蟾宫曲·叹世二首
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
"心远浮云知不还，心云并在有无间。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
"晦夜不生月，琴轩犹为开。墙东隐者在，淇上逸僧来。
人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。
蟾宫曲·叹世二首拼音解释:
dai yue gui shan si .dan qin zuo ming zhai .bu yi xian zi gui .he yong ye tian jie ..
yuan chi ci yi yong xiang yi .zhi lv jun qing zhong fan fu ..
wu ling hua .xiao ling long .tian fu you lai ru fu zhong .chou chang ci qing yan bu jin .
fan deng gu dian ye .shuang xian da chun han .shui jian chang sheng lu .ren jian shi wan duan ..
mo xi tian ji xi chui zhuo .ta shi zhong ke ni fu qu ..
.xin yuan fu yun zhi bu huan .xin yun bing zai you wu jian .
zhu xian jian zou leng qiu kong .lun xin xing yu tong gui you .chuai fen can wu fu zuo gong .
chang ju ben shi shang qing yi .zeng zhu qun xian ba yu zhi .
.hui ye bu sheng yue .qin xuan you wei kai .qiang dong yin zhe zai .qi shang yi seng lai .
ren dao you kui ying .wo jian wu shuai xie .zhuang si mo ni zhu .guang ming wu zhou ye .
译文及注释
译文
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。桑树枝叶繁茂，楝花也十分繁盛(sheng)。清风吹送楝花余香，悄悄地送过墙头。
修长的眉毛宛如柳叶，艳丽的面容好似盛开的桃花。
早已约好神仙在九天(tian)会面，
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意(yi)。
时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯(deng)时灯芯结出的疙瘩(da)。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
薄雾茫茫，画楼高耸入云。昔年的紫薇郎曾将此楼登临。面对眼前的景物，他大发感慨，写下动人的诗篇。日暮时分，景象令人相思惆怅，记得那时我和她一起私语，多少幸福？不想她一去便没有消息，望断天涯也难有消息。只有岸边的柳树成林，使我的离愁仿佛飞絮，飞舞一片。节气催绕着年光流转，往日楼下的河水，如今不知流向哪里才停？并非日暮斜阳时才令人伤魂，看见宽阔的原野无边无际，同样让人极为伤心。晚来天气初晴，水波声中似乎还带着雨声。江上静悄无声息，只有一条小舟，在野外的渡口处静静地停放着。江边远处有几座墨色的山峰。天边烟雾茫茫，几棵高矮不齐的树木立着。
幽兰转眼间就已经老去了，新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
他去了留(liu)(liu)下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
其一
注释
⑤鸾车，神仙所乘之车。
295、巫咸：古神巫。
32、勿复重（chóng）纷纭：不必再添麻烦吧。也就是说，不必再提接她回来的话了。
（10）带：指束在腰间的革带，皮带。裳（chánɡ）：古代男女穿的裙式下衣。幅：古代自足至膝斜缠在小腿部的帛条或布条，犹如今天的绑腿。舄（xì）：双底鞋，着地的一层为木底，这里泛指鞋子。
皆：都。
【前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才】
赏析
“我心若涵烟，葐蒀满中怀”，葐蒀，烟气氤氲貌。诗人只觉得心怀中像是包涵了一腔烟气，那烟在胸中屈曲盘折、流动不定、四处撞击、无时或止。这两句用葐蒀烟气来形容诗人哀思的缠绵婉转和触处皆是，手法极其精妙，可使人产生无穷联想。全诗语气平稳，没有什么波澜，但读后仍然强烈地感受到作者充满胸怀的哀伤之情。江淹诗歌中的抒情多数如此，没有激烈慷慨的喷发，却有含蓄深沉、持久蕴藉的感染力。
这对交情深厚的老朋友，在无言泣别之际，几十年交往的情景，都油然涌向心头。以下十四句是他们对往事的回忆。
首联“月升岩石巅，下照一溪烟”描写月亮从高高的岩石之巅升起来，月光普照大地，为全诗铺设了思乡的氛围，奠定了思乡的基调。接着诗歌转向对月光下一溪水雾的描写。由于月光如水，澄澈明亮，所以，本来就洁白的云气更显洁净飘渺。首联描写符合山中晚景特点，月光的衬托使得景物更加美好。
总之，《小雅·《小宛》佚名 古诗》在内容主题上是今人比较难于索解的，但在艺术技巧上，却是比较优秀的。
此诗通篇弥漫着温文尔雅的君子之风。这和祭祀的庄严仪式是相匹配的。从自然风物描写来看，既有“榛楛济济”，也有“莫莫葛藟”，一派风光。从祭祀场面来看，既有玉瓒黄流，又有清酒骍牡，色彩斑斓。从诗人内心来看，既有“福禄攸降”的良好祝愿，又有“遐不作人”的强烈期盼。诗章虽短，但内涵颇丰。
这首七绝宣示了诗人钻研杜、韩的心得，表达其倾慕、推重之情。诗中描叙愁中读杜、韩诗文的极度快感，而后喟叹杜、韩的杰作无人嗣响。以愁起，以愁结，一前一尾，一显一隐，错落有致。诗中旧典活用，有言外之意，弦外之音，又使人回味不已。诗后两句，上句设问，下句作答，一问一答，自成呼应，饶有韵味。
南京古称金陵，此名得之甚早，《金陵图》云：“昔楚威王见此有王气，因埋金以镇之，故曰金陵。秦并天下，望气者言江东有天子气，凿地断连岗，因改金陵为秣陵。”他们的作法似乎并未起到什么作用，《后汉书》中说：望气者苏伯阿为王莽使，至南阳，遥望见舂陵郭，叹曰：“气佳哉，郁郁葱葱然！”
如果与《长安古意》比较，《《公子行》刘希夷 古诗》却别有一种倩丽风流，这首诗对仗工丽，上下蝉联。在对叠律的运用上，穷极变化，尤有特色。诗中使用最多的是叠首换尾的排比句式，一般用于段落的起结处及对话中（“愿作轻罗著细腰，愿为明镜分娇面”；“与君相向转相亲，与君双栖共一身”），形成一种特殊的顿挫，又造成重(cheng zhong)复中求变化和一气贯注的韵调。此外，各种带有复叠的对仗句也逐步可见。此外还有顶针格（如第四、五句衔接）和前分后总格（“美女”、“娼家”分合的三句）的巧妙使用。这些都有助于全诗形成一种明珠走盘的音情，为这首春歌增添了不少风姿。
柳恽以《江南曲》“汀洲采白苹，日落江南春”之句闻名后世。他的这首同赋闺怨的少年成名作《《捣衣诗》柳恽 古诗》中“亭皋木叶下，陇首秋云飞”一联，也是不可多得的佳句。古人在裁制寒衣前，要将纨素一类衣料放在砧石上，用木杵捶捣，使其平整柔软。捣衣的劳动，最易触发思妇怀远的感情，因此《捣衣诗》柳恽 古诗往往就是闺怨诗的异名。六朝这类诗甚多，谢惠连的《《捣衣诗》柳恽 古诗》就曾受到钟嵘的称赞，其中有句云：“檐高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两袖，轻汗染双题（额）。”可见古代捣衣的具体情景。
颔联承接上句，依旧是引用典故，赞叹了孔子的旧居，孔安国《尚书序》载：“鲁恭王坏孔子旧宅，以广其居，升堂闻金石丝竹之声，乃不坏宅。”写帝王诸侯想要扩建宫殿，也不敢妄动孔子的故居。表明孔子的功绩即便贵为王侯也望尘莫及，旨在高度评价孔子的尊崇地位。这里诗人借用此典故以孔子的旧邑故居因为其主人的威望，得以保存至今日，意在侧面说明孔子受后世万民的敬仰，故居尚且如此，何况孔子本人。含蓄、婉转地表达了自己对孔子的敬重之情。同时，在这里，诗人委婉地把帝王举止和孔子功绩结合起来，暗示读者自己也希望入孔子般，承载万民兴衰于双肩。
至此，读者可以清楚地发现，此诗实际上用了一个很简单而又常见的手法，即对比。作者有意识地将缝衣女与女主人对照起来描写，两人的距离立刻拉开，一穷一富，一奴一主，马上形成鲜明的对照，给人留下了十分强烈而又深刻的印象。
天地不容兴社稷，邦家无主失忠良。
杜甫这首五言律诗是他在成都第二年所作的著名诗篇之一，历来为人们所传诵。当时，诗人在亲戚和朋友的帮助下，加上自己的苦(de ku)心经营，他寓居的浣花草堂基本建成。经过长期颠沛流离和饱经忧患的杜甫，生活总算暂时得以安定(an ding)，所以他才有町能对成都自然景物进行深入的观察和细致的琢磨，并在此基础上创作了不少吟咏它们的诗篇。《《春夜喜雨》杜甫 古诗》，就是其中最突出的一首。
诗前引子记述制镜工匠谈投合人们爱憎好恶心理的生意经，揭示出一个日常生活中的常见事实：人们挑选镜子，并不讲求镜子质量的优劣，而务在“求与己宜”——选择与自己容貌相宜者，明镜“不能隐芒杪之瑕，非美容不合”，故喜昏镜者十居其九，而喜明镜者十难有一。用这个日常生活中的常见事实来比况君主用人，即是说君主用人，同人们挑选镜子一样，亦在“求与己宜”，因而，贤良之才不遇英明之君，便不合而遭弃置。用意在为革新派人士辩冤，说他们遭贬被杀，并不是他们真有什么罪，而在于宪宗不(zong bu)是英明之君，是宪宗的爱憎好恶所至。引子重在阐明明镜何以遭弃置，为革新派人士辩冤，诗则重在揭示昏镜何以受重视，讽刺宪宗君臣。诗的层次分明，语言简洁明快，意旨明白易了。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求(qi qiu)上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
首二句写花默默含恨，而所恨则缘自雨打花落、青春凋零。三四句有趣，虽然表面上称赞妓女“大方”，而讽刺良女（即“垂杨”所指）“小气”，但细味诗意，不难看出这只是妓女对坎坷、悲惨、无奈之人生的自我慰藉而已，这与鲁迅笔下的所谓的“阿Q精神（即自我精神胜利法）”如出一辙。五六句虽然表面上写这位妓女希望花能长保青春妖娆而不被东风摧落，实际上她却是在自言自语，花就是她自己的象征，她是在借花自怜、借花伤春。末二句写她蹙着眉对月惆怅，哀伤自己的青春渐渐远逝。
这对交情深厚的老朋友，在无言泣别之际，几十年交往的情景，都油然涌向心头。以下十四句是他们对往事的回忆。
首联“月升岩石巅，下照一溪烟”描写月亮从高高的岩石之巅升起来，月光普照大地，为全诗铺设了思乡的氛围，奠定了思乡的基调。接着诗歌转向对月光下一溪水雾的描写。由于月光如水，澄澈明亮，所以，本来就洁白的云气更显洁净飘渺。首联描写符合山中晚景特点，月光的衬托使得景物更加美好。
总之，《小雅·《小宛》佚名 古诗》在内容主题上是今人比较难于索解的，但在艺术技巧上，却是比较优秀的。
此诗通篇弥漫着温文尔雅的君子之风。这和祭祀的庄严仪式是相匹配的。从自然风物描写来看，既有“榛楛济济”，也有“莫莫葛藟”，一派风光。从祭祀场面来看，既有玉瓒黄流，又有清酒骍牡，色彩斑斓。从诗人内心来看，既有“福禄攸降”的良好祝愿，又有“遐不作人”的强烈期盼。诗章虽短，但内涵颇丰。
这首七绝宣示了诗人钻研杜、韩的心得，表达其倾慕、推重之情。诗中描叙愁中读杜、韩诗文的极度快感，而后喟叹杜、韩的杰作无人嗣响。以愁起，以愁结，一前一尾，一显一隐，错落有致。诗中旧典活用，有言外之意，弦外之音，又使人回味不已。诗后两句，上句设问，下句作答，一问一答，自成呼应，饶有韵味。
南京古称金陵，此名得之甚早，《金陵图》云：“昔楚威王见此有王气，因埋金以镇之，故曰金陵。秦并天下，望气者言江东有天子气，凿地断连岗，因改金陵为秣陵。”他们的作法似乎并未起到什么作用，《后汉书》中说：望气者苏伯阿为王莽使，至南阳，遥望见舂陵郭，叹曰：“气佳哉，郁郁葱葱然！”
如果与《长安古意》比较，《《公子行》刘希夷 古诗》却别有一种倩丽风流，这首诗对仗工丽，上下蝉联。在对叠律的运用上，穷极变化，尤有特色。诗中使用最多的是叠首换尾的排比句式，一般用于段落的起结处及对话中（“愿作轻罗著细腰，愿为明镜分娇面”；“与君相向转相亲，与君双栖共一身”），形成一种特殊的顿挫，又造成重(cheng zhong)复中求变化和一气贯注的韵调。此外，各种带有复叠的对仗句也逐步可见。此外还有顶针格（如第四、五句衔接）和前分后总格（“美女”、“娼家”分合的三句）的巧妙使用。这些都有助于全诗形成一种明珠走盘的音情，为这首春歌增添了不少风姿。
柳恽以《江南曲》“汀洲采白苹，日落江南春”之句闻名后世。他的这首同赋闺怨的少年成名作《《捣衣诗》柳恽 古诗》中“亭皋木叶下，陇首秋云飞”一联，也是不可多得的佳句。古人在裁制寒衣前，要将纨素一类衣料放在砧石上，用木杵捶捣，使其平整柔软。捣衣的劳动，最易触发思妇怀远的感情，因此《捣衣诗》柳恽 古诗往往就是闺怨诗的异名。六朝这类诗甚多，谢惠连的《《捣衣诗》柳恽 古诗》就曾受到钟嵘的称赞，其中有句云：“檐高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两袖，轻汗染双题（额）。”可见古代捣衣的具体情景。
颔联承接上句，依旧是引用典故，赞叹了孔子的旧居，孔安国《尚书序》载：“鲁恭王坏孔子旧宅，以广其居，升堂闻金石丝竹之声，乃不坏宅。”写帝王诸侯想要扩建宫殿，也不敢妄动孔子的故居。表明孔子的功绩即便贵为王侯也望尘莫及，旨在高度评价孔子的尊崇地位。这里诗人借用此典故以孔子的旧邑故居因为其主人的威望，得以保存至今日，意在侧面说明孔子受后世万民的敬仰，故居尚且如此，何况孔子本人。含蓄、婉转地表达了自己对孔子的敬重之情。同时，在这里，诗人委婉地把帝王举止和孔子功绩结合起来，暗示读者自己也希望入孔子般，承载万民兴衰于双肩。
至此，读者可以清楚地发现，此诗实际上用了一个很简单而又常见的手法，即对比。作者有意识地将缝衣女与女主人对照起来描写，两人的距离立刻拉开，一穷一富，一奴一主，马上形成鲜明的对照，给人留下了十分强烈而又深刻的印象。
天地不容兴社稷，邦家无主失忠良。
杜甫这首五言律诗是他在成都第二年所作的著名诗篇之一，历来为人们所传诵。当时，诗人在亲戚和朋友的帮助下，加上自己的苦(de ku)心经营，他寓居的浣花草堂基本建成。经过长期颠沛流离和饱经忧患的杜甫，生活总算暂时得以安定(an ding)，所以他才有町能对成都自然景物进行深入的观察和细致的琢磨，并在此基础上创作了不少吟咏它们的诗篇。《《春夜喜雨》杜甫 古诗》，就是其中最突出的一首。
诗前引子记述制镜工匠谈投合人们爱憎好恶心理的生意经，揭示出一个日常生活中的常见事实：人们挑选镜子，并不讲求镜子质量的优劣，而务在“求与己宜”——选择与自己容貌相宜者，明镜“不能隐芒杪之瑕，非美容不合”，故喜昏镜者十居其九，而喜明镜者十难有一。用这个日常生活中的常见事实来比况君主用人，即是说君主用人，同人们挑选镜子一样，亦在“求与己宜”，因而，贤良之才不遇英明之君，便不合而遭弃置。用意在为革新派人士辩冤，说他们遭贬被杀，并不是他们真有什么罪，而在于宪宗不(zong bu)是英明之君，是宪宗的爱憎好恶所至。引子重在阐明明镜何以遭弃置，为革新派人士辩冤，诗则重在揭示昏镜何以受重视，讽刺宪宗君臣。诗的层次分明，语言简洁明快，意旨明白易了。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求(qi qiu)上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
首二句写花默默含恨，而所恨则缘自雨打花落、青春凋零。三四句有趣，虽然表面上称赞妓女“大方”，而讽刺良女（即“垂杨”所指）“小气”，但细味诗意，不难看出这只是妓女对坎坷、悲惨、无奈之人生的自我慰藉而已，这与鲁迅笔下的所谓的“阿Q精神（即自我精神胜利法）”如出一辙。五六句虽然表面上写这位妓女希望花能长保青春妖娆而不被东风摧落，实际上她却是在自言自语，花就是她自己的象征，她是在借花自怜、借花伤春。末二句写她蹙着眉对月惆怅，哀伤自己的青春渐渐远逝。
创作背景
公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，任命诸葛亮为丞相，“《蜀相》杜甫 古诗”的意思是蜀汉国的丞相，诗题“《蜀相》杜甫 古诗”，写的就是诸葛亮。杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《《蜀相》杜甫 古诗》这首诗时，安史之乱还没有平息。目睹国势艰危，生灵涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。
陈昌言( 南北朝 )
收录诗词 (5844) 首
简 介
陈昌言 陈昌言（1598-1655），字禹前，号泉山，斗筑居、中道庄主人，明代崇祯庚午（1630）举人，崇祯甲戌（1634）科进士。初授乐亭知县，政绩突出。后升为御史，仗义执言。出巡山东，严战守，以御寇。好直言，无所避，多次弹劾。清初，以原官，视学江南，慧眼识才，称知人。终养奉母范氏，至孝。与弟陈昌期友爱，家无分财。着有《先草集》、《山中集》、《斗筑居集》若干卷。
赠田叟
"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
过云木冰记
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
"咽咽复啾啾，多来自早秋。园林凉正好，风雨思相收。
薛宝钗咏白海棠
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
"远公逢道安，一朝弃儒服。真机久消歇，世教空拘束。
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠，
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
离乱乱离应打折。"
大雅·生民
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
千水千山得得来，奈菀幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。
"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
"长亭宾驭散，岐路起悲风。千里勤王事，驱车明月中。
神弦
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
他时携上嵩峰顶，把倚长松看洛川。"
纵得红沾露，争如绿带春。因伤此怀抱，聊寄一篇新。"
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。
东城
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。
"携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
骑龙远出游三岛，夜久无人玩月华。
"通宵复连夕，其状只如倾。却遣思山者，忽然嫌水声。
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
曾子易箦
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
"凉飙乱黄叶，迟客橘阴清。萝径封行迹，云门闭野情。
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
"青松虽有花，有花不如无。贫井泉虽清，且无金辘轳。
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
"寻常看不见，花落树多苔。忽向高枝发，又从何处来。
文赋
"正同高士坐烟霞，思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤，
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
前有一樽酒行二首
都护今年破武威，胡沙万里鸟空飞。
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
道种将闲养，情田把药鉏.幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
"王乔所居空山观，白云至今凝不散。坛场月路几千年，
"罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。世间甲子管不得，
节亦因人净，声从掷地彰。但令筋力在，永愿报时昌。"
宫中调笑·团扇
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
"君在庐山知不群，有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得，
片月双松际，高楼阔水边。前贤多此得，风味若为传。"
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）