时入侵,大将不能守边。第四章诗人所思之处在雁门,即今山西北部雁门关,为汉之北疆。据史载,安帝时,鲜卑人常来攻略,掳掠人马,诗人以此为忧。
  这是一首写周宣王忧旱祈雨的诗。是所谓“宣王变《大雅》”的第一篇(其他五篇是《大雅·崧高》、《大雅·烝民》、《大雅·韩奕》、《大雅·江汉》和《大雅·常武》)。
  “圣人”与“小人”对待命运态度不同,李康认为,圣人之所以成为圣人,在于他能够乐天知命,所以遭受穷厄之运而无怨恨,居重任之地而不疑心,其“身可抑,运不可屈”;“位可排,名不可夺”。凡迎合世俗甘于苟同之人,则善于察颜观色,看风使舵,“势之所集,从之如归市;势之所去,弃之如脱遗”;“以窥看为精神,以向背为变通”,他们碌碌于声色犬马,为名利奔走竞争,到头来也免不了如飞廉、恶来、费无忌、张汤、石显之流的可耻又可悲的下场。从这一点上说,命运对于每一个人又都是公平的。
  “春风一夜吹乡梦,又逐春风到洛城。”这是两个出语平易自然,而想象却非常新奇、意境也非常美妙的诗句。上句写春风吹梦,下句写梦逐春风,一“吹”一“逐”,都很富有表现力。它使人联想到,那和煦的春风,象是给入眠的思乡者不断吹送故乡春天的信息,这才酿就了一夜的思乡之梦。而这一夜的思乡之梦,又随着春风的踪迹,飘飘荡荡,越过千里关山,来到日思夜想的故乡——洛阳城(武元衡的家乡是在洛阳附近的缑氏县)。在诗人笔下,春风变得特别多情,它仿佛理解诗人的乡思,特意来殷勤吹送乡梦,为乡梦作伴引路;而无形的乡梦,也似乎变成了有形的缕缕丝絮,抽象的主观情思,完全被形象化了。
  此诗以田家、饮酒为题材,很受陶潜田园诗的影响。然陶诗显得平淡恬静,既不首意染色(ran se),口气也极和缓。如“暧暧远人村,依依墟里烟”、“采菊东篱下,悠然见南山”等等。而李诗却着意渲染。细吟“绿竹入幽径,青萝拂行衣。欢言得所憩,美酒聊共挥”,就会觉得色彩鲜明,神情飞扬。可见陶李两者风格迥异。
  广州在晋代时还很偏僻,加之当时南方多瘴气,古人视为畏途。但又因为广州靠山临海,自古盛产奇珍异宝,到这里来“捞一票”的人也大有人在。据《晋书·良吏传》记载,当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩货,广州官府衙门贿赂公行,贪污成风。晋安帝时,朝廷欲革除岭南弊政,便派(bian pai)吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任,路过广州三十里地的石门(在今广东省南海县西北),这里有一泓清澄明澈的泉水,这泉水名之曰“贪泉”。当地还有一个古老的传说,即使清廉之士,一饮此水,就会变成贪得无厌之人。吴隐之来到清泉边,深有感触地对身边亲人说:“不见可欲,使心不乱。越岭丧清,吾知之矣!”,他酌泉赋诗言志,成为我国诗歌史上一段动人的佳话。

创作背景

  此诗约作于大历(唐代宗年号,766—779)年间。张潮受当地民歌影响,对当时的城市生活比较熟悉,于是便写下这首《《江南行》张潮 古诗》以表达商人妇的思想感情。

  

邹嘉升( 近现代 )

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简 介

邹嘉升 邹嘉升,字佩垣,号怡圃,晚号蓉西叟。清无锡人。生于康熙年间。诸生。卒年90。着有《问是存草》。

妇病行 / 金武祥

炼骨调情性,张兵挠棘矜。养生终自惜,伐数必全惩。
"尧心知稼穑,精意绕山川。风雨神祇应,笙镛诏命传。
唯见耦耕人,朝朝自来去。"
"日与麋鹿群,贤哉买山叟。庞眉忽相见,避世一何久。
橹摇背指菊花开。贪趋相府今晨发,恐失佳期后命催。
"按节辞黄阁,登坛恋赤墀。衔恩期报主,授律远行师。
翩翩入鸟道,庶脱蹉跌厄。"
家贫无供给,客位但箕帚。俄顷羞颇珍,寂寥人散后。


夏夜苦热登西楼 / 梅庚

重为告曰:杖兮杖兮,尔之生也甚正直,
文体此时看又别,吾知小庾甚风流。"
衰年倾盖晚,费日系舟长。会面思来札,销魂逐去樯。
仍同象帝庙,更上紫霞冈。霁月悬琪树,明星映碧堂。
六龙瞻汉阙,万骑略姚墟。玄朔回天步,神都忆帝车。
"执友惊沦没,斯人已寂寥。新文生沈谢,异骨降松乔。
"塞鸿归欲尽,北客始辞春。零桂虽逢竹,湘川少见人。
穷冬客江剑,随事有田园。风断青蒲节,霜埋翠竹根。


大雅·生民 / 薛亹

一别星桥夜,三移斗柄春。败亡非赤壁,奔走为黄巾。
击柝可怜子,无衣何处村。时危关百虑,盗贼尔犹存。"
竹送清溪月,苔移玉座春。闾阎儿女换,歌舞岁时新。
棠花含笑待斑衣。稍闻江树啼猿近,转觉山林过客稀。
"终童之死谁继出,燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋,
托君紫阳家,路灭心更远。梯云创其居,抱犊上绝巘.
"自乐鱼鸟性,宁求农牧资。浅深爱岩壑,疏凿尽幽奇。
磊落衣冠地,苍茫土木身。埙篪鸣自合,金石莹逾新。


沐浴子 / 陈倬

"今秋乃淫雨,仲月来寒风。群木水光下,万象云气中。
"良牧征高赏,褰帷问考槃。岁时当正月,甲子入初寒。
见主承休命,为郎贵晚年。伯喈文与篆,虚作汉家贤。"
林莺与野兽,无乃怨于此。兵兴向九岁,稼穑谁能忧。
蓬莱对去归常晚,丛竹闲飞满夕阳。"
旧游还在眼,神理更忘言。唯见东山月,人亡不去门。"
坏舟百版坼,峻岸复万寻。篙工初一弃,恐泥劳寸心。
饿虎衔髑髅,饥乌啄心肝。腥裛滩草死,血流江水殷。


南邻 / 张斗南

遥夜惜已半,清言殊未休。君虽在青琐,心不忘沧洲。"
牢落西江外,参差北户间。久游巴子国,卧病楚人山。
"故人亦不遇,异县久栖托。辛勤失路意,感叹登楼作。
一丘藏曲折,缓步有跻攀。童仆来城市,瓶中得酒还。"
鹊随金印喜,乌傍板舆飞。胜作东征赋,还家满路辉。"
昨夜动使星,今旦送征鞍。老亲在吴郡,令弟双同官。
君看魏帝邺都里,惟有铜台漳水流。"
空闻紫芝歌,不见杏坛丈。天长眺东南,秋色馀魍魉。


解语花·风销焰蜡 / 祖德恭

"兵革自久远,兴衰看帝王。汉仪甚照耀,胡马何猖狂。
"蕙叶青青花乱开,少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋,
诸天合在藤萝外,昏黑应须到上头。"
江雨旧无时,天晴忽散丝。暮秋沾物冷,今日过云迟。
郁陶抱长策,义仗知者论。吾衰卧江汉,但愧识玙璠.
娟娟东岑月,照耀独归虑。"
在于甫也何由羡。且遇王生慰畴昔,素知贱子甘贫贱。
愿驱众庶戴君王,混一车书弃金玉。"


十五从军征 / 盛次仲

远迁谁扑灭,将恐及环堵。流汗卧江亭,更深气如缕。"
上马迥休出,看鸥坐不辞。高轩当滟滪,润色静书帷。
青荷莲子杂衣香,云起风生归路长。归路长,那得久。
我虽消渴甚,敢忘帝力勤。尚思未朽骨,复睹耕桑民。
日西倒山寺,林下逢支公。昨夜山北时,星星闻此钟。
汉驿双旌度,胡沙七骑过。惊蓬连雁起,牧马入云多。
前者厌羯胡,后来遭犬戎。俎豆腐膻肉,罘罳行角弓。
常苦沙崩损药栏,也从江槛落风湍。新松恨不高千尺,


高冠谷口招郑鄠 / 邝元乐

积浪成高丘,盘涡为嵌窟。云低岸花掩,水涨滩草没。
"白露团甘子,清晨散马蹄。圃开连石树,船渡入江溪。
少凭水木兴,暂忝身心调。愿谢携手客,兹山禅侣饶。"
"家封薛县异诸田,报主荣亲义两全。仆射临戎谢安石,
洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情,万里苍波烟霭生。
掌中琥珀钟,行酒双逶迤。新欢继明烛,梁栋星辰飞。
"故人美酒胜浊醪,故人清词合风骚。长歌满酌惟吾曹,
鼎湖龙去远,银海雁飞深。万岁蓬莱日,长悬旧羽林。"


早秋三首 / 吴为楫

座湿秦山雨,庭寒渭水秋。何当鹰隼击,来拂故林游。"
春草连青绶,晴花间赤旗。山莺朝送酒,江月夜供诗。
落落出岫云,浑浑倚天石。日假何道行,雨含长江白。
团团甜如蜜,皛皛凝若脂。千柯玉光碎,万叶珠颗垂。
初程莫早发,且宿灞桥头。
春楼不闭葳蕤锁,绿水回通宛转桥。"
"天灾自古有,昏垫弥今秋。霖霪溢川原,澒洞涵田畴。
"天下昔无事,僻居养愚钝。山野性所安,熙然自全顺。


宿池州齐山寺,即杜牧之九日登高处 / 伊福讷

桃花点地红斑斑,有酒留君且莫还。与君兄弟日携手,
宣命前程急,惟良待士宽。子云清自守,今日起为官。
秋空万里净,嘹唳独南征。风急翻霜冷,云开见月惊。 塞长怯去翼,影灭有馀声。怅望遥天外,乡愁满目生。
"碧涧虽多雨,秋沙先少泥。蛟龙引子过,荷芰逐花低。
"不妨高卧顺流归,五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近,
欲栖群鸟乱,未去小童催。明日重阳酒,相迎自酦醅。"
天旷莽兮杳泱茫,气浩浩兮色苍苍。上何有兮人不测,积清寥兮成元极。彼元极兮灵且异,思一见兮藐难致。 思不从兮空自伤,心慅忄咠兮意惶懹。思假翼兮鸾凤,乘长风兮上羾。揖元气兮本深实,餐至和兮永终日。
驿帆湘水阔,客舍楚山稀。手把黄香扇,身披莱子衣。