"开阁锦城中，馀闲访梵宫。九层连昼景，万象写秋空。
"凉夜清秋半，空庭皓月圆。动摇随积水，皎洁满晴天。
"垂杨真可怜，地胜觉春偏。一穗雨声里，千条池色前。
霭霭遥分陌上光，迢迢对此闺中忆。早晚归来欢宴同，
唯有夜猿知客恨，峄阳溪路第三声。"
夹城门向野田开，白鹿非时出洞来。 日暮秦陵尘土起，从东外按使初回。
"夷落朝云候，王正小雪辰。缅怀朝紫陌，曾是洒朱轮。
（《哀挽》第三首，止存二句。见《联珠集叙》）。"
江南孟春天，荇叶大如钱。白雪装梅树，青袍似葑田。
鸾镜金波涩，翚衣玉彩凝。千年子孙庆，孝理在蒸蒸。"
"秋夜床前蜡烛微，铜壶滴尽晓钟迟。
日抱汉阴瓮，或成蝴蝶梦。树老欲连云，竹深疑入洞。
"弱质人皆弃，唯君手自栽。藟含霜后竹，香惹腊前梅。
.kai ge jin cheng zhong .yu xian fang fan gong .jiu ceng lian zhou jing .wan xiang xie qiu kong .
.liang ye qing qiu ban .kong ting hao yue yuan .dong yao sui ji shui .jiao jie man qing tian .
.chui yang zhen ke lian .di sheng jue chun pian .yi sui yu sheng li .qian tiao chi se qian .
ai ai yao fen mo shang guang .tiao tiao dui ci gui zhong yi .zao wan gui lai huan yan tong .
wei you ye yuan zhi ke hen .yi yang xi lu di san sheng ..
jia cheng men xiang ye tian kai .bai lu fei shi chu dong lai . ri mu qin ling chen tu qi .cong dong wai an shi chu hui .
.yi luo chao yun hou .wang zheng xiao xue chen .mian huai chao zi mo .zeng shi sa zhu lun .
..ai wan .di san shou .zhi cun er ju .jian .lian zhu ji xu ....
jiang nan meng chun tian .xing ye da ru qian .bai xue zhuang mei shu .qing pao si feng tian .
luan jing jin bo se .hui yi yu cai ning .qian nian zi sun qing .xiao li zai zheng zheng ..
.qiu ye chuang qian la zhu wei .tong hu di jin xiao zhong chi .
ri bao han yin weng .huo cheng hu die meng .shu lao yu lian yun .zhu shen yi ru dong .
.ruo zhi ren jie qi .wei jun shou zi zai .lei han shuang hou zhu .xiang re la qian mei .
译文
宜阳城外，长满了繁盛的(de)野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
明晨上朝，还有重要的大事要做，
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
白浪一望无边，与海相连，岸边的沙子也是一望无际。日
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
清爽无云的皖公山，巉峻陡峭的山岭，特别中我心意！
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
漫天的烈火把云海都映烧得通红，那是周瑜用火攻把曹操击败。
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
注释
（19） 良：实在，的确，确实。
⑥新书：新写的信。
83、子西：楚国大臣。
(34)蟪蛄（huì gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。
白：酒杯。继以浩歌：用歌声代替酒。
8、系：关押
48、七九：七代、九代。
也有人说这是诗人客居长安的忆家之作，有人说这是李商隐期盼他人提拔的寄托之作。大多数人认为这就是一首爱情诗。但对于诗人所思为何人又有较大的争议。有人认为诗人所念之人应当是柳枝，就是《柳枝五首·序》中提到的那位属意于他、最后却被他人夺走的洛阳痴情少女。有人说红楼之上的那位姑娘就是后来成为李商隐妻子的王氏，当时落魄不堪的李商隐不过是王茂元手下的小小幕僚，却看上了人家的千金小姐，自然是有些苦涩难言的了。还有人推断这位可望不可及的女子是女冠，就是《碧城三首》和《重过圣女祠》等诗中反复提到的那位陪同公主一块儿入道观的宫女。
今来独向秦中见，攀折无时不断肠。"
中坚分暗阵，太乙起神兵。出没风云合，苍黄豺虎争。
寿酒朝时献，农书夜直寻。国香煴翠幄，庭燎赩红衾。
杉竹何年种，烟尘此地分。桃源宁异此，犹恐世间闻。"
秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。"
垂老应怜值相公。敢望燮和回旧律，任应时节到春风。
"古渡大江滨，西南距要津。自当舟楫路，应济往来人。
"邠郊泉脉动，落日上城楼。羊马水草足，羌胡帐幕稠。
莎草山城小，毛洲海驿长。玄成知必大，宁是泛沧浪。"
朝天路在骊山下，专望红旗拜旧尘。"
牧伯风流足，輶轩若涩虚。今宵铃阁内，醉舞复何如。"
曾读列仙王母传，九天未胜此中游。"
"小松双对凤池开，履迹衣香逼上台。天意皆从彩毫出，
日暮无人香自落。远物皆重近皆轻，鸡虽有德不如鹤。"
"襄城秋雨晦，楚客不归心。亥市风烟接，隋宫草路深。
渔商三楚接，郡邑九江分。高兴应难遂，元戎有大勋。"
狂风浪起且须还。"
"病起淮阳自有时，秋来未觉长年悲。
迁人到处唯求醉，闻说渔翁有酒赊。"
他时欲寄相思字，何处黄云是陇间。"
飘蓬惊鸟那自定，强欲相留云树间。"
沙洲殊未极，云水更相和。欲问任公子，垂纶意若何。"
闲就平场学使马。军中伎痒骁智材，竞驰骏逸随我来。
"少寻道士居嵩岭，晚事高僧住沃洲。齿发未知何处老，
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
常日区中暇，时闻象外言。曹溪有宗旨，一为勘心源。
传经远自汉扶阳。离堂处处罗簪组，东望河桥壮鼙鼓。
莫怪别君偏有泪，十年曾事晋征南。"
"一夕雨沉沉，哀猿万木阴。天龙来护法，长老密看心。
"仙人此夜忽凌波，更唱瑶台一遍歌。
"梅花岭里见新诗，感激情深过楚词。平子四愁今莫比，
梁园射尽南飞雁，淮楚人惊阳鸟啼。
"亚相何年镇百蛮，生涯万事瘴云间。
"含香仍佩玉，宜入镜中行。尽室随乘兴，扁舟不计程。
溪风转觉芬芳异。一路鲜云杂彩霞，渔舟远远逐桃花。
他时欲寄相思字，何处黄云是陇间。"
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
故事尽为愁，新知无复乐。夫君又离别，而我加寂寞。
日光浮靃靡，波影动参差。岂比生幽远，芳馨众不知。"
"入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。
"女巫遮客买神盘，争取琵琶庙里弹。
"僻居谋道不谋身，避病桃源不避秦。
"弱年知己少，前路主人稀。贫病期相惜，艰难又忆归。
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子，草木推年长数公。
明灵达精意，仿佛如不隔。岩雨神降时，回飙入松柏。
"绿杨红杏满城春，一骑悠悠万井尘。岐路未关今日事，
更送乘轺归上国，应怜贡禹未成名。"
"田家喜雨足，邻老相招携。泉溢沟塍坏，麦高桑柘低。
世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中。
"肃肃先师庙，依依胄子群。满庭陈旧礼，开户拜清芬。
最是不堪回首处，九泉烟冷树苍苍。"
"微月空山曙，春祠谒少君。落花坛上拂，流水洞中闻。
"知因公望掩能文，誓激明诚在致君。曾罢双旌瞻白日，
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
野笋资公膳，山花慰客心。别来无信息，可谓井瓶沉。"
云霄望且远，齿发行应暮。九日泣黄花，三秋悲白露。
青蒲野陂水，白露明月天。中夜秋风起，心事坐潸然。"
新雨闲门静，孤松满院凉。仍闻枕中术，曾授汉淮王。"
迹与儒生合，心惟静者亲。深情先结契，薄宦早趋尘。
倏闪疾风雷，苍皇荡魂魄。因随伏流出，忽与跳波隔。
恩辉坐凌迈，景物恣芳新。终乃愧吾友，无容私此身。"
度关行且猎，鞍马何躞蹀。猿啸暮应愁，湖流春好涉。
松色明金艾，莺声杂玉珂。更逢新酒熟，相与藉庭莎。"
银烛摇摇尘暗下，却愁红粉泪痕生。"
"颍阳春色似河阳，一望繁花一县香。
人睡落堑辙，马惊入芦荻。慰远时问程，惊昏忽摇策。
"新从刘太尉，结束向并州。络脑青丝骑，盘囊锦带钩。
世故中年别，馀生此会同。却将悲与病，来对朗陵翁。
色照鸣珂静，声连喷玉雄。食场恩未尽，过隙命旋终。
顾影明月下，哀鸣声正悲。已无矰缴患，岂乏稻粱资。
"平生在边日，鞍马若星流。独出间千里，相知满九州。
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
玉腕不停罗袖卷。窗中夜久睡髻偏，横钗欲堕垂着肩。
支分闲院着医人。买来高石虽然贵，入得朱门未免贫。
咏雪因饶妹，书经为爱鹅。仍闻广练被，更有远儒过。"
白露秋稼熟，清风天籁虚。和声度箫韶，瑞气深储胥。
君王昨日移仙仗，玉辇将迎入汉中。"
见说只今生草处，禁泉荒石已相和。
春园芳已遍，绿蔓杂红英。独有深山客，时来辨药名。
参来拟设官人礼，朝退多逢月阁游。见说云泉求住处，