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普天乐·秋怀

金朝 / 拾得

迟暮堪帷幄,飘零且钓缗。向来忧国泪,寂寞洒衣巾。"
安得覆八溟,为君洗干坤。稷契易为力,犬戎何足吞。
"隐隐春城外,朦胧陈迹深。君子顾榛莽,兴言伤古今。
食德见从事,克家何妙年。一毛生凤穴,三尺献龙泉。
蝶散摇轻露,莺衔入夕阳。雨朝胜濯锦,风夜剧焚香。
门带山光晚,城临江水寒。唯馀好文客,时得咏幽兰。"
尊俎资高论,岩廊挹大猷。相门连户牖,卿族嗣弓裘。
薄宦耻降志,卧痾非养蒙。闭关涉两旬,羁思浩无穷。
出浦兴未尽,向山心更惬。村落通白云,茅茨隐红叶。
"愁眼看霜露,寒城菊自花。天风随断柳,客泪堕清笳。
惠连发清兴,袁安念高卧。余故非斯人,为性兼懒惰。
韦曲花无赖,家家恼煞人。绿尊虽尽日,白发好禁春。石角钩衣破,藤枝刺眼新。何时占丛竹,头戴小乌巾。野寺垂杨里,春畦乱水间。美花多映竹,好鸟不归山。城郭终何事,风尘岂驻颜。谁能共公子,薄暮欲俱还。


普天乐·秋怀拼音解释:

chi mu kan wei wo .piao ling qie diao min .xiang lai you guo lei .ji mo sa yi jin ..
an de fu ba ming .wei jun xi gan kun .ji qi yi wei li .quan rong he zu tun .
.yin yin chun cheng wai .meng long chen ji shen .jun zi gu zhen mang .xing yan shang gu jin .
shi de jian cong shi .ke jia he miao nian .yi mao sheng feng xue .san chi xian long quan .
die san yao qing lu .ying xian ru xi yang .yu chao sheng zhuo jin .feng ye ju fen xiang .
men dai shan guang wan .cheng lin jiang shui han .wei yu hao wen ke .shi de yong you lan ..
zun zu zi gao lun .yan lang yi da you .xiang men lian hu you .qing zu si gong qiu .
bao huan chi jiang zhi .wo ke fei yang meng .bi guan she liang xun .ji si hao wu qiong .
chu pu xing wei jin .xiang shan xin geng qie .cun luo tong bai yun .mao ci yin hong ye .
.chou yan kan shuang lu .han cheng ju zi hua .tian feng sui duan liu .ke lei duo qing jia .
hui lian fa qing xing .yuan an nian gao wo .yu gu fei si ren .wei xing jian lan duo .
wei qu hua wu lai .jia jia nao sha ren .lv zun sui jin ri .bai fa hao jin chun .shi jiao gou yi po .teng zhi ci yan xin .he shi zhan cong zhu .tou dai xiao wu jin .ye si chui yang li .chun qi luan shui jian .mei hua duo ying zhu .hao niao bu gui shan .cheng guo zhong he shi .feng chen qi zhu yan .shui neng gong gong zi .bao mu yu ju huan .

译文及注释

译文
记得那年那个夜晚,我与谢娘在临水的池塘边的花丛(cong)下初次相遇。画帘低垂,携手暗自约定相会的日期。不忍别离,又不得不分手。不知不觉残月将尽,清晨的莺语已经响起。分手,从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人,想见面恐怕更没有机会了。
天(tian)啊,不要让这一轮圆月照得我这离家的人无法安眠。面对满月,孤身一人,心中的那个她在哪儿呢(ne)?月宫里,只有桂树的影子斑斑驳驳,无人赏看。
  老子说:“古代太平之世达到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自以为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相往(wang)来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行(xing)不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛(jing)要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
清晨我将要渡过白水河,登上阆风山把马儿系着。
有着驯良柔顺体质,鹿身风神如何响应?
汉江之泽水回绕着江城,襄阳之花容月色实在是令人着迷。晋人山简醉酒之时,在高阳池醉态可掬。
我家注在西秦,开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁,翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔,声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪,神女长裙拖带着云烟。
是谁说她早晨的时候不称意,不舒展自己的身姿呢?原来是被狂风折断了枝条。其三
泪尽而泣之以血,被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂,声音嘶哑。
甘美的玉液琼浆,如果惠予我这样的好友畅饮,
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了,我誓将我的一腔热血报效我的祖国。

注释
逸:隐遁。
⑵离离:形容草木繁茂。
⑴小梁州:正宫曲牌。分上、下片,在散曲中较少见。句式:上片七四、七三四,下片七六、三三、四五。
(82)金闺:原指汉代长安金马门。后来为汉代官署名。是聚集才识之士以备汉武帝诏询的地方。
(14)长桥卧波,未云何龙:长桥卧在水上,没有云怎么(出现了)龙?《易经》有“云从龙”的话,所以人们认为有龙就应该有云。这是用故作疑问的话,形容长桥似龙。
① 因循:不振作之意。
⑴始觉:一作“始知”。

赏析

  此诗的语言特点,在口语化的同时不失其为经过提炼的文学语言,隽永有味。如“我醉欲眠卿且去”二句明白如话,却是化用一个故实。《宋书·隐逸传》:“(陶)潜不解音声,而畜素琴一张,无弦,每有酒适,辄抚弄以寄其意。贵贱造之者,有酒辄设。潜若先醉,便语客:‘我醉欲眠,卿可去’,其真率如此。”此诗第三句几乎用陶潜的原话,正表现出一种真率脱略的风度。而四句的“抱琴来”,也不是着意于声乐的享受,而重在“抚弄以寄其意”、以尽其兴,这从其出典可以会出。
  此诗的思想内容:《《关山月》陆游 古诗》虽然既写了统治集团,又写了将士、遗民,但是从头到尾贯穿着一条线索——南宋王朝下诏和戎,这是诗(shi shi)的第一句指明了的。正是因为下诏和戎,将军才不战空临边,战士才不得趁年轻力壮上阵杀敌,遗民才不得从外族统治的水深火热之中解放出来。诗人的思想倾向是非常鲜明的,这就是诗中所表现的对南宋集团妥协投降政策的谴责,对抗敌爱国的将士和遗民的深切同情,和对侵略者的无比仇恨,正因为表现了这些思想,所以我们才说《《关山月》陆游 古诗》集中体现了陆游爱国诗歌的进步内容和精神实质。陆游诗歌爱国主义精神还常常表现为他壮志未酬的愤懑。在《《关山月》陆游 古诗》诗中,虽然不像《书愤》等诗那样直接表现这一点,但是在“将军不战空临边”,“厩马肥死弓断弦”,“笛里谁知壮士心”,“沙头空照征人骨”等句子中间也隐含着自己倾音无路,壮志未酬的悲愤,诗人与抗金的将士们是息息相通的。
  诗的最后三句,直陈武王继承文王遗志伐商除暴的功绩,将第二句“无竞维烈”留下的悬念揭出,在诗歌的语言运用上深有一波三折之效,使原本呆板的《颂》诗因此显得吞吐从容,涌动着一种高远宏大的气势。可以说,此诗是歌功颂德之作中的上品。
  可以说这是一篇简短而精美的骈文,是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起,叙说了蝉的形态、习性及美德,抒发了自己“失路艰虞,遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起,运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故,表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后,写闻蝉鸣生悲感,“岂人心异于曩时,将虫响悲乎前听”,以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起,写蝉适应季节的变化,随季节、气候的变化而出现;写蝉翼甚薄,蝉目常开,“不以道昏而昧其视,不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德,所以诗人才引蝉自喻,以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云:“情以物迁,辞以情发。一叶且或迎意,虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己,顾影自怜,正是感物联类,情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断:“物有感而情动,迹或均而心异。响必应之于同声,道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理,人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙,不仅在于符合同构对应的原理,而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。
  “夜战桑乾北,秦兵半不归。”前两句仅用十个字描写了发生在桑乾河北的夜战。这次夜战的结果,使得半数左右的战士再没有回来。这种情形是战争年代很普通、也很真实的悲剧。此诗仅用纯客观的叙事,真实地反映一场战争。表面看来,作者对此战争未附以感情色彩,但从他描写战争造成的惨重伤亡看,他是十分同情在战争中牺牲的战士,是不赞成这场战争的。另外,诗人说的是桑乾河“北”而非“南”。倘若是在河的南岸作战,那主要是防守;如今却打到了河的北岸,那就是主动方了。主动出击而被打败,其责任在于攻方的决策者、指挥者。这便给与了上层统治者无声的批评。由于作者许浑生活在中唐时代,唐朝已日益走下坡路,边塞诗多染上了时代的感伤情绪。此诗基调是凄婉、哀伤的。唐代诗人写边塞战争,一般习惯于以“汉”代“唐”,但许浑在这里用了“秦”,主要原因是考虑到用“汉”在音律方面犯了“孤平”。从另一方面,将唐王朝比做“暴秦”,或许也折射出对统治者的不满。
  这首诗有四章,也采用了重章叠句的手法。鉴赏之时,要四章结合起来看,才能体味到包含在诗中的深厚感情,及诗人创作此诗时(shi shi)的情况。
  一主旨和情节
  对李夫人兄弟和稚子伤悼李夫人的哀恸场景进行描写,极富人情味。从中不难发现汉武帝虽为一代雄主,亦有普通人真挚感情的一面。
  此诗约写于天宝八载(749),这年岑参第一次从军西征,他辞别了居住在长安的妻子,跃马踏上了漫漫的征途,充任安西节度使高仙芝的幕府书记,西出阳关,奔赴安西。岑参的从军,思想上有两根精神支柱:一个支柱是建功边陲的理想在鼓舞着他,他曾自言:"功名只应马上取,真正英雄一丈夫。"(《送李副使赴碛西官军》)另一个支柱是,他认为从军出塞。是为了报效祖国,赴国家之急。他曾自我表白:"万里奉王事,一身无所求,也知塞垣苦,岂为妻子谋。"(《初过陇山途中呈宇文判官》)正是基于这两点,所以他的边塞诗多数是昂扬乐观的,表现出唐军高昂的士气和震撼大地的声威。但当一个战士踏上征途之后,他们不可能没有思乡的感情,也不可能不思念父母妻子。高适《燕歌行》云:"铁衣远戌辛勤久,玉筋应啼别离后。少妇城南欲断肠,征人蓟北空回首"。岑参的《《逢入京使》岑参 古诗》所表现的就是对故园和家人的思念,这是真挚健康的感情,虽然调子不怎么高昂。但不能认为是消极的、悲观的,尽管他流下了思乡之泪。
  这篇诗作写的对象是嵩山,但在很大程度上它又是表现诗人自己。人们在精神上以什么作为慰藉,往往能见出志趣和品格。困顿于仕途,赖以慰藉情怀的是嵩山,诗人的情志也表现了出来。同时山以什么样的面貌出现在艺术作品里,也往往受作者的主观感情支配。“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。情与貌,略相似。”(辛弃疾《贺新郎》)这里有着主观感情对象化的问题。此诗用“清瘦”形容嵩山,不光是造语比较新奇,而且在诗人审美意识活动中也反映了他的精神气质与追求。中国士大夫中一些高人雅士,正是常常留给后世以清瘦、清竣的印象。如王维给孟浩然画像,“颀而长,峭而瘦,衣白袍”,就是典型的清瘦。因此,“数峰清瘦出云来”,虽是写嵩山,却又是人与景物融而为一,体现了诗人感情的外化。这首诗,将嵩山的面貌以及诗人的精神风貌,同时展现给了读者,达到了一种物我相融的境界。
  然而,这首诗的成功,不仅在于简炼;单言繁简,还不足以说明它的妙处。诗贵善于抒情。这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。一般访友,问知他出,也就自然扫兴而返了。但这首诗中,一问之后并不罢休,又继之以二问三问,其言甚繁,而其笔则简,以简笔写繁情,益见其情深与情切。而且这三番答问,逐层深入,表达感情有起有伏。“松下问童子”时,心情轻快,满怀希望;“言师采药去”,答非所想,一坠而为失望;“只在此山中”,在失望中又萌生了一线希望;及至最后一答:“云深不知处”,就惘然若失,无可奈何了。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  中间四句是诗意的拓展和深化,有不平,有忧郁,又有如大海行舟、随波飘转、不能自主的渺茫与怅惘,感情是复杂的。换用仄声韵,正与内容十分协调。
  金陵(今江苏南京)从三国吴起,先后为六朝国都,是历代诗人咏史的重要题材。司空曙的这首《《金陵怀古》司空曙 古诗》,选材典型,用事精工,别具匠心。
  后四句是本诗的第二层,抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后,对真善美理想的执着追求和(qiu he)与现实社会污浊官场的决裂。

创作背景

  庆历新政失败后,范仲淹贬居邓州,此时他身体很不好。昔日好友滕子京从湖南来信,要他为重新修竣的岳阳楼作记,并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应,但是范仲淹其实没有去过岳阳楼

  

拾得( 金朝 )

收录诗词 (5894)
简 介

拾得 唐代丰干禅师,住在天台山国清寺,一天,在松林漫步,山道旁忽然传来小孩啼哭声音,他寻声一看,原来是一个稚龄的小孩,衣服虽不整,但相貌奇伟,问了附近村庄人家,没有人知道这是谁家的孩子,丰干禅师不得已,只好把这男孩带回国清寺,等待人家来认领。因他是丰干禅师捡回来的,所以大家都叫他“拾得”。于唐代贞观年间由天台山至苏州妙利普明塔院任住持,此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。诗人张继据此留下脍炙人口的《枫桥夜泊》。

点绛唇·咏梅月 / 胡璧城

"东门送远客,车马正纷纷。旧识张京兆,新随刘领军。
碧云愁楚水,春酒醉宜城。定想褰帷政,还闻坐啸声。"
"官渡初杨柳,风来亦动摇。武昌行路好,应为最长条。
别有妖妍胜桃李,攀来折去亦成蹊。"
由六合兮,根底嬴嬴。"
树老见家日,潮平归县时。衣催莲女织,颂听海人词。
羽翼怀商老,文思忆帝尧。叨逢罪己日,沾洒望青霄。
我有同怀友,各在天一方。离披不相见,浩荡隔两乡。


满江红·登黄鹤楼有感 / 胡兆春

桃源人家易制度,橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古,
拙被林泉滞,生逢酒赋欺。文园终寂寞,汉阁自磷缁。
阴符能制胜,千里在坐决。始见儒者雄,长缨系馀孽。"
鸾歌凤吹动祥云。已于武库见灵鸟,仍向晋山逢老君。
"晓见苍龙驾,东郊春已迎。彩云天仗合,玄象太阶平。
洞主降接武,海胡舶千艘。我欲就丹砂,跋涉觉身劳。
夙仰敦诗礼,尝闻偃甲兵。戍楼云外静,讼阁竹间清。
畏人成小筑,褊性合幽栖。门径从榛草,无心走马蹄。"


咏史八首 / 仇远

春风宛转虎溪傍,紫翼红翘翻霁光。贝叶经前无住色,
矫然江海思,复与云路永。寂寞想土阶,未遑等箕颍。
惊猿绕,树枝褭。头上打鼓不闻时,手蹉脚跌蜘蛛丝。
交河几蹴曾冰裂。五花散作云满身,万里方看汗流血。
藏书闻禹穴,读记忆仇池。为报鸳行旧,鹪鹩在一枝。"
"徒然酌杯酒,不觉散人愁。相识仍远别,欲归翻旅游。
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺,诸将亦自军中至。
清江白日落欲尽,复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流,


马诗二十三首·其八 / 卞永吉

李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水,五经发难如叩钟。
行云依盖转,飞雨逐车回。欲识皇天意,为霖贶在哉。"
"两年戴武弁,趋侍明光殿。一朝簪惠文,客事信陵君。
"入谷逢雨花,香绿引幽步。招提饶泉石,万转同一趣。
翠柏苦犹食,晨霞高可餐。世人共卤莽,吾道属艰难。不爨井晨冻,无衣床夜寒。囊空恐羞涩,留得一钱看。
老不可兮更少,君何为兮轻别。"
壮年学书剑,他日委泥沙。事主非无禄,浮生即有涯。
"九疑山深几千里,峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家,


踏莎行·庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌 / 车万育

不到嵩阳动十年,旧时心事已徒然。一二故人不复见,三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色,流莺数声泪沾臆。凿井耕田不我招,知君以此忘帝力。山人好去嵩阳路,惟余眷眷长相忆。
马援征行在眼前,葛强亲近同心事。金镫下山红粉晚,
兄弟方荀陈,才华冠应徐。弹棋自多暇,饮酒更何如。
红取风霜实,青看雨露柯。无情移得汝,贵在映江波。"
把向空中捎一声,良马有心日驰千。"
买臣主父皆如斯。我今蹭蹬无所似,看尔崩腾何若为。"
途殊迹方间,河广流且驶。暮帆望不及,览赠心欲醉。
五十馀年别,伶俜道不行。却来书处在,惆怅似前生。


冉溪 / 马庶

坐中薛华善醉歌,歌辞自作风格老。近来海内为长句,
恐惧禄位高,怅望王土窄。不得见清时,呜唿就窀穸。
不见支公与玄度,相思拥膝坐长吟。"
刘侯天机精,爱画入骨髓。自有两儿郎,挥洒亦莫比。
叠壁排霜剑,奔泉溅水珠。杳冥藤上下,浓澹树荣枯。
累路尽逢知己在,曾无对酒不高歌。"
不知旌节隔年回。欲辞巴徼啼莺合,远下荆门去鹢催。
素闻赵公节,兼尽宾主欢。已结门庐望,无令霜雪残。


忆江南·红绣被 / 许廷录

幸将仙子去,复与故人同。高枕随流水,轻帆任远风。
旅行虽别路,日暮各思归。欲下今朝泪,知君亦湿衣。
"百舌来何处,重重只报春。知音兼众语,整翮岂多身。
会看之子贵,叹及老夫衰。岂但江曾决,还思雾一披。
磨铅辱利用,策蹇愁前程。昨夜明月满,中心如鹊惊。
束比青刍色,圆齐玉箸头。衰年关鬲冷,味暖并无忧。"
"谪宦军城老更悲,近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火,
雨新翠叶发,夜早玄象分。金涧流不尽,入山深更闻。"


河传·春浅 / 陈天锡

如今非是秦时世,更隐桃花亦笑人。"
春草何曾歇,寒花亦可怜。猎人吹戍火,野店引山泉。
一如白云飞出壁,二如飞雨岩前滴,三如腾虎欲咆哮,
"司徒天宝末,北收晋阳甲。胡骑攻吾城,愁寂意不惬。
恶鸟飞飞啄金屋,安得尔辈开其群,驱出六合枭鸾分。"
欻思红颜日,霜露冻阶闼。胡马挟雕弓,鸣弦不虚发。
清吟送客后,微月上城初。彩笔有新咏,文星垂太虚。
"寒楚十二月,苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅,


象祠记 / 冯惟敏

"平明跨驴出,未知适谁门。权门多噂eR,且复寻诸孙。
"方丈三韩外,昆仑万国西。建标天地阔,诣绝古今迷。
少人慎莫投,多虎信所过。饥有易子食,兽犹畏虞罗。
杖藜还客拜,爱竹遣儿书。十月江平稳,轻舟进所如。"
东郡趋庭日,南楼纵目初。浮云连海岱,平野入青徐。孤嶂秦碑在,荒城鲁殿馀。从来多古意,临眺独踌躇。
"天官苍生望,出入承明庐。肃肃领旧藩,皇皇降玺书。
"晓登云门山,直上一千尺。绝顶弥孤耸,盘途几倾窄。
勋业频看镜,行藏独倚楼。时危思报主,衰谢不能休。"


闻梨花发赠刘师命 / 曹銮

"江度寒山阁,城高绝塞楼。翠屏宜晚对,白谷会深游。
薤挽疑笳曲,松风思翟衣。扬名将宠赠,泉路满光辉。"
丑虏何足清,天山坐宁谧。不有封侯相,徒负幽并客。"
但觉尧天日转明。四野山河通远色,千家砧杵共秋声,
"龙竹养根凡几年,工人截之为长鞭,一节一目皆天然。
水渚犹疑雪,梅林不辨花。送君无可赠,持此代瑶华。"
水陆迷畏途,药饵驻修轸。古人日以远,青史字不泯。
"自乐鱼鸟性,宁求农牧资。浅深爱岩壑,疏凿尽幽奇。