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愚公移山

南北朝 / 艾丑

"爱子性情奇,初生玉树枝。人曾天上见,名向月中知。
"谁信心火多,多能焚大国。谁信鬓上丝,茎茎出蚕腹。
我奉能仁教,归依弥勒前。愿阐摩诃衍,成就那罗延。"
今朝纵目玩芳菲,夹缬笼裙绣地衣。
乌头虽黑白有时,唯有潜离与暗别,彼此甘心无后期。
除此更无馀个事,一壶村酒一张琴。
"喜继于悲锦水东,还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动,
自恨红颜留不住,莫怨春风道薄情。"
"至理至昭昭,心通即不遥。圣威无远近,吾道太孤标。
几笑远公慵送客,殷勤只到寺前溪。"
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨,神在玄宫别有天。
老负峨眉月,闲看云水心。(《赠齐己》,《五代史补》)"


愚公移山拼音解释:

.ai zi xing qing qi .chu sheng yu shu zhi .ren zeng tian shang jian .ming xiang yue zhong zhi .
.shui xin xin huo duo .duo neng fen da guo .shui xin bin shang si .jing jing chu can fu .
wo feng neng ren jiao .gui yi mi le qian .yuan chan mo he yan .cheng jiu na luo yan ..
jin chao zong mu wan fang fei .jia xie long qun xiu di yi .
wu tou sui hei bai you shi .wei you qian li yu an bie .bi ci gan xin wu hou qi .
chu ci geng wu yu ge shi .yi hu cun jiu yi zhang qin .
.xi ji yu bei jin shui dong .huan xiang xian qi que xun song .zai shao liang yu yao yun dong .
zi hen hong yan liu bu zhu .mo yuan chun feng dao bao qing ..
.zhi li zhi zhao zhao .xin tong ji bu yao .sheng wei wu yuan jin .wu dao tai gu biao .
ji xiao yuan gong yong song ke .yin qin zhi dao si qian xi ..
dong zhong hua mu ren chang nian .xing fei qiao bi fei fan gu .shen zai xuan gong bie you tian .
lao fu e mei yue .xian kan yun shui xin ...zeng qi ji ...wu dai shi bu ...

译文及注释

译文
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道(dao)上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放(fang)肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故(gu)。松柏生长在山林之中(zhong),起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
东邻的贫家中有位姑娘,年纪大了还嫁不出去,对着这当空的丽日,对着这暮春三月半。
今晚上少妇的相思情意,正是昨夜征夫想家之情。
自以为他有仙风道骨,谁知离长安归隐之因?
薄(bao)暮夕阳下,江上孤帆远去;太湖之南碧草如茵,绵(mian)延万里。
楼外垂杨千条万缕,仿佛要拴住春天的脚步,春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞,它随春风要看春归向何处?
树林深处,常见到麋鹿出没。
照(zhao)镜就着迷,总是忘织布。
我本为浩然正气而生,仅为国而死,浩气当还于太空,虽我将死,但丹心可永存,可千秋万代照耀后世。
我在这里暗与山僧告别,遥向白云作揖而去。

注释
⑶襄(xiāng)水曲(qū):在汉水的转弯处。襄水,汉水流经襄阳(今属湖北)境内的一段。曲,江水曲折转弯处,即河湾。襄:一作“湘”,又作“江”。曲:一作“上”。
[23]玉札:地榆。丹砂:朱砂。赤箭:天麻。青兰:龙兰。以上四种都是名贵药材。牛溲:牛尿,一说为车前草。马勃:马屁菌。以上两种及“败鼓之皮”都是贱价药材。
⒀秘精魂:隐藏其精神魂魄。二句说江湖中本来有很多神异之物,但都不显现出来。
作诗苦:杜甫曾自言:“为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。”(《江上值水如海势聊短述》)这里所指的正是杜甫一丝不苟的创作精神。
柳叶:柳树的叶子。多用以形容女子细长之眉。
(13)长(zhǎng):用作动词。
⑹同门友:同窗,同学。 

赏析

  “烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句,也是全诗的精华所在,若从内容上给予整理,这两句描写的是以下情景:一方面是自然景色:烟销日出,山水顿绿;一方面是《渔翁》柳宗元 古诗的行踪:渔船离岸而行,空间传来一声橹响。然而,诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句,却从自我感受出发,交错展现两种景象,更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”,一是清晨常见之景,一是不知渔船何时悄然离去的突发意识,两者本无必然的联系,但如今同集一句,却唤起了人们的想象力:仿佛在日出的一刹那,天色暗而忽明,万物从朦胧中忽而显豁,这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志,划开了日出前后的界限,真实生活中的日出过程得到艺术的强化,以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨,山水随着天色的变化,色彩由黯而明,这是一个渐变的过程,但在诗中,随着划破静空的一下声响,万象皆绿,这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能,而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句:“春风又绿江南岸”,王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态,而柳宗元则借声响的骤起,不仅赋之以动态,而且赋以顷刻转换的疾速感,生动地显现了日出的景象,令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说:“一切物体不仅在空间中存在,而且也在时间中存在。物体也持续,在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子,并且和其它事物发生不(sheng bu)同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里,也只能运用物体的某一个属性,而所选择的就应该是,从诗要运用它那个观点去看,能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”(《拉奥孔》)柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌,或去描摹日出后的光明世界,他正是充分发挥语言艺术的特长,抓住最有活力,最富生气的日出瞬间,把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好,给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道:“诗以奇趣为宗,反常合道为趣,熟味此诗,有奇趣。”(《冷斋诗话》)这是恰如其分的评语。
  诗的内容很简单,不过是邀请友人前来探春畅饮而已,但写得活泼自然,不落俗套。细细吟味,作者那一颗热爱生活、热爱大自然的诗心,能给人以强烈的感染。
  “素娥惟与月,青女不饶霜。”二句清怨凄楚,别开意境。同是月下赏梅,作者没有发出“月明林下美人来”的赞叹,把梅花比作风姿姣好的美人;也没有抒写“月中霜里斗婵娟”(《霜月》)一类的颂词,赞美梅花傲霜的品格;而是手眼独出,先是埋怨“素娥”的“惟与月”,继而又指责“青女”的“不饶霜”。原来在作者眼里,嫦娥让月亮放出清光,并不是真的要给梅花增添姿色,就是没有梅花,她也会让月色皎洁的。嫦娥只是赞助月亮,并不袒佑梅花的。青女不是要使梅花显出傲霜品格才下霜的,而是想用霜冻来摧折梅花,所以她决不会因为梅花开放而宽恕一点,少下些霜。一种难言的怨恨,淡淡吐出,正与作者身世感受相映照。
  “白华鉴寒水,怡我适野情。前趋问长老,重复欣嘉名。”讲的是寻得灵寿木的过程。柳宗元被贬到永州后,因政治上遭迫害和永州恶劣的生存环境,三十多岁的人迅速衰老,对于过早的生出白发,诗人是很伤心的。《始见白发题所植海石榴树》云:“从此休论上春事,看成古树对衰翁。”随着时间的推移,被重新启用的希望已成为渺茫的梦,而永州山水和永州人对诗人的关怀和慰藉,使诗人渐次忘却了悲哀。而以一老翁自居,认真地做起了永州人来。
  宋之问从泷州贬所逃回家乡,经过汉江(也就是汉水)时,写了这首诗。宋之问的家在巩县,汉水离巩(li gong)县,虽然还有不少路,但较之岭外的泷州,毕竟要近得多,所以诗里说"近乡"。诗的语言,极为浅近通俗,但乍一读,仍不免会有疑惑。一个离开家乡已逾半年的游子,能踏上归途,自当心情欢悦,而且这种欣喜之情,也会随着家乡的越来越近而越来越强烈。宋之问却偏说"近乡情更怯",乃至不敢向碰到的人询问家人的消息,这岂非有点不合情理?
  送客送到路口,这是轮台东门。尽管依依不舍,毕竟是分手的时候了。诗人心想:大雪封山,路可怎么走啊!路转峰回,行人消失在雪地里,诗人还在深情地目送。这最后的几句是极其动人的,成为此诗出色的结尾,与开篇悉称。结束处留下了很大的思索空间:看着“雪上空留”的马蹄迹,诗人在想些什么?是对行者难舍而生留恋,是为其“长路关山何时尽”而发愁,还是为自己归期未卜而惆怅?这里有悠悠不尽之情,形成了一个艺术空白,其意境与汉代古诗“步出城东门,遥望江南路。前日风雪中,故人从此去”名句差近,但用在诗的结处,效果更见佳妙。
  这首诗描写诗人在淮上(今江苏淮阴一带)喜遇梁州故人的情况和感慨。他和这位老朋友,十年前在梁州江汉一带有过交往。诗题曰“喜会”故人,诗中表现的却是“此日相逢思旧日,一杯成喜亦成悲”那样一种悲喜交集的感情。 
  诗的前四句描写八月十五日夜主客对饮的环境,如文的小序:碧空无云,清风明月,万籁俱寂。在这样的境界中,两个遭遇相同的朋友不禁举杯痛饮,慷慨悲歌。韩愈是一个很有抱负的人,在三十二岁的时候,曾表示过“报国心皎洁,念时涕汍澜”。他不仅有忧时报国之心,而且有改革政治的才干。公元803年(贞元十九年)天旱民饥,当时任监察御史的韩愈和张署,直言劝谏唐德宗减免关中徭赋,触怒权贵,两人同时被贬往南方,韩愈任阳山(今属广东)令,张署任临武(今属湖南)令。直至唐宪宗大赦天下时,他们仍不能回到中央任职。韩愈改官江陵府(今湖北江陵)法曹参军,张署改官江陵府功曹参军。得到改官的消息,韩愈心情很复杂,于是借中秋之夜,对饮赋诗抒怀,并赠给同病相怜的张署。
  “金鞍玉勒寻芳客,未信我庐别有春。”结尾一联,以“金鞍玉勒寻芳客”为陪衬,写出书斋之乐。“勒”为马笼头。“金鞍玉勒”者是富贵公子,再缀以“寻芳客”三字,直是富家浪子。这些人日以寻花问柳为能是,他们和作者是两个不同世界之人,故而他们自然不会相信书斋之中别有一个烂漫的春天。以贵公子反衬,显示读书人书房四季如春的胜景。读书可以明理,可以赏景,可以观史,可以鉴人,可谓是思接千载,视通万里,这美好之情之境,不是玩物丧志的游手好闲者流所能领略的。
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  大堤在襄阳城外,靠近横塘。宋随王刘诞《襄阳曲》云 :“朝发襄阳来,暮止大堤宿。大堤诸女儿,花艳惊郎目。”似乎从这诗以后,大堤便成了情郎们寻花问柳的去处,唐人诗中写到大堤,多有此意。如施肩吾《襄阳曲》:“大堤女儿郎莫寻,三三五五结同心。清晨对镜理容色 ,意欲取郎千万金 。”李贺《大堤曲》:“莲风起,江畔春。大堤上,留北人。”由此推知,这首《《柳枝词》何希尧 古诗》写的,便是大堤女儿在暮春时分送别情人的情景。
  前人有诗:“张翰江东去,正值秋风时。”这首诗的第三句,就是由第二句中的“秋风”连及而来的。据说西晋时吴人张翰在洛阳做官,见秋风起而想到故乡的莼羹、鲈鱼鲙,说:“人生贵得(gui de)适志耳,何能羁宦数千里,以要名爵乎!”于是回到了故乡。李白此行正值秋天,船又是向着长江下游驶行,这便使他联想到张翰的故事,不过他声明“此行不为鲈鱼鲙”,此行目的与张翰不同,他自己是远离家乡。这样反跌一笔,不但使诗变得起伏跌宕,而且急呼下文“自爱名山入剡中”。剡中,今浙江嵊州,境内多名山佳水。句中“自”字,与上一句中“不为”相呼应,两句紧相连贯,增强了感情色彩。
  诗的前两句“天回北斗挂西楼,金屋无人萤火流”,点出时间是午夜,季节是凉秋,地点则是一座空旷寂寥的冷宫。唐人用《长门怨》题写宫怨的诗很多,意境往往有相似之处。沈佺期的《长门怨》有“玉阶闻坠叶,罗幌见飞萤”句,张修之的《长门怨》有“玉阶草露积,金屋网尘生”句,都是以类似的景物来渲染环境气氛,但比不上李白这两句诗的感染力之强。两句中,上句着一“挂”字,下句着一“流”字,给人以异常凄凉之感。
  《《七发》枚乘 古诗》的艺术特色是用铺张、夸饰的手法来穷形尽相地描写事物,语汇丰富,词藻华美,结构宏阔,富于气势。刘勰说:“枚乘摛艳,首制《《七发》枚乘 古诗》,腴辞云构,夸丽风骇。”(《文心雕龙·杂文》)《《七发》枚乘 古诗》体制和描写手法虽已具后来散体大赋的特点,但却不像后来一般大赋那样堆叠奇字俪句,而是善于运用形象的比喻对事物做逼真的描摹。如赋中写江涛的一段,用了许多形象生动的比喻,绘声绘色地描写了江涛汹涌的情状,如:“其始起也,洪淋淋焉,若白鹭之下翔。其少进也,浩浩溰溰,如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱,扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起者,飘飘焉如轻车之勒兵。”再如赋中用夸张、渲染的手法表现音乐的动听,用音节铿锵的语句写威武雄壮的校猎场面,也都颇为出色。在结构上,《《七发》枚乘 古诗》用了层次分明的七个大段各叙一事,移步换形,层层逼进,最后显示主旨,有中心,有层次,有变化,不像后来一般大赋那样流于平直呆板。枚乘《《七发》枚乘 古诗》的出现,标志着汉代散体大赋的正式形成,后来沿袭《《七发》枚乘 古诗》体式而写的作品很多,如傅毅《七激》、张衡《七辩》、王粲《七释》、曹植《七启》、陆机《七徵》、张协《七命》等等。因此在赋史上,“七”成为一种专体。

创作背景

  这首诗是李白青年时期出蜀至荆门时赠别家乡而作,这在学术界没有争议,但具体作年有多种说法,主要有三种:一说作于开元十二年(724年),二说作于开元十三年(725年),三说作于开元十四年(726年)。根据郁贤皓的说法,李白是在开元十二年(724年)辞亲远游。诗人从“五岁诵六甲”起,直至远渡荆门,一向在四川生活,读书于戴天山上,游览峨眉,隐居青城,对蜀中的山山水水怀有深挚的感情,这次离别家乡,发青溪,向三峡,下渝州,渡荆门,轻舟东下,意欲“南穷苍梧,东涉溟海”。这是诗人第一次离开故乡开始漫游全国,准备实现自己的理想抱负。

  

艾丑( 南北朝 )

收录诗词 (8358)
简 介

艾丑 艾丑,理宗嘉熙时富沙(今属福建)人(《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编·宋代分册》)。

花犯·小石梅花 / 端木斯年

岸石欹相倚,窗松偃未凋。寻思方一去,岂待使君招。"
"入门空寂寂,真个出家儿。有行鬼不见,无心人谓痴。
磨公小拇指,涂得太社北。 ——赵神德"
阳原歌薤露,阴壑惜藏舟。清夜妆台月,空想画眉愁。"
早知太守如狼虎,猎取膏粱以啖之。
"楚客西来过旧居,读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业,
要觅长生路,除非认本元。都来一味药,刚道数千般。
雪洗香炉碧,霞藏瀑布红。何时甘露偈,一寄剡山东。"


金石录后序 / 公良梦玲

仁政无不及,乳獭将子行。谁家苦竹林,中有读书声。"
朝阳生树罅,古路透云根。独我闲相觅,凄凉碧洞门。"
"谩道诗名出,何曾着苦吟。忽来还有意,已过即无心。
"无端为五字,字字鬓星星。只觉人情薄,空馀鹤眼青。
多君百首贻衰飒,留把吟行访竺卿。"
莫使身侵贵,无矜贵逼身。玉阶凝正色,兰苑涨芳尘。
"白露漙兮西风高,碧波万里兮翻洪涛。
晓来犬吠张三妇,日暮猿啼吕四妻。


满江红·刘朔斋赋菊和韵 / 陀盼枫

玉窗仙会何人见,唯有春风仔细知。
偏怜爱数螆蛦掌,每忆光抽玳瑁簪。 ——光
虽然不及相如赋,也直黄金一二斤。"
吾道本无我,未曾嫌世人。如今到城市,弥觉此心真。
不觉云路远,斯须游万天。
静里全,明中报。乘凤鸾,听天诏。"
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处,偶然心尽断缨时。
欲待相看迟此别,只忧红日向西流。"


菩萨蛮·送曹君之庄所 / 方忆梅

(王氏赠别李章武)
时人受气禀阴阳,均体干坤寿命长。为重本宗能寿永,
爰资股肱力,以静淮海民。魏后欲济师,临流遽旋军。
"华亭来复去芝田,丹顶霜毛性可怜。
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐,池凝寒镜贮秋光。
清想属遥夜,圆景当空林。宿昔月未改,何如故人心。
藓乱珍禽羽,门稀长者车。冥机坐兀兀,着履行徐徐。
"玉泉神运寺,寒磬彻琴堂。有境灵如此,为官兴亦长。


江梅引·人间离别易多时 / 公冶红胜

诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪,吟看芳草只思人。
遂令仙籍独无名。"
云情自郁争同梦,仙貌长芳又胜花。(以上俱见《纪事》)"
知君别业长洲外,欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘,
结交常与道情深,日日随他出又沈。若要自通云外鹤,
"寻医初疾理,忽忆故山云。远访桑公子,还依柳使君。
无主知音只似泥。入理半同黄叶句,遣怀多拟碧云题。
从此倚门休望断,交亲喜换老莱衣。"


咏史八首 / 范姜国娟

"举世遭心使,吾师独使心。万缘冥目尽,一句不言深。
古今机要甚分明,自是众生力量轻。尽向有中寻有质,
此别不能为后约,年华相似逼衰容。"
天人忌盈满,兹理固永存。方知得意者,何必乘朱轮。
海面云归窦,猿边月上关。寻思乱峰顶,空送衲僧还。"
"桂山留上客,兰室命妖饶。城中画广黛,宫里束纤腰。
鼎尝天柱茗,诗硾剡溪笺。冥目应思着,终南北阙前。"
"我欲偃文修武,身死名存。斫石通道,祈井流泉。


孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作 / 公叔英

搜山得探卒,放火猎黄羊。唯有南飞雁,声声断客肠。
周旋承惠爱,佩服比兰薰。从事因高唱,秋风起处闻。"
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽,右擎北极剖龟心。
江僧酬雪句,沙鹤识麻衣。家在黄河北,南来偶未归。"
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记,看桑田变作黄埃。
露香菰米熟,烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外,扁舟一草衣。"
至言发玄理,告以从杳冥。三光入无穷,寂默返太宁。"
后来是三皇,潮水荡祸殃。岩逢二乍间,未免有消亡。


美人对月 / 时戊午

"门前岘山近,无路可登陟。徒爱岘山高,仰之常叹息。
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少,几回戎幕接玄晖。
罔厥矜骄。四德炎炎,阶蓂不凋。永孚于休,垂衣飘飖.
"亚岁崇佳宴,华轩照渌波。渚芳迎气早,山翠向晴多。
无雨不膏,有露皆滴。有叟有叟,无实行实。一瓶一衲,
"一法传闻继老能,九华闲卧最高层。
"朝赛暮还祈,开唐复历隋。精诚山雨至,岁月庙松衰。
莫道幽人一事无,闲中尽有静工夫。


解语花·风销焰蜡 / 侨丙辰

"曾携五老峰前过,几向双松石上弹。
终南南太守,南郡在云南。闲向南亭醉,南风变俗谈。
"南天春雨时,那鉴雪霜姿。众类亦云茂,虚心能自持。
莫愁魂逐清江去,空使行人万首诗。"
惟有班龙顶上珠,能补玉堂关下穴。"
清风池馆五峰前。西边市井来商客,东岸汀洲簇钓船。
内殿承恩久,中条进表还。常因秋贡客,少得掩禅关。"
"龙沙为别日,庐阜得书年。不见来香社,相思绕白莲。


南乡子·咏瑞香 / 张廖柯豪

玄鬓忽如丝,青丛不再绿。自古争名徒,黄金是谁禄。"
雨外残云片,风中乱叶声。旧山吟友在,相忆梦应清。"
□□莲花山头饭,黄精仙人掌上经。
白鹿老碧壑,黄猿啼紫烟。谁心共无事,局上度流年。"
宽平开义路,淡泞润清田。哲后知如子,空王夙有缘。
罔厥矜骄。四德炎炎,阶蓂不凋。永孚于休,垂衣飘飖.
瀑布寒吹梦,莲峰翠湿关。兵戈阻相访,身老瘴云间。"
侵窗红树老,荫砌雪花残。莫效齐僚属,东归剪钓竿。"