柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
气含凉夜早，光拂夏云收。助月微明散，沿河丽景浮。
昨日携手西，于今芸再黄。欢娱讵几许，复向天一方。
昨夜相知者，明发不可见。惆怅西北风，高帆为谁扇。"
孤影临冰镜，寒光对玉颜。不随迟日尽，留顾岁华间。"
河朔风尘起，岷山行幸长。两宫各警跸，万里遥相望。
自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。"
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
远岸秋沙白，连山晚照红。潜鳞输骇浪，归翼会高风。
"旧游多不见，师在翟公门。瘴海空山热，雷州白日昏。
士卒既辑睦，启行促精悍。似闻上游兵，稍逼长沙馆。
"玉管箫声合，金杯酒色殷。听歌吴季札，纵饮汉中山。
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
壤歌唯海甸，画角自山楼。白发寐常早，荒榛农复秋。
箫鼓荡四溟，异香泱漭浮。鲛人献微绡，曾祝沈豪牛。
士卒既辑睦，启行促精悍。似闻上游兵，稍逼长沙馆。
山禽引子哺红果，溪友得钱留白鱼。
笑指云萝径，樵人那得知。"
bai qin han wu bian .wu tai su yu shou .zhi jun xin xing yuan .mei shang hai bian lou ..
qi han liang ye zao .guang fu xia yun shou .zhu yue wei ming san .yan he li jing fu .
zuo ri xie shou xi .yu jin yun zai huang .huan yu ju ji xu .fu xiang tian yi fang .
zuo ye xiang zhi zhe .ming fa bu ke jian .chou chang xi bei feng .gao fan wei shui shan ..
gu ying lin bing jing .han guang dui yu yan .bu sui chi ri jin .liu gu sui hua jian ..
he shuo feng chen qi .min shan xing xing chang .liang gong ge jing bi .wan li yao xiang wang .
zi shi qin lou ya zheng gu .shi wen za pei sheng shan shan ..
ban ding shu tou bai .guo mei zhu zhang ban .xiang kan duo shi zhe .yi yi wen han guan .
yuan an qiu sha bai .lian shan wan zhao hong .qian lin shu hai lang .gui yi hui gao feng .
.jiu you duo bu jian .shi zai di gong men .zhang hai kong shan re .lei zhou bai ri hun .
shi zu ji ji mu .qi xing cu jing han .si wen shang you bing .shao bi chang sha guan .
.yu guan xiao sheng he .jin bei jiu se yin .ting ge wu ji zha .zong yin han zhong shan .
ba ren bu zai cun .ye pu quan zi zhu .chai fei sui wu mei .nong qi shang lao gu .
rang ge wei hai dian .hua jiao zi shan lou .bai fa mei chang zao .huang zhen nong fu qiu .
xiao gu dang si ming .yi xiang yang mang fu .jiao ren xian wei xiao .zeng zhu shen hao niu .
shi zu ji ji mu .qi xing cu jing han .si wen shang you bing .shao bi chang sha guan .
shan qin yin zi bu hong guo .xi you de qian liu bai yu .
xiao zhi yun luo jing .qiao ren na de zhi ..
译文
放眼这南方的天空，看到天的边际，云彩和雨水都消失的不见踪影，却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围，不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚，辜负了早早吹过的东风。
谁也不知道春天的踪迹，要想知道，只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫，又有谁能懂得它的意思？看吧，黄鹂鸟趁着风势，飞过了盛开的蔷薇。
石崇(chong)的金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
临死还要搀着手，生的伟大死荣光！
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
要是进献上，那就成了贵国(guo)君王府库中的财物，不经过进献的丁式，是不敢进献的。如果把礼物放在露天里，又怕日晒雨淋而腐烂生虫，加重敝国的罪过。我听说文公从前做盟主时，宫室低小，没有门阙和台榭，”却把接待宾客的馆舍修得十分高大，宾馆像国君的寝宫一样。仓库和马棚也修得很好，司空按时平整道路，泥水工匠按时粉刷馆舍房间；诸侯的宾客来到，甸人点起庭院中的火把，仆人巡视客舍，存放车马有地方，宾客的随从有代劳的人员，管理车辆的官员给车轴加油，打扫房间的，伺养牲口的，各自照看自己份内的事；各部门的属官要检查招待宾客的物品；文公从不让宾客们多等，也没有被延误了的事；与宾客同忧共乐，出了事随即巡查，有不懂的地方就指教，有所要就加以接济。宾客到来就好像回到家(jia)里一样，哪里会有灾患啊；不怕有人抢劫偷盗，也不用担心干燥潮湿。现在晋侯的缇别(bie)宫方圆数里，却让诸侯宾客住在像奴仆住的房子里，车辆进不了大门，又不能翻墙而入；盗贼公然横行，天灾难防。接见宾客没有定时，召见命令也不知何时发布。如果还不拆毁围墙，就没有地方存放礼品，我们的罪过就要加重。斗胆请教您，您对我们有什么指示？虽然贵国遇上鲁国丧事，可这也是敝国的忧伤啊。如果能让我们早献上礼物，我们会把围墙修好了再走，这是贵君的恩惠，我们哪敢害怕辛劳？”士文伯回去(qu)报告了。赵文子说：“的确是这样。我们实在不注重培养德行，用像奴仆住的房舍来招待诸侯，这是我们的过错啊；”于是，他派士文伯前去道歉，承认自己不明事理。
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台吧。
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
请你调理好宝瑟空桑。
品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。
魂魄归来吧！
治乱，是由命运决定的；穷达(da)，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周(zhou)朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
127.秀先：优秀出众。
22.天：指自然生长规律。致其性：使它按照自己的本性成长。致，使达到。焉尔：罢了，句末语气词连用。
⑷五更：天快亮时称五更。孤枕：指作者自己孤零零地睡着。
[3]落魄：穷困潦倒、不得志貌。
⑸知是：一作“知道”。
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。
陈邦彦 陈邦彦（1603年～1647年），字令斌，号岩野，广东顺德龙山人。南明抗清民族英雄，岭南三忠之首，陈恭尹之父。早年设馆讲学，为当时南粤硕儒名师。明亡，年屈四十的陈邦彦疾书《中兴政要策论》万言书，并参加南明广东乡试，中举人，擢升兵部职方司主事，派往赣州参与军事。1647年（永历元年）与陈子壮密约，起兵攻广州，兵败入清远，城破被捕，惨遭磔刑。陈邦彦深具民族气节外，诗文也饮誉当时，与黎遂球、邝露并称“岭南前三家”。
假日从时饮，明年共我长。应须饱经术，已似爱文章。
旅思蓬飘陌，惊魂雁怯弦。今朝一尊酒，莫惜醉离筵。"
兼问前寄书，书中复达否。"
春色生烽燧，幽人泣薜萝。君臣重修德，犹足见时和。"
"披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。
祖席驻征棹，开帆信候潮。隔烟桃叶泣，吹管杏花飘。
朝烟不起灶，寒叶欲连阶。饮水仍留我，孤灯点夜斋。"
鸣鸠拂红枝，初服傍清畎。昨日山僧来，犹嫌嘉遁浅。
"雨馀深巷静，独酌送残春。车马虽嫌僻，莺花不弃贫。
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
"我衰更懒拙，生事不自谋。无食问乐土，无衣思南州。
舞蝶萦愁绪，繁花对靓妆。深情托瑶瑟，弦断不成章。"
"宓子昔为政，鸣琴登此台。琴和人亦闲，千载称其才。
我独觉子神充实。重闻西方止观经，老身古寺风泠泠。
谁知颂德山头石，却与他人戒后车。"
"江间虽炎瘴，瓜熟亦不早。柏公镇夔国，滞务兹一扫。
"舟楫诸侯饯，车舆使者归。山花相映发，水鸟自孤飞。
江汉路长身不定，菊花三笑旅怀开。"
且复伤远别，不然愁此身。清风几万里，江上一归人。"
不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。一二故人不复见，三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆。凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。山人好去嵩阳路，惟余眷眷长相忆。
"浮涨湖兮莽迢遥，川后礼兮扈予桡。横增沃兮蓬仙延，
"庞公嘉遁所，浪迹难追攀。浮舟暝始至，抱杖聊自闲。
"洛阳清夜白云归，城里长河列宿稀。秋后见飞千里雁，
况将行役料前期。劳生多故应同病，羸马单车莫自悲。
勿谓地无疆，劣于山有阴。石榞遍天下，水陆兼浮沈。
柳映三桥发，花连上道明。缄书到别墅，郢曲果先成。"
方寸且无间，衣冠当在斯。俱为千里游，忽念两乡辞。
乐助长歌逸，杯饶旅思宽。昔曾如意舞，牵率强为看。"
途远欲何向，天高难重陈。学诗犹孺子，乡赋念嘉宾。
翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。
独歌还独酌，不耕亦不耦。硗田隔云溪，多雨长稂莠。
起草征调墨，焚香即宴娱。光华扬盛矣，霄汉在兹乎。
昔岁文为理，群公价尽增。家声同令闻，时论以儒称。
一颠一狂多意气，大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字，
石笋街中却归去，果园坊里为求来。"
"灞陵谁宠葬，汉主念萧何。盛业留青史，浮荣逐逝波。
何人居此处，云是鲁女冠。不知几百岁，燕坐饵金丹。
离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。"
"安西都护胡青骢，声价欻然来向东。此马临阵久无敌，
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
松下丈人巾屦同，偶坐似是商山翁。怅望聊歌紫芝曲，
"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
出入公门犹未免。回舟朝夕待春风，先报华阳洞深浅。"
王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。
异王册崇勋，小敌信所怯。拥兵镇河汴，千里初妥帖。
自昔保方正，顾尝无妄私。顺和固鄙分，全守真常规。
竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。
此时与君别，握手欲无言。"
中有古刺史，盛才冠岩廊。扶颠待柱石，独坐飞风霜。
词场竟疏阔，平昔滥吹奖。百年见存殁，牢落吾安放。
荒城极浦足寒云。山从建业千峰出，江至浔阳九派分。
杨朱并阮籍，未免哀途穷。四贤虽得仁，此怨何匆匆。
白帝空祠庙，孤云自往来。江山城宛转，栋宇客裴回。
孤陋忝末亲，等级敢比肩。人生意颇合，相与襟袂连。
附书与裴因示苏，此生已愧须人扶。致君尧舜付公等，
□□□□□□□，但将词赋奉恩辉。"
"万事伤心对管弦，一身含泪向春烟。
枇杷门向楚天秋。佳期笑把斋中酒，远意闲登城上楼。
"漫惜故城东，良田野草生。说向县大夫，大夫劝我耕。
"彩服趋庭训，分交载酒过。芸香名早着，蓬转事仍多。
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
求仁见交态，于道喜甘临。逸思乃天纵，微才应陆沉。
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。"
绩成心不有，虑澹物犹牵。窃效泉鱼跃，因闻郢曲妍。"
杉大老犹在，苍苍数十株。垂阴满城上，枝叶何扶疏。
客来知计误，梦里泣津迷。无以逃悲思，寒螀处处啼。"
"颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。
磊落贞观事，致君朴直词。家声盖六合，行色何其微。
唐尧真自圣，野老复何知。晒药能无妇，应门幸有儿。
遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。"
适逢阮始平，立马问长安。取公咏怀诗，示我江海澜。
"黄叶前朝寺，无僧寒殿开。池晴龟出暴，松暝鹤飞回。
"云里不闻双雁过，掌中贪见一珠新。
脱身簿尉中，始与捶楚辞。借问今何官，触热向武威。
去秋群胡反，不得无电扫。此行收遗甿，风俗方再造。
胡虏三年入，干坤一战收。举鞭如有问，欲伴习池游。"
忽思格勐兽，苑囿腾清尘。羽旗动若一，万马肃駪駪。
"绝域三冬暮，浮生一病身。感深辞舅氏，别后见何人。
墙东有隙地，可以树高栅。避热时来归，问儿所为迹。