译文
我调度和谐地自我欢娱,姑且飘游四方寻求美女。
我来这里终究是为了什么事?高枕安卧在沙丘城。
不管是花儿的灵魂,还是鸟儿的精灵,都一样地难以挽留。问那鸟儿,鸟儿默默无语,问那花儿,花儿低头含羞。
生(xìng)非异也
期盼年年岁岁这样度过,其实在人间这样的事又是何其的多?只不过是没有发生在我身上罢了。
潇水奔腾出九(jiu)疑,临源湘水逶迤行。
清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒,春天已经来临,不知这种美酒你到底酿造了多少呢?
山坡上一级一级的畦田像楼梯,平原(yuan)上整整齐齐的畦田像棋盘。
离别归来却怪罪丹青画图手,美貌如此在眼中平生实未曾见有。
怀中抱着绿绮(qi)琴,天黑了还行走在青山之间。
究竟是为谁这样辛苦奔波?莫非是命(ming)中注定。西风萧瑟瘦马颠簸,落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之难难于上青天,红叶满山吴江凄冷。为那两(liang)字功名,岁月匆匆不饶人,镜中人已白发频添。垂钓的严光,思恋莼羹的季鹰,定会笑我飘零。
说到铭志之所以能够著称后世(shi),是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使(shi)死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
⑹伺:窥伺。射工:即蜮,古代相传有一种能含沙射影的动物。晋张华《博物志》卷三:“江南山溪中有射工虫,甲虫之类也。长一、二寸,口中有弩形,以气射人影,随所著处发疮,不治则杀人。”
(27)成:成熟。行,自然流露,自然表现。胡,怎么。
⑹鸟飞:隐喻那些飞黄腾达者。
⑴关东:函谷关(今河南灵宝西南)以东。义士:指起兵讨伐董卓的诸州郡将领。
5.足:一作“漏”,一作“是”。
④瘳(chōu 抽):病愈,此指愁思萦怀的心病消除。
④衮衮:连续,此指时光匆匆。
⑹云满屋——月光和江雾笼罩,如云满屋。