"菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。
肃肃保厘处，水流宫苑清。长安日西笑，朝夕衮衣迎。"
恐惧禄位高，怅望王土窄。不得见清时，呜唿就窀穸。
遇害陈公殒，于今蜀道怜。君行射洪县，为我一潸然。"
在家常早起，忧国愿年丰。语及君臣际，经书满腹中。"
吾道将东矣，秋风更飒然。云愁百战地，树隔两乡天。
"征马向边州，萧萧嘶不休。思深应带别，声断为兼秋。
"谁谓江山阻，心亲梦想偏。容辉常在目，离别任经年。
"漫游樊水阴，忽见旧部曲。尚言军中好，犹望有所属。
极目故关道，伤心南浦花。少时相忆处，招手望行车。"
"一岁一归宁，凉天数骑行。河来当塞曲，山远与沙平。
"雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己，
中原消息断，黄屋今安否。终作适荆蛮，安排用庄叟。
.ju huang lu bai yan chu fei .qiang di hu jia lei man yi .
su su bao li chu .shui liu gong yuan qing .chang an ri xi xiao .chao xi gun yi ying ..
kong ju lu wei gao .chang wang wang tu zhai .bu de jian qing shi .wu hu jiu zhun xi .
yu hai chen gong yun .yu jin shu dao lian .jun xing she hong xian .wei wo yi shan ran ..
zai jia chang zao qi .you guo yuan nian feng .yu ji jun chen ji .jing shu man fu zhong ..
wu dao jiang dong yi .qiu feng geng sa ran .yun chou bai zhan di .shu ge liang xiang tian .
.zheng ma xiang bian zhou .xiao xiao si bu xiu .si shen ying dai bie .sheng duan wei jian qiu .
.shui wei jiang shan zu .xin qin meng xiang pian .rong hui chang zai mu .li bie ren jing nian .
.man you fan shui yin .hu jian jiu bu qu .shang yan jun zhong hao .you wang you suo shu .
ji mu gu guan dao .shang xin nan pu hua .shao shi xiang yi chu .zhao shou wang xing che ..
.yi sui yi gui ning .liang tian shu qi xing .he lai dang sai qu .shan yuan yu sha ping .
.yan men tai shou neng ai xian .lin ge shu sheng yi tou bi .ning wei yu jian bao zhi ji .
zhong yuan xiao xi duan .huang wu jin an fou .zhong zuo shi jing man .an pai yong zhuang sou .
译文
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种(zhong)多样。
“丰盛的(de)酒席还未撤去(qu)，舞女和乐队就罗列登场。
高大的城墙实在不足依靠啊，虽然铠甲厚重又(you)有什么用。
想当初我刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只，差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
漂泊江湖偶尔相逢客恨实在多，黄叶纷纷落下洞庭湖水波连波。
地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得以回京。
（齐宣王）说：“不相信。”
一年三百六十天啊，过的是什么日子！刀一样的寒风，利剑般的严霜，无情地摧残着花枝。
来寻访。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
注释
38.胜：指优美的景色。
⑼乡禽：指在家乡常能见到的子规、黄鹂。生心：产生思念之心。桑梓：家乡。《诗经·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”朱《传》：“桑梓，二木，古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食，具器用。”后以桑梓为家乡的代称。
烟尘：代指战争。
133、驻足：停步。
⑶净尽：净，空无所有。 尽:完。
251.蜂、蛾：群居而团结的小动物。微命：小生命。
这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
"翠羽虽成梦，迁莺尚后群。名逃郄诜策，兴发谢玄文。
"苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。
鲂鱼肥美知第一，既饱欢娱亦萧瑟。君不见朝来割素鬐，
"故跻瀼岸高，颇免崖石拥。开襟野堂豁，系马林花动。
浅薄将何称献纳，临岐终日自迟回。"
向来哀乐何其多。"
转致水中央，岂无双钓舟。顽根易滋蔓，敢使依旧丘。
玉颜亭亭与花双。今年新花如旧时，去年美人不在兹。
"翰林逼华盖，鲸力破沧溟。天上张公子，宫中汉客星。
"故园此日多心赏，窗下泉流竹外云。近馆应逢沈道士，
"江阁要宾许马迎，午时起坐自天明。浮云不负青春色，
"孤舟登瀼西，回首望两崖。东城干旱天，其气如焚柴。
泥笋苞初荻，沙茸出小蒲。雁儿争水马，燕子逐樯乌。
壁垒依寒草，旌旗动夕阳。元戎资上策，南亩起耕桑。"
醉客沾鹦鹉，佳人指凤凰。几时来翠节，特地引红妆。
令弟草中来，苍然请论事。诏书引上殿，奋舌动天意。
山河宜晚眺，云雾待君开。为报乌台客，须怜白发催。"
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
洛阳才子能几人，明年桂枝是君得。"
群公纷戮力，圣虑窅裴回。数见铭钟鼎，真宜法斗魁。
况我爱青山，涉趣皆游践。萦回必中路，阴晦阳复显。
忆昨逍遥供奉班，去年今日侍龙颜。麒麟不动炉烟上，
发日排南喜，伤神散北吁。飞鸣还接翅，行序密衔芦。
离别莫言关塞远，梦魂长在子真家。"
"雷声傍太白，雨在八九峰。东望白阁云，半入紫阁松。
欻见骐驎出东壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。
荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。老罢休无赖，归来省醉眠。"
试来偏爱五花骄。帐里炉香春梦晓，堂前烛影早更朝。
使者分王命，群公各典司。恐乖均赋敛，不似问疮痍。
坐啸帷应下，离居月复圆。此时知小阮，相忆绿尊前。"
"洛阳清夜白云归，城里长河列宿稀。秋后见飞千里雁，
长吟未及终，不觉为凄然。古之贤达者，与世竟何异。
"绝域眇难跻，悠然信马蹄。风尘经跋涉，摇落怨暌携。
三章六韵二十四句）
采菱寒刺上，蹋藕野泥中。素楫分曹往，金盘小径通。
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。
弟侄虽存不得书，干戈未息苦离居。逢迎少壮非吾道，
中散山阳锻，愚公野谷村。宁纡长者辙，归老任干坤。"
"谪居潇湘渚，再见洞庭秋。极目连江汉，西南浸斗牛。
适逢阮始平，立马问长安。取公咏怀诗，示我江海澜。
挥手洒衰泪，仰看八尺躯。内外名家流，风神荡江湖。
"白羽插雕弓，霓旌动朔风。平明出金屋，扈辇上林中。
将寻洞中药，复爱湖外嶂。古壁苔入云，阴溪树穿浪。
曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。"
"沙禽相唿曙色分，渔浦鸣桹十里闻。正当秋风渡楚水，
龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹，
共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。"
社稷缠妖气，干戈送老儒。百年同弃物，万国尽穷途。
抱病江天白首郎，空山楼阁暮春光。
"朝为三室印，晚为三蜀人。遥知下车日，正及巴山春。
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
"离别那逢秋气悲，东林更作上方期。共知客路浮云外，
"新亭有高会，行子得良时。日动映江幕，风鸣排槛旗。
击柝可怜子，无衣何处村。时危关百虑，盗贼尔犹存。"
群公纷戮力，圣虑窅裴回。数见铭钟鼎，真宜法斗魁。
"诏许辞中禁，慈颜赴北堂。圣朝新孝理，祖席倍辉光。
画师不是无心学。此鹰写真在左绵，却嗟真骨遂虚传。
竹送清溪月，苔移玉座春。闾阎儿女换，歌舞岁时新。
短褐风霜入，还丹日月迟。未因乘兴去，空有鹿门期。"
白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。闻珂自蹀躞，不要下金鞭。
潜鱼不衔钩，走鹿无反顾。皦皦幽旷心，拳拳异平素。
虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟。"
如何俱老大，始复忘形骸。兄弟真二陆，声名连八裴。
"二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。
山尽溪初广，人闲舟自行。探幽无旅思，莫畏楚猿鸣。"
秋草尚芊芊，离忧亦渺然。元戎辟才彦，行子犯风烟。
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
明知来问腆我颜，杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑，
起草鸣先路，乘槎动要津。王凫聊暂出，萧雉只相驯。
踯躅淹昃景，夷犹望新弦。石门变暝色，谷口生人烟。
怜好彼克修，天机自明断。南图卷云水，北拱戴霄汉。
古来聚散地，宿昔长荆棘。相看俱衰年，出处各努力。"
"衣冠周柱史，才学我乡人。受命辞云陛，倾城送使臣。
白苎歌西曲，黄苞寄北人。不知心赏后，早晚见行尘。"
"主家阴洞细烟雾，留客夏簟清琅玕.春酒杯浓琥珀薄，
镜水君所忆，莼羹余旧便。归来莫忘此，兼示济江篇。"
"小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。高秋总喂贫人实，
塞鸿何事复南飞。丹阳古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
乃是蒲城鬼神入。元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。