马辞虎豹怒，舟出蛟鼍恐。 ——张彻
"蹇步还依列宿边，拱辰重认旧云天。自嗟多难飘零困，
马辞虎豹怒，舟出蛟鼍恐。 ——张彻
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
君看白首诵经者，半是宫中歌舞人。"
"数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，
林泉无计消残暑，虚向华池费稻粱。"
山翁期采药，海月伴鸣琴。多谢维舟处，相留接静吟。"
"薄暮疏林宿鸟还，倚楼垂袂复凭栏。月沈江底珠轮净，
不独来苏发歌咏，天涯半是泣珠人。"
野渡滋寒麦，高泉涨禁池。遥分丹阙出，迥对上林宜。
"端溪石砚宣城管，王屋松烟紫兔毫。
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪，独下闲阶转凄切。
众鸟已归树，旅人犹过山。萧条远林外，风急水潺潺。"
映水红妆如可见。此时莲浦珠翠光，此日荷风罗绮香。
异代草泽臣，何由树勋庸。尧阶未曾识，谁信平生忠。
ma ci hu bao nu .zhou chu jiao tuo kong . ..zhang che
.jian bu huan yi lie su bian .gong chen zhong ren jiu yun tian .zi jie duo nan piao ling kun .
ma ci hu bao nu .zhou chu jiao tuo kong . ..zhang che
lv chuang cai po jin yuan yang .chu zai lian li zhi you duan .wu wan tong xin dai bu chang .
jun kan bai shou song jing zhe .ban shi gong zhong ge wu ren ..
.shu li yuan shan bu yan nan .wei xun zhen jue wen huang guan .tai pu cui dian xian qiao hua .
lin quan wu ji xiao can shu .xu xiang hua chi fei dao liang ..
shan weng qi cai yao .hai yue ban ming qin .duo xie wei zhou chu .xiang liu jie jing yin ..
.bao mu shu lin su niao huan .yi lou chui mei fu ping lan .yue shen jiang di zhu lun jing .
bu du lai su fa ge yong .tian ya ban shi qi zhu ren ..
ye du zi han mai .gao quan zhang jin chi .yao fen dan que chu .jiong dui shang lin yi .
.duan xi shi yan xuan cheng guan .wang wu song yan zi tu hao .
nong yan ban ye cheng huang ye .chui chui bai lian ming ru xue .du xia xian jie zhuan qi qie .
zhong niao yi gui shu .lv ren you guo shan .xiao tiao yuan lin wai .feng ji shui chan chan ..
ying shui hong zhuang ru ke jian .ci shi lian pu zhu cui guang .ci ri he feng luo qi xiang .
yi dai cao ze chen .he you shu xun yong .yao jie wei zeng shi .shui xin ping sheng zhong .
译文
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
四五位村中的年长者，来慰问我(wo)(wo)由远地归来。
胡宗宪既然怜爱文长的才华，又哀叹他屡次(ci)考试不中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房里，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是又没有被取中。
我今如若不行乐，未知尚有来岁(sui)否？
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）
成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉妈妈，妈妈听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你算帐！”孩子哭着跑了。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
注释
⑴信马：骑着马随意行走。野兴：指陶醉于山林美景，怡然自得的乐趣。
适会公子无忌夺晋鄙军：魏公子无忌为救赵国，托魏王爱姬盗得兵符，又假传王命，杀晋鄙夺兵权。
325、他故：其他的理由。
⑵篆香：对盘香的喻称。
⑸乘鸾：《异闻录》：“开元中，明皇与申天师游月中，见素娥十余人，皓衣乘白鸾， 笑舞于广庭大桂树下。”
光作诗还不够，吴梅村还画了一幅《南湖春雨图》，流传于世，两者时间差不多。据对明史颇有研究的散文家黄裳考证，“此图所写为吴吏部竹亭无疑。”“江山平远，烟渚依稀，此皆江南一隅实境。岸上横一短桥，精室二，其后缭以短垣，丛竹茂密。”但南湖周围并没有山，在图中却有一座小山岗，上面建着一座楼阁，造型颇为华丽，有飞檐，有阑槛窗槅，有帷幔，并且有高大的树木掩映。黄裳指出画中所画虽是勺园风景，但多是诗人的想象之笔，不过对我们来说虽不是实景，却可以从中看出勺园昔日的盛景以及气韵。“即此草草点染，亦可见当年昌时园林亭榭之胜。”画中有水有山，有亭台楼阁，树木茂盛，有桥有塔，“更右折，林木中隐见一塔，其后又有殿阁。”黄裳说因为南湖的塔很多，所以他并不知画中的塔为何塔，勺园故址也不甚明了。而史念在讲座中提到，塔有可能就是壕股塔，而勺园故址，嘉兴人都知道，就是指许家村一带，史念在上世纪60年代曾经亲自去看过，发现过很多花园池子的石头，还有池子的痕迹，其他的就没有了。
黄仲昭 （1435—1508）明福建莆田人，名潜，号退岩居士，以字行。成化二年进士。授编修。以直谏被杖，谪湘潭知县，又改南京大理评事。后以亲不逮养，遂不出。弘治初起江西提学佥事。久之乞归，日事着述，学者称未轩先生。有《未轩集》、《八闽通志》等。
"沿牒相逢楚水湄，竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别，
结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。"
"放逐今来涨海边，亲情多在凤台前。且将聚散为闲事，
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
"垂竿朝与暮，披蓑卧横楫。不问清平时，自乐沧波业。
浦云沈雁影，山月照猿嗥。莫为饥寒苦，便成名利劳。"
旧规倾逸赏，新兴丽初暾。 ——颜浑
"何年话尊宿，瞻礼此堂中。入郭非无路，归林自学空。
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
趋程犹犯雪，行县正逢春。粉署时回首，铜章已在身。
可惜寒食球，掷此傍路坑。 ——侯喜
"历象璇玑正，休征玉烛明。四时佳气满，五纬太阶平。
"汉将承恩久，图勋肯顾私。匈奴犹未灭，安用以家为。
"古画思匡岭，上方疑傅岩。蝶闲移忍草，蝉晓揭高杉。 ——段成式
剪尽蜡红人未觉，归时城郭晓烟深。"
照牖三山火，吹铃八极风。细闻槎客语，遥辨海鱼冲。
圣主临轩待晓时，穿花宫漏正迟迟。
"竹房开处峭，迥挂半山灯。石磬敲来穴，不知何代僧。
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。"
惟当早富贵，岂得暂寂寞。但掷雇笑金，仍祈却老药。 ——李正封
"曾为汉帝眼中人，今作狂胡陌上尘。
"摇曳自西东，依林又逐风。势移青道里，影泛绿波中。
旧游多过隙，新宴且寻盟。鹦鹉林须乐，麒麟阁未成。 ——王起
分至宁愆素，盈虚信不欺。斗杓重指甲，灰琯再推离。
"汉家征百越，落地丧貔貅。大野朱旗没，长江赤血流。
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。"
且图遮日上渔船。但令织取无花簟，不用挑为饮露蝉。
不话兴亡事，举首思眇邈。吁哉未到此，褊劣同尺蠖。
孤芳自爱凌霜处，咏取文公白菊诗。"
步逸心难厌，看吟兴不辜。凭君命奇笔，为我写成图。"
"忽闻清演病，可料苦吟身。不见近诗久，徒言华发新。
"素节轻盈珠影匀，何人巧思间成文。闲垂别殿风应度，
鸡香含处隔青天。绮园难贮林栖意，班马须持笔削权。
"日王忿违慠，有命事诛拔。蜀险豁关防，秦师纵横猾。 ——韩愈
"微雨微风隔画帘，金炉檀炷冷慵添。桃花满地春牢落，
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
露槿啼红堕江草。越客羁魂挂长道，西风欲揭南山倒。
道应齐古佛，高不揖吾君。稽首清凉月，萧然万象分。"
"临春高阁上侵云，风起香飘数里闻。
坤道扶摇紫气生。星斗卧来闲窟穴，雌雄飞去变澄泓。
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
纤辔摩轩响佩环，银台门外集鸳鸾。
"讼闲征赋毕，吏散卷帘时。听雨入秋竹，留僧覆旧棋。
一帆归客千条柳，肠断东风扬子津。
困傍桃花独自飞。潜被燕惊还散乱，偶因人逐入帘帏。
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
谷变陵迁何处问，满川空有旧烟霞。"
泫泫看弥上，辉辉望最明。烟霞轮乍透，葵藿影初生。
散诞爱山客，凄凉怀古心。寒风天阙晚，尽日倚轩吟。
僧名喧北阙，师印续南方。莫惜青莲喻，秦人听未忘。"
"大君膺宝历，出豫表功成。钧天金石响，洞庭弦管清。
暖抽新麦土膏虚。细蒙台榭微兼日，潜涨涟漪欲动鱼。
明君宵旰分甘处，便索金盘赐重臣。
"两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，
泫泫看弥上，辉辉望最明。烟霞轮乍透，葵藿影初生。
皎洁形无定，玄黄用莫同。素心如可教，愿染古人风。"
晨炉烟袅袅，病发霜丝丝。丈室冰凛冽，一衲云离披。
已齐日月悬千古，肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血，
无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。"
近村红栗香压枝，嗷嗷黄口诉朝饥。生来未见凤凰语，
君王朝下未梳头，长晕残眉侍鉴楼。
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，
峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。"
每年下第有诗。《郡阁雅谈》）"
碑残飞雉岭，井翳潜龙宅。 ——崔子向
伯玉既亲知德润，残桃休吃悟兰馨。"
街鼓侵人急，西倾日欲斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家。
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
故人多逐乱离空。因悲尽室如悬罄，却拟携家学转蓬。
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
"纳谏廷臣免犯颜，自然恩可霸江山。
殊私得逾程。飞桥上架汉， ——韩愈
"送人多折柳，唯我独吟松。若保岁寒在，何妨霜雪重。
仙去留虚室，龙归涨碧潭。幽岩君独爱，玄味我曾耽。
狂风拔倒树，树倒根已露。上有数枝藤，青青犹未悟。
日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。 绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。
乌兔中时近，龙蛇蛰处膻。嘉名光列土，秀气产群贤。
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。