古歌
归时自负花前醉,笑向鲦鱼问乐无。"
真成独坐空搔首,门柳萧萧噪暮鸦。"
"起见西楼月,依依向浦斜。动摇生浅浪,明灭照寒沙。
欲问其心不能问,我到山中得无闷。"
社稷苍生计必安,蛮夷杂种错相干。
忽从林下升天去,空使时人礼白云。"
"灵岩有路入烟霞,台殿高低释子家。风满回廊飘坠叶,
"惊湍流不极,夜度识云岑。长带溪沙浅,时因山雨深。
东惊且悲叹,节变何烦数。始知中国人,耽此亡纯朴。
府中韦使君,道足示怀柔。令侄才俊茂,二美又何求。
郁纡腾秀气,萧瑟浸寒空。直对巫山出,兼疑夏禹功。
归时自负花前醉,笑向鲦鱼问乐无。"
真成独坐空搔首,门柳萧萧噪暮鸦。"
"起见西楼月,依依向浦斜。动摇生浅浪,明灭照寒沙。
欲问其心不能问,我到山中得无闷。"
社稷苍生计必安,蛮夷杂种错相干。
忽从林下升天去,空使时人礼白云。"
"灵岩有路入烟霞,台殿高低释子家。风满回廊飘坠叶,
"惊湍流不极,夜度识云岑。长带溪沙浅,时因山雨深。
东惊且悲叹,节变何烦数。始知中国人,耽此亡纯朴。
府中韦使君,道足示怀柔。令侄才俊茂,二美又何求。
郁纡腾秀气,萧瑟浸寒空。直对巫山出,兼疑夏禹功。
gui shi zi fu hua qian zui .xiao xiang tiao yu wen le wu ..
zhen cheng du zuo kong sao shou .men liu xiao xiao zao mu ya ..
.qi jian xi lou yue .yi yi xiang pu xie .dong yao sheng qian lang .ming mie zhao han sha .
yu wen qi xin bu neng wen .wo dao shan zhong de wu men ..
she ji cang sheng ji bi an .man yi za zhong cuo xiang gan .
hu cong lin xia sheng tian qu .kong shi shi ren li bai yun ..
.ling yan you lu ru yan xia .tai dian gao di shi zi jia .feng man hui lang piao zhui ye .
.jing tuan liu bu ji .ye du shi yun cen .chang dai xi sha qian .shi yin shan yu shen .
dong jing qie bei tan .jie bian he fan shu .shi zhi zhong guo ren .dan ci wang chun pu .
fu zhong wei shi jun .dao zu shi huai rou .ling zhi cai jun mao .er mei you he qiu .
yu yu teng xiu qi .xiao se jin han kong .zhi dui wu shan chu .jian yi xia yu gong .
译文
常向往老年自在地(di)归隐江湖,要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
秦始皇剿灭诸侯,统一天下后,认为周朝的(de)灭亡在于诸侯的强大,于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱,天子的尊位可以代代安享,却不知汉高祖在乡野间崛起,最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅,大肆分封兄弟、子侄为诸侯,自以为凭着同胞骨肉的亲情,可以共辅江山,不生变乱,然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后,逐渐分割诸侯王的土地,削弱他们的势力,这样便以为平安无事(shi)了,没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉(哀、平)的教训,曹魏借鉴了东汉的教训,西晋借鉴了曹魏的教训,各自借鉴其前代的教训而进行防备,可他们灭亡的根由,都在防备的范围之外。
千丈长的铁链沉入江底,一片降旗挂在石头城头。
这首词在清冷的画面中,将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起,如随想曲一样自由潇洒。
治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候,必定产生圣明的君主;有了圣明的君主,必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇,不是互相访求而是自然地走到一块来的;他们彼此的相亲,不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和,一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一,辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向,谗言挑拨也不能离间他们之间的交情,这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功,哪里仅仅是人为的呢?给予的是天,告知的是神,玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生,神祠鸣响就有圣人出现,群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹,原是有莘氏陪嫁的奴隶,却辅佐商汤做了阿衡;太公,原是在渭水边上钓鱼的微贱老人,却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了,到秦国后秦国却成了霸主,不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书,诵读记载了三略学问的书籍,然后用所掌握的学问游说群雄,他说的话,却像用水泼向石头一样,没有一个人接受。等到他碰上汉高祖,他说的话,就像将石头投向水中一样,没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌,而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的,有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理,君臣合离的原因,就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人,姓名被史籍记载,事迹应乎天事合于人心,这哪能用贤明愚昧来加以量度呢!孔子说:“圣人清明在身,气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候,神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时,山川为之出云一样。”《诗经》说:“中岳嵩山降下神灵,生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯,辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人,导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱,其反常怪异开始出现在夏朝宫庭;曹伯阳得到公孙强,迹象最初出现在社宫;叔孙豹宠信竖牛;祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败,各按命运所安排的到来,都是不用寻求而自己就走到了一块,不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书,说:以文德受命的人,七世九世后就要衰微;以武功兴起的人,六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏,占卜的结果是传世三十代,享国七百年,这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间,周王朝的治国之道就大大败坏;齐桓、晋文二霸之后,礼乐就衰落下来;文德浮薄的弊病,渐渐地在灵王、景王时产生;巧辩欺诈的风气,在七国时形成;极端的残暴,累积于终于灭亡的秦朝;看重文章风尚,在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人,即使是颜回,冉有这样的大贤,以礼法为准绳大力推行文德,在洙水、泗水之间和颜悦色地教学,也不能阻止浮薄风气的产生;孟轲、孙卿,那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子,从容奉行正道,也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步,而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人,其才能却不合于鲁国、卫国的需要;像仲尼这样有口才的人,其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行;像仲尼这样谦逊的人,却被子西所妒忌;像仲尼这样仁爱的人,却同桓魋结下了仇恨;像仲尼这样有智慧的人,却在陈国、蔡国受到了委屈困厄;像仲尼这样有德行的人,却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下,却不能比别人更尊贵一些;言论主张足以治理万世,却不被当时的国君信用;德行足以应合神明,却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家,却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔,在公卿之门遭受屈辱,仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思,仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步,却厚遇自己培养高名,其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国,没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访;即使是登门拜访的人,也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏,是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家,魏文侯拜他为师,西河地区的人们,恭恭敬敬地向其德行归附,把他同夫子相提并论,而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说:治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。而后来的君子,固守着一个国君,叹息于一个朝廷,屈原因此而自沉湘水,贾谊因此而悲(bei)哀发愤,不是太过分了吗? 如此说来圣人之所以成为圣人,就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨,居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑,而其思想却不能受到损害;其地位可以受到排挤,而其名誉却不能够丢失。就像水,疏通它就成了江河,堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落,沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物,不会被污浊淆乱;在受到污浊包围的情形下救助万物,其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主,独立的操守不合世俗,事理之势就是如此。所以树木高出树林,风肯定会把它吹断;土堆突出河岸,急流肯定会把它冲掉;德行高于众人,众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远,后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人,还要踏着忠直之路进行而不后悔,还要坚持独立的操守而不肯失掉,这是为什么呢?目的是要以此实现自己的志向,成就自己的声名。为求得自己志向的实现,而在险恶的仕途上经受着风波;为求得自己声名的成功,而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境(jing)地,是有着自己的考虑的。子夏说:“死生是由命定的,富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候,生命将要显贵起来的时候,就像伊尹、吕尚在商代周代兴起,百里奚、张子房在秦国汉朝被任用,是不用追求而自然就会得到,不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候,生命将要微贱的时候,难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗?也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士,喜欢谄谀献媚之人,按照贵人的脸色俯仰行事,在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对,赞美之声都像水流淌;贵人的言论不管可行与否,应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神,以或向或背算作变通。权势集于某人时,前往追随就像赶集一样踊跃;某人失去权势时,背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说:“声名和生命哪一个更亲切?获得和丧失哪一个更有利?荣耀和屈辱哪一个更重要?”所以便鲜洁其衣服穿戴,夸耀其车马侍从,贪求其金玉布帛,沉溺其音乐美色,左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命,而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎,而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头,而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前,而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑,各人都是没有留下余地的。 那么要问:大凡人们之所以奔走竞争富贵,是为了什么呢?树立圣人之德必须尊贵吗?那么周幽王、周厉王之为天子,不如仲尼之为陪臣。必须权势吗?那么王莽、董贤之为三公,不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗?那么齐景公拥有四千匹马,不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗?那么拿着勺到河边饮水的人,不过饮个满腹,离开屋子到外面淋雨的人,不过淋湿身子,超过了这个需要的河水雨水,是无法再接受的。是为名声吗?那么善恶记载在史册上,诋毁赞誉流传千年,赏罚由天神的意志所支配,吉凶对于鬼神最明白,这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗?譬如命御者驾车游览五都的人,就可以看到天下的货物全都陈列在那里了;提着衣裳登上汶阳的山丘,就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了;挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓,就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了;插上衣襟登上钟山和蓝田,夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样,东西特别的多,而归自己所有的又特别的少;不爱惜自己的品节,却爱惜自己的精神;大风骤起尘埃飞升,尘埃飘散却不停止;六种疾病等在前面,五种刑法跟在后面;利害产生在左面,攻夺出现在右面;却还自以为看清了生命和声名的亲疏,分清了荣耀和屈辱的主客呢! 天地的大德叫生长万物,圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁,用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人,只用他一个人来治理天下,不是用天下来奉养他一个人;古代做官的人,是利用官位施行他的义,不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子,羞愧(kui)得到了官位却不能进行治理,不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性,考查邪和正的分别,权衡祸与福的门径,最终得出关于荣与辱的谋虑,其区别十分显然,所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时,静默和说话要不失其人。天体转动众星运转,而北极星仍停留在老地方;璇玑像车轮(lun)一样不停转动,而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博,以保全自己的节操,将这长远的谋虑留传下去,以安定保护好子孙,以前我祖先的朋友便曾这样做了。
桂树丛生啊在那深山幽谷,枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
用香墨勾画弯弯的眉毛,胭脂淡淡地匀在脸上。身着蓝衫和杏黄裙,独倚栏杆上默默地涂着口红。
独自通宵达旦难以入眠啊,聆听那蟋蟀整夜的哀音。
风度翩翩的战国四公子,在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。那时龙争虎斗,战国七雄相互抗衡。但他们之所以成就自己的万古美名,多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关,依靠门客学鸡叫,才得以顺利通过。信陵君救赵国后,留居赵国,后秦攻打魏国,魏王召信陵君回来,秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸,平原君到楚地求救,靠毛遂说服了楚王,楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王,才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明,但他们为什么反而要崇尚四公子呢?我则与那些游侠士不同,我喜好古人,以老子、彭祖为师。
衣被都很厚,脏了真难洗。
寒泉结冰,冷月入闺,一灯如豆。发出清冷的寒光,缭着女子的满面泪痕。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气,也有鲍照作品那种俊逸之风。
世事渺茫自我的命运怎能预料,只有黯然的春愁让我孤枕难眠。
在秋风萧瑟,满眼凄凉的季节,一双相濡以沫的夫妻为生活所迫,不得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻,两人眼含热泪,面面相视,想要向对方说点什么,可尚未开口已是泣不成声。心中早有千言万语,可是在此刻,因悲痛至极而无法诉说。分别后天各一方,相思之情能与谁人说,唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月,寄托无尽的相思愁苦。
宦海的风波,使人与人之间的情感变得非常脆弱;而仕途上的是非往往是无事生非,谁又能说得清楚。问问篱边的黄菊,不知是为谁而开?不要随便说什么愁总是跟酒在一起,酒能留住愁;其实,酒还没有醒,愁就已经先回来了。凭栏沉思了很久,月亮渐渐西沉,苍苔上已生出点点白露。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情,不由得伤心、叹息起来。
注释
10、庚寅(gēng yín):指庚寅之日。古以干支相配来纪日。
②乎:同“于”,被。
38、“及闻”四句:意谓宝玉不能与芙蓉女儿化烟化灰,对因此而将受到讥诮和非议感到惭愧。槥(huì)棺,棺材。槥,古代一种小棺材。燹(xiǎn):野火。引申为烧。共穴之盟,死当同葬的盟约。穴,墓穴。椁(guǒ),棺外的套棺。迨(dài),及。同灰,李白《长干行》:“十五始展眉,愿同尘与灰。”本谓夫妇爱情之坚贞。宝玉曾说过将来要和大观园里的女孩子们一同化烟化灰。
燕支山:在今甘肃省张掖市山丹县境内。
[1]倒苇沙闲:芦苇枯萎倒下,沙边小洲也冷清下来。
(91)工部——明代中央政府掌管建设的机关,为六部之一。
⑷卫夫人:名铄,字茂猗。晋代有名的女书法家,擅长隶书及正书。
⑴何曾:何能,怎么能。
此诗是一首晋谒之作。高侍郎当指礼部侍郎高湜。咸通十二年(871年),高湜以中书舍人权知贡举,旋拜礼部侍郎。此诗当作于是时。
钱起 钱起(722?—780年),字仲文,汉族,吴兴(今浙江湖州市)人,唐代诗人。早年数次赴试落第,唐天宝十年(751年)进士,大书法家怀素和尚之叔。初为秘书省校书郎、蓝田县尉,后任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等。曾任考功郎中,故世称“钱考功”。代宗大历中为翰林学士。他是大历十才子之一,也是其中杰出者,被誉为“大历十才子之冠”。又与郎士元齐名,称“钱郎”,当时称为“前有沈宋,后有钱郎。”
"颂美驰千古,钦贤仰大猷。晋公标逸气,汾水注长流。
畴昔切玉刃,应如新发硎。及时当树勋,高悬景钟铭。
鼎革固天启,运兴匪人谋。肇开宅土业,永庇昏垫忧。
孔明多故事,安石竟崇班。他日嘉陵涕,仍沾楚水还。
翠柏苦犹食,晨霞高可餐。世人共卤莽,吾道属艰难。不爨井晨冻,无衣床夜寒。囊空恐羞涩,留得一钱看。
觉地本随身,灵山重结因。如何战鸟佛,不化捕鱼人。
露足沙石裂,外形巾褐穿。若其有此身,岂得安稳眠。
朔风忽振荡,昨夜寒螀啼。游子益思归,罢琴伤解携。
"一公何不住,空有远公名。共说岑山路,今时不可行。
陇云仍作雨,薤露已成歌。凄怆平津阁,秋风吊客过。"
"(古有伤王,以崩荡之馀,无恶不为也。乱亡之由,
青白二小蛇,幽姿可时睹。如丝气或上,烂熳为云雨。
系舟今夜远,清漏往时同。万里黄山北,园陵白露中。"
"独受主恩归,当朝似者稀。玉壶分御酒,金殿赐春衣。
层峰与清流,逸势竞奔蹙。清文不出户,仿像皆在目。
青海无传箭,天山早挂弓。廉颇仍走敌,魏绛已和戎。
飘飘青琐郎,文彩珊瑚钩。浩歌渌水曲,清绝听者愁。"
昔游有初迹,此路还独寻。幽兴方在往,归怀复为今。
流水复檐下,丹砂发清渠。养葛为我衣,种芋为我蔬。
"送君鲁郊外,下车上高丘。萧条千里暮,日落黄云秋。
持以比佳士,及此慰扬舲.清文动哀玉,见道发新硎。
短畦带碧草,怅望思王孙。凤随其皇去,篱雀暮喧繁。
"白露时先降,清川思不穷。江湖仍塞上,舟楫在军中。
天网忽摇顿,公才难弃遗。凤凰翔千仞,今始一鸣岐。
"晚日照楼边,三军拜峡前。白云随浪散,青壁与山连。
轻响入龟目,片阴栖鹤顶。山中多好树,可怜无比并。"
醉中不惜别,况乃正游梁。"
陈公读书堂,石柱仄青苔。悲风为我起,激烈伤雄才。"
家在长陵小市中,珠帘绣户对春风。
离宫曙色近京关。亭皋寂寞伤孤客,云雪萧条满众山。
章施文胜质,列匹美于姬。锦绣侔新段,羔羊寝旧诗。
"长夏无所为,客居课奴仆。清晨饭其腹,持斧入白谷。
"平津东阁在,别是竹林期。万叶秋声里,千家落照时。
玉珂光赫奕,朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋,名高谢脁篇。
北辰当宇宙,南岳据江湖。国带风尘色,兵张虎豹符。
令我心中苦不足。数看黄雾乱玄云,时听严风折乔木。
每语见许文章伯。今日时清两京道,相逢苦觉人情好。
"谁语恓惶客,偏承顾盼私。应逾骨肉分,敢忘死生期。
"使君意气凌青霄,忆昨欢娱常见招。细马时鸣金騕褭,
曷月还朝天,及时开智囊。前期傥犹阔,加饭勉自强。"
曲江萧条秋气高,菱荷枯折随波涛,游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相荡,哀鸿独叫求其曹。即事非今亦非古,长歌激越捎林莽,比屋豪华固难数。吾人甘作心似灰,弟侄何伤泪如雨。自断此生休问天,杜曲幸有桑麻田,故将移往南山边。短衣匹马随李广,看射勐虎终残年。
片心应为法,万里独无言。人尽酬恩去,平生未感恩。"
莫道巴陵湖水阔,长沙南畔更萧条。"
时危人事急,风逆羽毛伤。落日悲江汉,中宵泪满床。"
"草满巴西绿,空城白日长。风吹花片片,春动水茫茫。
由六合兮,根底嬴嬴。"
定策神龙后,宫中翕清廓。俄顷辨尊亲,指挥存顾托。
"悠悠远行者,羁独当时思。道与日月长,人无茅舍期。
日月传轩后,衣冠真列仙。则知骊龙珠,不秘清泠泉。
白云明月偏相识,养高兼养闲,可望不可攀。
红取风霜实,青看雨露柯。无情移得汝,贵在映江波。"
遇我苍梧阴,忽惊会面稀。议论有馀地,公侯来未迟。
瓮上飞花拂还有。前年持节将楚兵,去年留司在东京,
清高金茎露,正直朱丝弦。昔在尧四岳,今之黄颍川。
老于干戈际,宅幸蓬荜遮。石乱上云气,杉清延月华。
百家唯有三家村。村南村西车马道,一宿通舟水浩浩。
不改任棠水,仍传晏子裘。歌谣随举扇,旌旆逐鸣驺。
群峰若侍从,众阜如婴提。岩峦互吞吐,岭岫相追携。
贞观二十一年,作玉华宫,后改为寺,在宜君县北凤凰谷。溪回松风长,苍鼠窜古瓦。不知何王殿,遗构绝壁下。阴房鬼火青,坏道哀湍泻。万籁真笙竽,秋色正萧洒。美人为黄土,况乃粉黛假。当时侍金舆,故物独石马。忧来藉草坐,浩歌泪盈把。冉冉征途间,谁是长年者?
"不知香署客,谢病翠微间。去幄兰将老,辞车雉亦闲。
天地自迎风雨来。柳放寒条秋已老,雁摇孤翼暮空回。
碑沈字灭昔人远,谷鸟犹向寒花啼。"
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾,已恨趋风拜德迟。
西京安稳未,不见一人来。腊日巴江曲,山花已自开。 盈盈当雪杏,艳艳待春梅。直苦风尘暗,谁忧客鬓催。
老骥倦骧首,苍鹰愁易驯。高贤世未识,固合婴饥贫。
恐惧弃捐忍羁旅。"
"恋亲时见在人群,多在东山就白云。
"小雨飞林顶,浮凉入晚多。能知留客处,偏与好风过。
"汩汩避群盗,悠悠经十年。不成向南国,复作游西川。
"双燕碌碌飞入屋,屋中老人喜燕归,裴回绕我床头飞。
吾知徐公百不忧,积善衮衮生公侯。
乍见还州里,全非隐姓名。枉帆临海峤,贳酒秣陵城。