译文
月光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高(gao)高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。
主管神(shen)庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
在古代，哪一个诸侯国有灾(zai)祸，其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，(那就是)本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
虽然已像窦融从关右奏上战表，还应效法陶侃率大军进驻石头。
就是碰蒺藜，也要去吞衔。
昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。
太史公司马迁说：学(xue)者多称赞五帝(di)，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛(zhuan)顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
仙人为我抚顶，结受长生命符。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
注释
（10）汉阳：郡名，前汉称天水郡，后汉改为汉阳郡，今甘肃省甘谷县南。
⑷猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。
8、解：懂得，理解。
12.无忘：不要忘记。
②临：靠近。