愁人白发自生早，我独少年能几何。"
尘缨未濯今如此，野水无情处处流。"
倏去忽来应有意，世间尘土谩疑君。"
"翠羽花冠碧树鸡，未明先向短墙啼。窗间谢女青蛾敛，
"含泪坐春宵，闻君欲度辽。绿池荷叶嫩，红砌杏花娇。
"斜日满江楼，天涯照背流。同人在何处，远目认孤舟。
"长安那不住，西笑又东行。若以贫无计，何因事有成。
璧马谁能带，金虫不复收。银河扑醉眼，珠串咽歌喉。
问拍拟新令，怜香占彩球。当筵虽一醉，宁复缓离愁。"
醉中掩瑟无人会，家近江南罨画溪。"
一千寻树直，三十六峰邻。流水潺潺处，坚贞玉涧珉。"
频来不似军从事，只戴纱巾曳杖藜。"
chou ren bai fa zi sheng zao .wo du shao nian neng ji he ..
chen ying wei zhuo jin ru ci .ye shui wu qing chu chu liu ..
shu qu hu lai ying you yi .shi jian chen tu man yi jun ..
.cui yu hua guan bi shu ji .wei ming xian xiang duan qiang ti .chuang jian xie nv qing e lian .
.han lei zuo chun xiao .wen jun yu du liao .lv chi he ye nen .hong qi xing hua jiao .
.xie ri man jiang lou .tian ya zhao bei liu .tong ren zai he chu .yuan mu ren gu zhou .
.chang an na bu zhu .xi xiao you dong xing .ruo yi pin wu ji .he yin shi you cheng .
bi ma shui neng dai .jin chong bu fu shou .yin he pu zui yan .zhu chuan yan ge hou .
wen pai ni xin ling .lian xiang zhan cai qiu .dang yan sui yi zui .ning fu huan li chou ..
zui zhong yan se wu ren hui .jia jin jiang nan yan hua xi ..
yi qian xun shu zhi .san shi liu feng lin .liu shui chan chan chu .jian zhen yu jian min ..
pin lai bu si jun cong shi .zhi dai sha jin ye zhang li ..
译文
在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外(wai)望去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到(dao)我狼山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯(ju)摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
在狭窄的小路间相逢，道路太窄容不下车子。不知道是哪里来的少年，停下车来问你家的情况。你家的情况是容易知晓的，因为你家是这里的豪门大户，所以我不但容易知晓而且还难忘。你家的门是用黄金做的，堂屋的用料是汉白玉。你家堂屋里常常设有樽酒，还有赵地的歌女在这里演奏。你家庭院中央有棵桂树，树上挂着很多彩灯，每当夜晚来临，这些灯光灿烂明亮。你家有三个弟兄。家里的老二是皇帝的侍从，官为侍郎。他五天休一次假，当他休假回家时，一路上光彩照人。驾马所用的马勒是用黄金装饰的，围观的人很多，充满道路两旁。进入家门，向左边的池塘望去，只见成对的鸳鸯飞来。七十二只鸳鸯罗列成行，它们欢乐地在水里游着，声音和谐。在东西两侧还有白鹤噰噰鸣叫。老大媳妇正在织罗绮，老二媳妇在织黄紫相间的绢。老三媳妇没有事情可做，就拿着把琴瑟去堂屋。老人在屋内安坐后，她便开始调弦准备弹奏美妙的乐曲了。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
放眼这南方的天空，看到天的边际，云彩和雨水都消失的不见踪影，却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围，不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚，辜负了早早吹过的东风。
揉（róu）
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
波涛汹涌的江水正卷起连天怒潮，浪高风急；酒意初退，耳畔便仿佛响起如怨如诉、不绝如缕的塞外悲笛。试问到哪里去才能追寻到谪仙人李白的踪迹？那万重青山外，千里烟波的尽头、郁郁葱葱的地方。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
注释
[2]鸦鸦：犹哑哑，象声词。即乌鸦的叫声。
⑵寄迹：寄托踪迹，即暂时居住。
庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。
⒂挂冠：辞官归隐。
衔涕：含泪。
③“开口”句：摧颓，毁坏、废弃的意思。抱朴，保持纯洁的本性。
⑶《太平御览》：《关令内传》曰：真人尹喜，周大夫也，为关令。少好学，善天文秘纬。登楼四望，见东极有紫气四迈，喜曰：“应有异人过此。”乃斋戒扫道以俟之。及老子度关，喜先戒关吏曰：“若有翁乘青牛薄板车者，勿听过，止以白之。”果至，吏曰：“愿少止。”喜带印绶，设师事之道，老子重辞之。喜曰：“愿为我著书，说大道之意，得奉而行焉。”于是著《道德经》上下二卷。
王琦注：“题下似缺别人字。”至于此诗所别为何人，郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。
"金马诏何晚，茂陵居近修。客来云雨散，鸟下梧桐秋。
婚嫁乖前志，功名异夙心。汤师不可问，江上碧云深。"
九日惟添鬓畔霜。霞泛水文沈暮色，树凌金气发秋光。
"江水灌稻田，饥年稻亦熟。舟中爱桑麻，日午因成宿。
从此乐章休叙战，汉兵无阵亦无蛮。"
前期迢递今宵短，更倚朱阑待月明。"
今来谁识东归意，把酒闲吟思洛阳。"
暮磬潭泉冻，荒林野烧移。闻师新译偈，说拟对旌麾。"
婚嫁乖前志，功名异夙心。汤师不可问，江上碧云深。"
涔浦纵孤棹，吴门渺三千。回随衡阳雁，南入洞庭天。
"银地无尘金菊开，紫梨红枣堕莓苔。
"孤亭影在乱花中，怅望无人此醉同。
感时叹物寻僧话，惟向禅心得寂寥。"
才微分薄忧何益，却欲回心学塞翁。"
金丹始可延君命。"
"失意已春残，归愁与别难。山分关路细，江绕夜城寒。
罢耕田料废，省钓岸应榛。慷慨知音在，谁能泪堕巾。"
旧作琴台凤，今为药店龙。宝奁抛掷久，一任景阳钟。"
"池馆饶嘉致，幽人惬所闲。筱风能动浪，岸树不遮山。
文字在碑碑已堕，波涛辜负色丝文。"
知君济世有长策，莫问沧浪隐钓矶。"
惭和周郎应见顾，感知大造竟无穷。"
沧波归处远，旅食尚边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
树暗支公院，山寒谢守窗。殷勤楼下水，几日到荆江。"
"芝茎抽绀趾，清唳掷金梭。日翅闲张锦，风池去罥罗。
"趋走迫流年，惭经此路偏。密云埋二室，积雪度三川。
势引长云断，波轻片雪连。汀洲杳难到，万古覆苍烟。"
粉署闱全隔，霜台路正赊。此时倾贺酒，相望在京华。"
月观静依春色边。门巷草生车辙在，朝廷恩及雁行联。
岭北归人莫回首，蓼花枫叶万重滩。"
"长沙地窄却回时，舟楫骎骎向凤池。
主人不醉下楼去，月在南轩更漏长。"
栈畔谁高步，巴边自问津。凄然莫滴血，杜宇正哀春。"
"书屋倚麒麟，不同牛马路。床头万卷书，溪上五龙渡。
窗飒松篁韵，庭兼雪月光。心期身未老，一去泛潇湘。"
纤腰弟子知千恨，笑与扬雄作解嘲。"
尽日隋堤絮，经冬越岭梅。艳疑歌处散，轻似舞时回。
巨浸吞湘澧，西风忽怒号。水将天共黑，云与浪争高。
"禅禹逊尧聪，巍巍盛此中。四隅咸启圣，万古赖成功。
怀恩泪尽霜天晓，一片馀霞映驿楼。"
"斗鸡台边花照尘，炀帝陵下水含春。
永巷长年怨罗绮，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
香少传何许，妍多画半遗。岛苏涟水脉，庭绽粒松枝。
班马方齐骛，陈雷亦并驱。昔皆言尔志，今亦畏吾徒。
夜灯江北见，寒磬水西闻。鹤岭烟霞在，归期不羡君。"
桂殿春空晚，椒房夜自深。急宣求故剑，冥契得遗簪。
子牟衰鬓暗惊秋。西邻月色何时见，南国春光岂再游。
"忽忝专城奉六条，自怜出谷屡迁乔。驱车虽道还家近，
戍客烽楼迥，文君酒幔斜。新题好不极，珠府未穷奢。"
佳人启玉齿，上客颔朱颜。肯念沉痾士，俱期倒载还。"
"花飞惜不得，年长更堪悲。春尽有归日，老来无去时。
晓华胧xz闻调笙，一点残灯隔罗幕。"
"西风吹雨雁初时，病寄僧斋罢献书。万里咸秦劳我马，
"若非尧运及垂衣，肯许巢由脱俗机。太液始同黄鹤下，
三年官罢杜陵秋。山连绝塞浑无色，水到平沙几处流。
"铃绦无响闭珠宫，小阁凉添玉蕊风。
"六十上清冥，晓缄东越藤。山光紫衣陟，寺影白云凝。
人间应免别离愁。苏秦六印归何日，潘岳双毛去值秋。
日暮长堤更回首，一声邻笛旧山川。"
鹤下紫阁云，沈沈翠微雨。独坐正无言，孤庄一声杵。
"十八年来堕世间，瑶池归梦碧桃闲。
"羁旅复经冬，瓢空盎亦空。泪流寒枕上，迹绝旧山中。
火燎湘桃坞，波光碧绣畦。日痕縆翠巘，陂影堕晴霓。
小儒谬迹云霄路，心仰莲峰望太清。"
沙雨潮痕细，林风月影稠。书空闲度日，深拥破貂裘。"
情多唯欲哭残春。阴成杏叶才通日，雨着杨花已污尘。
花萼楼南大合乐，八音九奏鸾来仪。都卢寻橦诚龌龊，
云飞北岳碧，火息西山红。何以代远诚，折芳腊雪中。"
集仙殿与金銮殿，可是苍蝇惑曙鸡。
涩剑犹堪淬，馀朱或可研。从师当鼓箧，穷理久忘筌。
"华堂日渐高，雕槛系红绦。故国陇山树，美人金剪刀。
事力何销舫已无。钓客坐风临岛屿，牧牛当雨食菰蒲。
雁去梁山远，云高楚岫明。君家荷藕好，缄恨寄遥程。"
珠坠鱼迸浅，影多凫泛迟。落英不可攀，返照昏澄陂。"
大江敛势避辰极，两阙深严烟翠浓。"
一声画角严城暮，云雨分时满路光。"
惊起鸳鸯岂无恨，一双飞去却回头。"
"永定河边一行柳，依依长发故年春。
红漾轻纶野水天。不为伤离成极望，更因行乐惜流年。
"辰象森罗正，句陈翊卫宽。鱼龙排百戏，剑佩俨千官。