长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
"九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。"
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
"庾信哀何极，仲宣悲苦多。因思学文赋，不胜弄干戈。
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
chang yi xiang zhao su hua guan .shu xiao wang qin jin han deng ..
lan hui cheng gu se .ni shui he ning zi .yin kan seng lai shu .qian yin ke san chi .
.fen xiang zhu hai ling .kai yan meng zhong xing .de da ji bian shi .wu sheng ke zuo qing .
.jiu tian gong shang sheng .jiang shi gong zhao hui .wan hui xu ting yu .qun xian song xia lai .
yuan bu chu zi sheng .bian jiang chong kou fu .cong tou chi zhi wei .ci.wu yu rou .
jing pa long shen shi .pin cong cao mu qi .ping sheng wu xian shi .zhi you dao ren zhi ..
.ou ci you yin zai lin qiong .xing zhi jian zhen bi jian song .
xian yin mo xue tang cong shi .pao que jia sha fu ben shi ..
.gu ren you yi ku yin lao .suo hui he shu jin cuo dao .shuang xue jian zai xin shan zhui .
yi lan za tian jie .zhong feng bu wei yi .ying jia sheng gong shi .lie zuo yuan song zhi ..
nan bei ru xian jing .dong xi si hua tu .yuan fei qing zhuo mu .yan gua bai zhi zhu .
lv wen xing shao di .yi chi dong xia feng .you si chao tian qu .zhu seng bu ke tong .
.yu hua qu shi shou zhong sao .yin jun bei xi ti tou dao .qian ban gui zai neng guo da .
.yu xin ai he ji .zhong xuan bei ku duo .yin si xue wen fu .bu sheng nong gan ge .
dai tian li wu ying qian gu .bu fa yan ni fei yi chao .da zai shi fan lun wang pu .
xiang xin wu yuan dao .bei xin jian li you .chan zi huan wu shi .ci jun mai wo zhou ..
译文
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上(shang)又丢官。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
霎时间车子驶过，卷起飞尘，扑向树梢。唉，路上的(de)行人和楼中的女子，都在这(zhe)红尘中不知不觉地老去了。傍晚时候，西风吹来了冷雨。到了明朝，当更为路上积满潦水而(er)忧伤。
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是(shi)十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空(kong)的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
碧澄江水，几乎淹没两岸；葱茏树木，黄昏盛开鲜花。
应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。
开始规划筑《灵台》佚名 古诗，经营设计善安排。百姓出力共兴建，没花几天成功快。开始规划莫着急，百姓如子都会来。
你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。
注释
（23）日星隐曜（yào）：太阳和星星隐藏起光辉。曜（不为耀，古文中以此曜做日光）光辉；日光。
36. 振救，拯救，挽救。
劲：猛、强有力。读jìng。
⑶雪似盐：《世说新语·言语》：“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’”
忙生：忙的样子。
⑵齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。青：指苍翠、翠绿的美好山色。未了：不尽，不断。
邹忌：战国时的齐国人，曾任相国。
⑤黝（yǒu）：淡黑色。垩（è）：白色土。
(21)胤︰后嗣。
①渔歌子：词牌名。此调原为唐教坊名曲。分单调、双调二体。单调二十七字，平韵，以张氏此调最为著名。双调，五十字，仄韵。《渔歌子》又名《渔父》或《渔父乐》，大概是民间的渔歌。据《词林纪事》转引的记载说，张志和曾谒见湖州刺史颜真卿，因为船破旧了，请颜真卿帮助更换，并作《渔歌子》。词牌《渔歌子》即始于张志和写的《渔歌子》而得名。“子”即是“曲子”的简称。
此诗大约写于唐肃宗乾元元年（758）之后，是王维晚年的作品。王维晚年官至尚书右丞，职务不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。
郏侨 宋苏州昆山人，字子高，晚号凝和子。郏亶子。负才挺特，为王安石所器许。后为将仕郎。继其父辑水利书，有所发明。为乡里推重，谓之“郏长官”。有《幼成警悟集》。
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
大泽鸣寒雁，千峰啼昼猿。争教此时白，不上鬓须根。"
"半幅古潺颜，看来心意闲。何须寻鸟道，即此出人间。
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
蜀集重编否，巴仪薄葬新。青门临旧卷，欲见永无因。"
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
当涂当涂见，芜湖芜湖见。八月十五夜，一似没柄扇。
龙举头，猳掉尾。羊为兄，猴作弟。羊归穴，猴离次。
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
"梅月多开户，衣裳润欲滴。寂寥虽无形，不是小雠敌。
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
"隐身苕上欲如何，不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入，
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
树露繁于雨，溪云动似人。又知何处客，轧轧转征轮。"
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
亦知休明代，谅无经济术。门前九个峰，终拟为文乞。"
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
"今日同，明日隔，何事悠悠久为客。君怜溪上去来云，
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
平生难见日边人。洞桃深处千林锦，岩雪铺时万草新。
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
夏□松边坐，秋光水畔行。更无时忌讳，容易得题成。
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
"万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
今日登华筵，稍觉神扬扬。方欢沧浪侣，遽恐白日光。
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
一杯酒向青春晚，寂寞书窗恨独眠。"
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
"陋巷冬将尽，东风细杂篮。解牵窗梦远，先是涧梅谙。
（《咏茶》）
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
为尔流飘风，群生遂无夭。
"柏梯杉影里，头白药山孙。今古管不得，是非争肯论。
"谁见少年心，低摧向苦吟。后须离影响，得必洞精深。
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。