天道无阿党，人心自覆倾。所以多迁变，宁合天地情。
"点点渔灯照浪清，水烟疏碧月胧明。
主人年少多情味，笑换金龟解珥貂。"
如今却羡相如富，犹有人间四壁居。（见杨万里《诗话》）"
"江头去时路，归客几纷纷。独在异乡殁，若为慈母闻。
溅瓶云峤水，逆磬雪川风。时说南庐事，知师用意同。"
犹胜黄金买碑碣，百年名字已烟埃。"
幸无鹰隼触波来。万丝春雨眠时乱，一片浓萍浴处开。
执衡空欲慕公平。机云笔舌临文健，沈宋章篇发咏清。
"春在门阑秋未离，不因人荐只因诗。半年宾馆成前事，
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
日转无长影，风回有细音。不容萝茑附，只耐雪霜侵。
已共此山私断当，不须转辙重移文。"
tian dao wu a dang .ren xin zi fu qing .suo yi duo qian bian .ning he tian di qing .
.dian dian yu deng zhao lang qing .shui yan shu bi yue long ming .
zhu ren nian shao duo qing wei .xiao huan jin gui jie er diao ..
ru jin que xian xiang ru fu .you you ren jian si bi ju ..jian yang wan li .shi hua ...
.jiang tou qu shi lu .gui ke ji fen fen .du zai yi xiang mo .ruo wei ci mu wen .
jian ping yun jiao shui .ni qing xue chuan feng .shi shuo nan lu shi .zhi shi yong yi tong ..
you sheng huang jin mai bei jie .bai nian ming zi yi yan ai ..
xing wu ying sun chu bo lai .wan si chun yu mian shi luan .yi pian nong ping yu chu kai .
zhi heng kong yu mu gong ping .ji yun bi she lin wen jian .shen song zhang pian fa yong qing .
.chun zai men lan qiu wei li .bu yin ren jian zhi yin shi .ban nian bin guan cheng qian shi .
zhong lin qie zuo yan xia lv .chen man guan he wei ke xing ..
ri zhuan wu chang ying .feng hui you xi yin .bu rong luo niao fu .zhi nai xue shuang qin .
yi gong ci shan si duan dang .bu xu zhuan zhe zhong yi wen ..
译文
山路上苍翠的(de)树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了(liao)些(xie)幽趣。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
血泪泣尽，流逝于时间，断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了，惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
细《月》薛涛 古诗如钩，一天天变圆，仿佛织成的团扇。
弹筝美人用金杯劝我饮酒，谓我年轻，前程未知当自勉。
注释
（72）羽、宫：都是古代五音之一，借指音乐。这皇是用音调变化比喻人事变迁。
⑼张颠：张旭，《旧唐书》载：吴郡张旭善写草书而且喜欢喝酒，每次醉后号呼狂走，索要毛笔挥洒写字，变化无穷，如有神功。时人称为“张颠”。
10. 未休兵：战争还没有结束。
⒁千亩：语出《史记·货殖列传》：“渭川千亩竹，其人与千户侯等。”
（73）内：对内。
东吴：泛指太湖流域一带。
（11）仰射云：仰射云间飞鸟。
仇兆鳌在《杜诗详注》中说：巢父在天室间尝游长安，辞官归隐，史不及载耳。旧注云：巢父察永王必败，谢病而归，公作此送之。大谬。
李淛 李淛 ，字宗海，宋末元初人，生卒年不详，江西资溪高田乡境内人。南宋咸淳十年（1274年）进士。宋亡，归隐。元初，召宋故官出仕，李淛严守气节，与弋阳名士谢枋得相约，固辞不就，在故乡龙马山下结庐曰“龙马山房”，授徒讲《易》，号梅臞先生。
饮散那堪月在花。薄宦因循抛岘首，故人流落向天涯。
稽山贺老昔所传，又闻能者惟张颠。上人致功应不下，
栖托情何限，吹嘘意数重。自兹俦侣内，无复叹龙钟。"
"书墙暗记移花日，洗瓮先知酝酒期。
"寂寂栖心向杳冥，苦吟寒律句偏清。云凝止水鱼龙蛰，
自怜孤宦谁相念，祷祝空吟一首诗。"
晋沼寻游凤，秦冠竟叹鸮.骨凡鸡犬薄，魂断蕙兰招。
解舞何须楚，能筝可在秦。怯探同海底，稀遇极天津。
"交梨火枣味何如，闻说苕川已下车。瓦榼尚携京口酒，
"花前洒泪临寒食，醉里回头问夕阳。
池影含新草，林芳动早梅。如何不归去，霜鬓共风埃。"
一条藜杖卓寒烟。通吴白浪宽围国，倚蜀青山峭入天。
鸟道来虽险，龙池到自平。朝宗本心切，愿向急流倾。"
古树春风入，阳和力太迟。莫言生意尽，更引万年枝。
嫩叶舒烟际，微香动水滨。金塘明夕照，辇路惹芳尘。
"西南古刹近芳林，偶得高秋试一吟。
正繁秦甸暖，渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩，光凝二阁痴。
"多虞难住人稀处，近耗浑无战罢棋。
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
淡交终不破，孤达晚相宜。直夜花前唤，朝寒雪里追。
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
卫玠官高难久立，莫辞双卷水精帘。"
武汤东伐韦，固君含悲凄。神夺悔悟魄，幻化为石鸡。
自吟自泣无人会，肠断蓬山第一流。"
万重乡思望中深。老嫌白发还偷镊，贫对春风亦强吟。
不知天泽答何人。秋登岳寺云随步，夜宴江楼月满身。
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。
"吟尽三更未着题，竹风松雨花凄凄。
致意通绵竹，精诚托锦鳞。歌凝眉际恨，酒发脸边春。
夜声滴破旅人心。青苔重叠封颜巷，白发萧疏引越吟。
双美总输张太守，二南章句六钧弓。"
六时金磬落何处，偏傍芦苇惊钓翁。"
"由来多感莫凭高，竟日衷肠似有刀。
渐数孤平少屈人。劣马再寻商岭路，扁舟重寄越溪滨。
吾师不饮人间酒，应待流霞即举杯。"
"上将拥黄须，安西逐指唿。离乡俱少壮，到碛减肌肤。
"越岭千峰秀，淮流一派长。暂凭开物手，来展济时方。
金印碧幢如见问，一生安稳是长闲。"
"江上见危矶，人形立翠微。妾来终日望，夫去几时归。
"见面虽年少，闻名似白头。玄谈穷释旨，清思掩诗流。
只应青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。"
"削玉森森幽思清，院家高兴尚分明。卷帘阴薄漏山色，
泽国路岐当面苦，江城砧杵入心寒。
"月上簟如水，轩高帘在钩。竹声寒不夏，蛩思静先秋。
登庸趋俊乂，厕用野无遗。起喜赓歌日，明良际会时。
"风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。江湖不见飞禽影，
约开莲叶上兰舟。酒边旧侣真何逊，云里新声是莫愁。
陇花开不艳，羌笛静犹悲。惆怅良哉辅，锵锵立凤池。"
"岁久无泉引，春来仰雨流。萍枯黏朽槛，沙浅露沉舟。
"儒为君子儒，儒道不妨孤。白发多生矣，青山可住乎。
星霜今欲老，江海业全空。近日文场内，因君起古风。"
草得春犹白，鸿侵夏始回。行人莫远入，戍角有馀哀。"
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破，一团甘露软含消。
与君犹是海边客，又见早梅花发时。
何用深求避秦客，吾家便是武陵源。"
"茅屋萧寥烟暗后，松窗寂历月明初。
"游子离魂陇上花，风飘浪卷绕天涯。
"红颜如朔雪，日烁忽成空。泪尽黄云雨，尘消白草风。
霁景明如练，繁英杏正芳。姮娥应有语，悔共雪争光。
月兔走入海，日乌飞出山。流年留不得，半在别离间。"
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语，玫瑰方可一时呈。
"烟老石矶平，袁郎夜泛情。数吟人不遇，千古月空明。
路莫藏行迹，林难出树梢。气应封兽穴，险必堕禽巢。
更有相思不相见，酒醒灯背月如钩。"
谩道强亲堪倚赖，到头须是有前程。"
"叶艇悠扬鹤发垂，生涯空托一纶丝。是非不向眼前起，
昨日西风动归思，满船凉叶在天涯。"
"池上分行种，公庭觉少尘。根离潮水岸，韵爽判曹人。
事与时违不自由，如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去，雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处，莫比人间取次愁。
"碧溪潋潋流残阳，晴沙两两眠鸳鸯。柳花无赖苦多暇，
"半年辛苦葺荒居，不独单寒腹亦虚。
"形觉清羸道觉肥，竹门前径静相宜。一壶村酒无求处，
"予名初在德门前，屈指年来三十年。自贺孤危终际会，
一第由来是出身，垂名俱为国风陈。
"晓鼓人已行，暮鼓人未息。梯航万国来，争先贡金帛。
"假邑邀真邑命分，明庭元有至公存。每锄奸弊同荆棘，
饥禽闲傍渚田飞。谁家树压红榴折，几处篱悬白菌肥。
"山半一山寺，野人秋日登。就中偏爱石，独上最高层。
双箝鼓繁须，当顶抽长矛。鞠躬见汤王，封作朱衣侯。
浪迹花应笑，衰容镜每知。乡园不可问，禾黍正离离。"