首页 古诗词 六盘山诗

六盘山诗

唐代 / 王庭

萦渟澹不流,金碧如可拾。迎晨含素华,独往事朝汲。
"东郊春草色,驱马去悠悠。况复乡山外,猿啼湘水流。
"丽莫似汉宫妃,谦莫似黄家女。黄女持谦齿发高,
阙下忠贞志,人间孝友心。既将冠盖雅,仍与薜萝深。
故国胡尘飞,远山楚云隔。家人想何在,庭草为谁碧。
射飞夸侍猎,行乐爱联镳。荐枕青蛾艳,鸣鞭白马骄。曲房珠翠合,深巷管弦调。日晚春风里,衣香满路飘。
安人在勤恤,保大殚襟腑。此外无异言,同情报明主。"
"天使下西楼,光含万里秋。台前疑挂镜,帘外似悬钩。
云归万壑暗,雪罢千崖春。始看玄鸟来,已见瑶华新。
"久废南山田,叨陪东阁贤。欲随平子去,犹未献甘泉。
"若为天畔独归秦,对水看山欲暮春。穷海别离无限路,
"事去人亡迹自留,黄花绿蒂不胜愁。
"瓜步寒潮送客,杨柳暮雨沾衣。
秋山一何净,苍翠临寒城。视事兼偃卧,对书不簪缨。
"云骖驱半景,星跸坐中天。国诞玄宗圣,家寻碧落仙。
忽枉岩中诗,芳香润金石。全高南越蠹,岂谢东堂策。


六盘山诗拼音解释:

ying ting dan bu liu .jin bi ru ke shi .ying chen han su hua .du wang shi chao ji .
.dong jiao chun cao se .qu ma qu you you .kuang fu xiang shan wai .yuan ti xiang shui liu .
.li mo si han gong fei .qian mo si huang jia nv .huang nv chi qian chi fa gao .
que xia zhong zhen zhi .ren jian xiao you xin .ji jiang guan gai ya .reng yu bi luo shen .
gu guo hu chen fei .yuan shan chu yun ge .jia ren xiang he zai .ting cao wei shui bi .
she fei kua shi lie .xing le ai lian biao .jian zhen qing e yan .ming bian bai ma jiao .qu fang zhu cui he .shen xiang guan xian diao .ri wan chun feng li .yi xiang man lu piao .
an ren zai qin xu .bao da dan jin fu .ci wai wu yi yan .tong qing bao ming zhu ..
.tian shi xia xi lou .guang han wan li qiu .tai qian yi gua jing .lian wai si xuan gou .
yun gui wan he an .xue ba qian ya chun .shi kan xuan niao lai .yi jian yao hua xin .
.jiu fei nan shan tian .dao pei dong ge xian .yu sui ping zi qu .you wei xian gan quan .
.ruo wei tian pan du gui qin .dui shui kan shan yu mu chun .qiong hai bie li wu xian lu .
.shi qu ren wang ji zi liu .huang hua lv di bu sheng chou .
.gua bu han chao song ke .yang liu mu yu zhan yi .
qiu shan yi he jing .cang cui lin han cheng .shi shi jian yan wo .dui shu bu zan ying .
.yun can qu ban jing .xing bi zuo zhong tian .guo dan xuan zong sheng .jia xun bi luo xian .
hu wang yan zhong shi .fang xiang run jin shi .quan gao nan yue du .qi xie dong tang ce .

译文及注释

译文
独立耿直不随波逐流啊,愿缅怀前代圣人的遗教。
仰看房梁,燕(yan)雀为患;
我辞去永王的官却不受赏,反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
拂晓时分随着号令之声作战,晚上枕着马鞍露宿入眠。
容颜姿态姣好互相比并,真是风华绝代盖世无双。
  明朝有(you)一位叫陆庐峰的人,在京城等待(朝廷)任用。(他)曾经在集市上遇到一块上好的砚台,价格有争议没有定。已经到了府邸之后(hou),让仆人前往,用一两银子(zi)把砚台买回(hui)来。仆人拿着砚台回来了,陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说:“先前的砚台有个‘八哥眼’,为什么现在没有了?”仆人回答说:“我嫌弃它有一点凸,路上正好遇见石工,幸(xing)亏有剩余的银两,叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
有远大抱负的人士到了晚年,奋发思进的雄心不会止息。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空,应该去她在庐山上的茅庐。
大雁南归,声声鸣(ming)叫,使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花,室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗,凤钗上所装饰的人胜(sheng)首饰那么轻巧。
燕子飞来正赶上社祭之时,清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水,黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶,只见那柳絮飘飞。
对着客人清唱小垂手,罗衣飘摇舞春风。
这和如今的某些人一样,佞臣贼子陷害忠良。
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静,红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
雪花飘舞着飞入了窗户,我坐在窗前,看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望,那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
只需趁兴游赏
海上洪波涌起,惊涛骇浪。
看见芙蓉在濛濛细雨中摇摆不止,劝徐守停止说喝满杯酒的话了。进一步问酒席前的东坡醉官,明年,芙蓉花开时,我们再为谁来敬一杯?
  怀王的长子顷襄王即位,任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰,因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰,虽然流放在外,仍然眷恋着楚国,心里挂念着怀王,念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟,世俗总有一天改变。屈原关怀君王,想振兴国家改变楚国的形势,一篇作品中,都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何,所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
想去就去,不要犹豫,趁着兴头,走。

注释
⑦怯:胆怯、担心。
⑺冤魂:指屈原。屈原被放逐,投汨罗江而死。杜甫深知李白从永王李璘实出于爱国,却蒙冤放逐,正和屈原一样。所以说,应和屈原一起诉说冤屈。
后庭花:陈后主所作的歌曲《玉树后庭花》。《隋书·五行志》载:“祯明初,后主作新歌,辞甚哀怨,令后宫美人习而歌之。其辞曰:‘玉树后庭花,花开不复久。’时人以为歌谶(chèn),此其不久兆也。”(公元587年,陈后主作个新歌,歌辞非常哀怨,他命令宫中的美女排练演出。那个歌辞说:“后院的玉树开了花,刚开不久就凋落了。”当时人以为这是个预兆兴亡的歌谶,这是他不久就要亡国的预兆。)
⑴此题下有小字注:时张大夫贬括州使人召式颜遂有此作。张大夫:即张守珪。式颜:诗人族侄。
372、婉婉:在前进时蜿蜒曲折的样子。

赏析

  历代诗家都有以美女的无媒难嫁,朱颜的见薄于时,寓才士不遇的诗歌传统。这首无题从内容到写法,都很容易使读者联想起曹植的《美女篇》、《杂诗·南国有佳人》以及其他一些比兴寓言体作品。
  苏轼在文中独辟蹊径,化腐朽为神奇。依苏轼之意,圯上老人并非司马迁之所谓鬼物,而是秦代有远见卓识的隐君子,他的出现其意也不在授书,而是有意试一试张良的隐忍度的。张良曾在博浪沙行刺秦皇。事败之后隐姓埋名逃至下邳,圯上老人对此深为惋惜,特意用傲慢无礼的态度狠狠地挫折他。结果他能够忍耐,说明还是有可能成就大事的,所以圯上老人称他“孺子可教矣”。经苏轼这么解释,此事就具有了可信性。相比之下,司马迁对这段轶闻也是十分厚爱的,但他没有破除其封建迷信的神秘光环。苏轼之高明,终于使这段佳话点石成金。
  诗人就是这样,不仅引导读者发现了奇妙的无声之美(“此时无声胜有声”),更通过这一无声的顷刻让读者去领悟想象那筝曲的全部的美妙。《《夜筝》白居易 古诗》全力贯注的这一笔,正是《琵琶行》中“冰泉冷涩弦疑绝,凌绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”一节诗句的化用。
  《何彼秾矣》一诗的主旨,《毛诗序》以为是“美王姬”之作,云:“虽则王姬,亦下嫁于诸侯,车服不系其夫,下王后一等,犹执妇道以成肃雍之德也。”古代学者多从其说,朱熹《诗集传》也说:“王姬下嫁于诸侯,车服之盛如此,而不敢挟贵以骄其夫家,故见其车者,知其能敬且和以执妇道,于是作诗美之。”近现代学者大都认为是讥刺王姬出嫁车服奢侈的诗。高亨《诗经今注》却认为是“周平王的孙女出嫁于齐襄公或齐桓公,求召南域内诸侯之女做陪嫁的媵妾,而其父不肯,召南人因作此诗”。袁梅《诗经译注》又持新说,以为是男女求爱的情歌,诗中的“王姬”、“平王之孙”、“齐侯之子”不过是代称或夸美之词。此诗应是为平王之孙与齐侯之子新婚而作,在赞叹称美之余微露讽刺之意。
  为什么黄庭坚要特意点出这两点呢?因为在这两种环境中,最能见出君子的品格。在第一种环境下,君子尚未成名,无人赏识,要耐得住寂寞;在第二种环境下,虽屡遭打击,而不改其操守。“遁世无闷”句,语出《易经》。《乾卦》《文言》:“初九日:潜龙勿用,何谓也?子曰:龙德而隐者也,不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”《孔疏》:“遁世无闷者,谓遁避世,虽逢无道,心无所闷。不见是而无闷者,言举世皆非,虽不见善而心亦无闷。上云遁世无闷,心处僻陋,不见是而无闷,此因见世俗行恶,是亦无闷,故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》:“君子以独立(li)不惧,遁世无闷。”《孔疏》:“明君子衰难之时,卓尔独立,不有畏惧。遁乎世而无忧,欲有遁难之心,其操不改。凡人则不能然,惟君子独能如此。”可见,只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句,亦出自《易经》。《易经》第六三章云:“含章可贞。或从王事,无成有终。《象》曰:含章可贞,以时发也;或从王事,知光大也。”章,即文采,也就是美德。含章,即藏善,韬光养晦,保养美德。贞,正。含章可贞:蕴含美德,心地守正。时,时机。成,居功。君子应耐心等待最佳时机再行动。含蕴秀美,品德坚贞;如为天子做事,不要居功,则有善终。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点:一是含蓄,不张扬,不刻意追求。就像兰花,平时与其他花草混处,香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华,就会尽心尽力地报效国家民族,鞠躬尽瘁,死而后已。就如兰花,一阵清风吹过,香气芬芳,远近皆知。
  “我且为君捶碎黄鹤楼,君亦为吾倒却鹦鹉洲”,是此篇感情最激烈的诗句,也是历来传诵的名句。“黄鹤楼”因神仙骑鹤上天而闻名,“鹦鹉洲”因东汉汉末年作过《鹦鹉赋》的祢衡被黄祖杀于此洲而得名。一个令人向往神仙,一个触发不遇的感慨,虽然是传说和历史,却寄托了韦冰和李白的情怀遭际。游仙不是志士的理想,而是失志的归宿;不遇本非明时的现象,却是自古而然的常情。李白以知己的情怀,对彼此的遭际表示极大的激愤,因而要“捶碎黄鹤楼”,“倒却鹦鹉洲”,不再怀有梦想,不再自寻苦闷。然而黄鹤楼捶不碎,鹦鹉洲倒不了,诗人极大的愤怒中包含着无可奈何的悲伤。
  这首诗,以语意双关、含蕴丰富而为人传诵。全篇都是一个未嫁《贫女》秦韬玉 古诗的独白,倾诉她抑郁惆怅的心情,而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。
  我们从柳子的《愚溪诗序》得知,柳子“永州溪居”是一座“八愚”(愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛)园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世,所以这群景点对当时人来说就根本不晓得,因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在,所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜,永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来,有专家考证,发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①,背山面水,座北朝南。笔者曾反复实地察看,看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合,唯一空缺的就是“愚亭”,但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨,其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形(直径约 五米 )的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急,多坻石,大舟不可入也”,连小舟也进不去的愚溪,当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为,它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了(注②)。
  东陵侯在秦亡后沦为布衣,种瓜为生,东陵瓜闻名遐迩。可是这位老人也不甘寂寞,“久卧思起”,对自己的处境——终老牖下是否妥贴表示怀疑了。司马季主这位神卜先生,却不吹嘘自己的卜术何等灵验,首先来一通自我否定:鬼神因人而灵;蓍是枯草,龟是枯骨,人,才是灵于物的。强调“德”的作用,尤其是强调人的作用,在当时来讲是比较先进的思想,暗示了鬼神、天命、君上、卜筮皆不足信,不足恃,即“自断此生休问天”之意,这是刘基的进步思想,但这也是和儒家的人定胜天、民贵君轻等思想一脉相承的。
  “寒鬓斜钗玉燕光,高楼唱月敲悬珰。”用《述异记》所载神女遗汉武帝玉钗,传至昭帝时宫人共谋欲碎之,玉钗化为白燕升天事。这两句写真珠鬓间斜簪一支晶莹闪光的玉钗,登上高楼,击悬珰以为节,对月歌唱。
  人间四月芳菲尽, 山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处, 不知转入此中来。海拔越高,温度越低,所以季节的出现也较陆地晚这里就提出了一个问题:大林寺的桃花在季节上为什么比山下要开得迟?从气象的角度来解释,答案只有一个,这就是“受了气温垂直差异的影响。也就是说,《大林寺桃花》白居易 古诗之所以开得迟,原因是由于这里是“山地气候” 的缘故。
  绝代佳人,离乡去国,描写她的容貌愈美,愈能引起人们的同情。《后汉书·南匈奴传》的记载是(zai shi):“昭君丰容靓饰,光明汉官,顾影徘徊,竦动左右,帝见大惊。”江淹《恨赋》上也着重写了她“仰天大息”这一细节。王安石以这些为根据,一面写她的“泪湿春风”,“徘徊顾影”,着重刻画她的神态;一面从“君王”眼中,写出“入眼平生未曾有”,并因此而“不自持”,烘托出明妃容貌动人。所以“意态白来画不成”一句是对她更进一层的烘托。“意态”不仅是指容貌,还反映了她的心灵。明妃“徘徊顾影无颜色”正是其眷恋故国无限柔情的表现。至于“杀画师”这件事,出自《西京杂记》。《西京杂记》是小说,事之有无不可知,王安石也不是在考证历史、评论史实,他只是借此事来加重描绘明妃的“意态”而已。而且,这些描绘,又都是为明妃的“失意”这一悲剧结局作铺垫,以加重气氛。
  陆机说:“诗缘情而绮靡。”(《文赋》)这是认为诗歌具有注重抒情的性质和文词精妙的特点。这种诗缘情说和儒家的诗言志说不同,清代(qing dai)沈德(shen de)潜认为“殊非诗人之旨”(《古诗源》卷七),其实这正是魏晋以来诗歌的新变化。作为“太康之英”(钟嵘《诗品序》)的陆机,他的诗就具有这样的特点,如此诗中“振策陟崇丘,案辔遵平莽”,“夕息抱影寐,朝徂衔思往”,文词华美,对偶工稳,“清露坠素辉,明月一何朗”,用词造句,刻练求工,都是例子。陆机诗精于语言的提炼,善于写景,即景抒情,具有情景交融的艺术效果。

创作背景

  孟浩然于唐玄宗开元十八年(730年)离乡赴洛阳,再漫游吴越,借以排遣仕途失意的悲愤。《《宿建德江》孟浩然 古诗》当作于作者漫游吴越时,与《问舟子》是同一时期的作品。

  

王庭( 唐代 )

收录诗词 (1332)
简 介

王庭 王庭(1079~1171) 北宋末南宋初诗人。字民瞻。安福(今属江西)人。政和八年(1118)进士。为衡州茶陵县(今属湖南)丞。弃官隐居卢溪(今属湖南),自号卢溪真逸。绍兴十九年(1149)因诗得祸,被贬。二十五年秦桧死,不久得归。他同情农民,在《寅陂行》中,率直地把老农的话记下来,揭露朝廷兴修农田水利乃“虚名”。他久居农村,有不少清新的作品。不过也有一些诗作模仿黄庭坚格调,承袭他的诗句,缺乏创造。他的文和词在当时也颇有名气。

小雅·鼓钟 / 金孝维

"支公身欲老,长在沃洲多。惠力堪传教,禅心久伏魔。
夫君弄明月,灭景清淮里。高踪邈难追,可与古人比。
出入敷能政,谋猷体至公。赠行光睿什,宴别感宸衷。
"尝闻虞帝苦忧人,只为苍生不为身。已道一朝辞北阙,
"因家汉水曲,相送掩柴扉。故郢生秋草,寒江澹落晖。
夷俗富珍产,土风资宦游。心清物不杂,弊革事无留。
"世承清白遗,躬服古人言。从官俱守道,归来共闭门。
寄身烟波里,颇得湖山趣。江气和楚云,秋声乱枫树。


临江仙·斗草阶前初见 / 陆焕

口不言金帛,心常任屈伸。阮公惟饮酒,陶令肯羞贫。
至哉含柔德,万物资以生。常顺称厚载,流谦通变盈。圣心事能察,增广陈厥诚。黄祇僾如在,泰折俟咸亨。
"郎官旧华省,天子命分忧。襄土岁频旱,随车雨再流。
人家在仙掌,云气欲生衣。
佐剧劳黄绶,提纲疾素餐。风生趋府步,笔偃触邪冠。
"幽居萝薜情,高卧纪纲行。鸟散秋鹰下,人闲春草生。
沅溪夏晚足凉风,春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪,青山明月不曾空。
玉斗巡初匝,银河落渐微。开正献岁酒,千里间庭闱。"


江上值水如海势聊短述 / 刘知仁

已陪沁水追欢日,行奉茅山访道朝。"
神皇麒麟阁,大将不书名。"
闻君荐草泽,从此泛沧洲。"
高风激终古,语理忘荣贱。方验道可尊,山林情不变。"
"拜郎登省闼,奉使驰车乘。遥瞻使者星,便是郎官应。
攀林遍岩洞,采药无冬春。谬以道门子,征为骖御臣。
"山栖久不见,林下偶同游。早晚来香积,何人住沃洲。
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽,花随月令数仍稀。


河渎神·汾水碧依依 / 姚倚云

"沅上秋草晚,苍苍尧女祠。无人见精魄,万古寒猿悲。
"门生故来往,知欲命浮觞。忽奉朝青阁,回车入上阳。
下看东海一杯水。海畔种桃经几时,千年开花千年子。
庭树千花发,阶蓂七叶新。幸承今日宴,长奉万年春。"
夙承大导师,焚香此瞻仰。颓然居一室,覆载纷万象。
鲨颢气兮轶嚣埃。皎皎之子兮自独立,云可朋兮霞可吸,
"叩齿焚香出世尘,斋坛鸣磬步虚人。
松桂生丹禁,鸳鹭集云台。托身各有所,相望徒徘徊。"


减字木兰花·花 / 盛彪

物幽夜更殊,境静兴弥臻。息机非傲世,于时乏嘉闻。
日月恩光照,风云宠命膺。谋谟言可范,舟楫事斯凭。
杜门非养素,抱疾阻良宴。孰谓无他人,思君岁云变。
问罪阴山下,安人属国前。度关行照月,乘障坐消烟。
礼乐临轩送,威声出塞扬。安边俟帷幄,制胜在岩廊。
不假筑长城,大贤在其间。战夫若熊虎,破敌有馀闲。
令德弃人世,明朝降宠章。起居存有位,着作没为郎。
"简略非世器,委身同草木。逍遥精舍居,饮酒自为足。


浣溪沙·楼倚春江百尺高 / 江洪

我行滞宛许,日夕望京豫。旷野莽茫茫,乡山在何处。 孤烟村际起,归雁天边去。积雪覆平皋,饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨,属意在章句。十上耻还家,裴回守归路。
池荒野筠合,庭绿幽草积。风散花意谢,鸟还山光夕。
异俗非乡俗,新年改故年。蓟门看火树,疑是烛龙燃。
"达人无不可,忘己爱苍生。岂复少十室,弦歌在两楹。
隔岭天花发,凌空月殿新。谁令乡国梦,终此学分身。"
河南庭下拜府君,阳城归路山氛氲。山氛氲,长不见。
无人荐子云,太息竟谁辨。"
"康乐爱山水,赏心千载同。结茅依翠微,伐木开蒙笼。


大雅·抑 / 张野

梵宇聊凭视,王城遂渺然。灞陵才出树,渭水欲连天。
华发相逢俱若是,故园秋草复如何。"
"未习风波事,初为吴越游。露沾湖色晓,月照海门秋。
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保,圣人安用推天道。
"学道三千春,自言羲和人。轩盖宛若梦,云松长相亲。
"泛泛江上鸥,毛衣皓如雪。朝飞潇湘水,夜宿洞庭月。
"谪远自安命,三年已忘归。同声愿执手,驿骑到门扉。
鸾殿空留处,霓裳已罢朝。淮王哀不尽,松柏但萧萧。


简卢陟 / 赵绍祖

中夜卧山月,拂衣逃人群。授余金仙道,旷劫未始闻。
落日谁同望,孤舟独可亲。拂波衔木鸟,偶宿泣珠人。
眇眇孤烟起,芊芊远树齐。青山万井外,落日五陵西。
悠悠白云里,独住青山客。林下昼焚香,桂花同寂寂。
昨者仕公府,属城常载驰。出门无所忧,返室亦熙熙。
君门峻且深,踠足空夷犹。"
北客真三公,朱衣满江中。薄暮来投宿,数朝不肯东。
"微风和众草,大叶长圆阴。晴露珠共合,夕阳花映深。


秋闺思二首 / 韩倩

毛公一挺剑,楚赵两相存。孟尝习狡兔,三窟赖冯谖。
"碧涧苍松五粒稀,侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药,
至今八十如四十,口道沧溟是我家。"
顾白曾无变,听鸡不复疑。讵劳才子赏,为入国人诗。"
曾习邹鲁学,亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔,世难激中肠。"
"虽与人境接,闭门成隐居。道言庄叟事,儒行鲁人馀。
官舍梅初紫,宫门柳欲黄。愿将迟日意,同与圣恩长。"
旟隼当朝立,台骢发郡乘。司徒汉家重,国典颍川征。


念奴娇·赤壁怀古 / 黄应期

天声殷宇宙,真气到林薮。
礼贤方化俗,闻风自款关。况子逸群士,栖息蓬蒿间。"
树绕芦洲月,山鸣鹊镇钟。还期如可访,台岭荫长松。"
"行人惜寸景,系马暂留欢。昨日辞小沛,何时到长安。
溪当大楼南,溪水正南奔。回作玉镜潭,澄明洗心魂。
海头近初月,碛里多愁阴。西望郭犹子,将分泪满襟。"
后人立为庙,累世称其贤。过客设祠祭,狐狸来坐边。
佳咏邀清月,幽赏滞芳丛。迨予一出守,与子限西东。