谁伤宋玉千年后，留得青山辨是非。"
八十一女居深宫。愿将辇内有馀席，回赐忠臣妾恩泽。
偶圣为舟去，逢时与鹤来。寒声连晓竹，静气结阴苔。
旭日消寒翠，晴烟点净容。霏微将似灭，深浅又如重。
师言耳重知师意，人是人非不欲闻。"
夜深不卧帘犹卷，数点残萤入户飞。"
"池阳去去跃雕鞍，十里长亭百草干。衣袂障风金镂细，
湖暗冰封镜，山明树变梅。裂缯分井陌，连璧混楼台。
只恐雪晴花便尽，数来山寺亦无他。"
此游惬醒趣，可以话高人。"
李白应先拜，刘祯必自疑。贫须君子救，病合国家医。
"东门送客道，春色如死灰。一客失意行，十客颜色低。
shui shang song yu qian nian hou .liu de qing shan bian shi fei ..
ba shi yi nv ju shen gong .yuan jiang nian nei you yu xi .hui ci zhong chen qie en ze .
ou sheng wei zhou qu .feng shi yu he lai .han sheng lian xiao zhu .jing qi jie yin tai .
xu ri xiao han cui .qing yan dian jing rong .fei wei jiang si mie .shen qian you ru zhong .
shi yan er zhong zhi shi yi .ren shi ren fei bu yu wen ..
ye shen bu wo lian you juan .shu dian can ying ru hu fei ..
.chi yang qu qu yue diao an .shi li chang ting bai cao gan .yi mei zhang feng jin lou xi .
hu an bing feng jing .shan ming shu bian mei .lie zeng fen jing mo .lian bi hun lou tai .
zhi kong xue qing hua bian jin .shu lai shan si yi wu ta ..
ci you qie xing qu .ke yi hua gao ren ..
li bai ying xian bai .liu zhen bi zi yi .pin xu jun zi jiu .bing he guo jia yi .
.dong men song ke dao .chun se ru si hui .yi ke shi yi xing .shi ke yan se di .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又(you)处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末(mo)，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
功名富贵只向马上求取，您真是一位英雄大丈夫。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
楫（jí）
几个满头白发的宫女，闲坐无事谈论唐玄宗。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
今夜才知春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
注释
⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
84、自书典所记，未之有也：自，在，可译为“在……中”。
3.急：加紧。
②掺掺（shān 山）：同“纤纤”，形容女子的手很柔弱纤细。
3．青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。于：从
在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。
丘云霄 丘云霄 明（1368～1644）崇安（今福建崇安县）人，字凌汉，号止山。博极群书，精词赋，工草隶，以明经授粤西柳城（今广西柳城县）知县。逾岁遂解官归，结茅于止庵侧，因自别曰止山。叶艇芒鞋，诸胜鲜不剔历。有《止山文集》、《南行》、《东游》、《北观》、《山中》等集。着邑乘。《武夷山志》。
"吴越千年奈怨何，两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色，
"泣葬一枝红，生同死不同。金钿坠芳草，香绣满春风。
"行行石头岸，身事两相违。旧国日边远，故人江上稀。
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。秭归山路烟岚隔，
偷拟白头瞻画戟，四神俱散发毛寒。"
"万里茫茫天堑遥，秦皇底事不安桥。
晓雾和香气，晴楼下乐声。蜀笺金屑腻，月兔笔毫精。
"大堤花里锦江前，诗酒同游四十年。
落尽万株红，无人解系风。今朝芳径里，惆怅锦机空。
"已当鸣雁夜，多事不同居。故疾离城晚，秋霖见月疏。
务退唯当吟咏苦，留心曾不在生涯。"
"形适外无恙，心恬内无忧。夜来新沐浴，肌发舒且柔。
春雨连淮暗，私船过马迟。离心可惆怅，为有入城期。"
"亭亭新阁成，风景益鲜明。石尽太湖色，水多湘渚声。
窈窕垂涧萝，蒙茸黄葛花。鸳鸯怜碧水，照影舞金沙。
岛声淮浪静，雨色稻苗深。暇日公门掩，唯应伴客吟。"
终随鸥鸟去，只在海潮生。前路逢渔父，多愁问姓名。"
谈玄何日到星坛。山中胜景常留客，林下清风好炼丹。
"曾将心剑作戈矛，一战名场造化愁。花锦文章开四面，
草际飞云片，天涯落雁行。故山篱畔菊，今日为谁黄。"
怳怳三闾魂，悠悠一千古。其冬二凶败，涣汗开汤罟。
穆王粗识神仙事，八极轮蹄方逞志。鹤发韬真世不知，
"一派远光澄碧月，万株耸翠猎金飙。
惊离肠千结，滴泪眼双昏。本达京师回，贺期相追攀。
休逐豺狼止贪戾，好为仁兽答皇明。"
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
遥见人家花便入，不论贵贱与亲疏。"
侍儿不遣照，恐学孤鸾死。"
目睇烟霄阔，心惊羽翼高。椅梧连鹤禁，壀堄接龙韬。
除却吟诗两闲客，此中情状更谁知。"
"烈士思酬国士恩，春申谁与快冤魂。
"虫声已尽菊花干，共立松阴向晚寒。
内殿臣相命，开樽话旧时。夜钟催鸟绝，积雪阻僧期。
青云马生角，黄州使持节。秦岭望樊川，只得回头别。
一悲纨扇情，再想清浅忆。高高拜月归，轧轧挑灯织。
"高楼初霁后，远望思无穷。雨洗青山净，春蒸大野融。
"晓起闲看雨，垂檐自滴阶。风清想林壑，云湿似江淮。
誓不弃尔于斯须。"
上参差而下卼臲，曾何足以少安。嘻，君其听哉：
闲凭栏干指星汉，尚疑轩盖在楼船。"
傍竹松声当管弦。虽未学穷生死诀，人间岂不是神仙。"
郭连渔浦万家灯。省抛双旆辞荣宠，遽落丹霄起爱憎。
"昔我伊原上，孤游竹树间。人依红桂静，鸟傍碧潭闲。
"岘亭留恨为伤杯，未得醒醒看便回。
我今无事亦如此，赤鲤忽到长竿头。泛泛随波凡几里，
经冬来往不踏雪，尽在刺桐花下行。"
"闲思往事在湖亭，亭上秋灯照月明。
万里客愁今日散，马前初见米囊花。"
祝寿山犹在，流年水共伤。杜鹃魂厌蜀，蝴蝶梦悲庄。
共知亭下眠云远，解到上头能几人。"
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽， 浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。 今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
"秋风离九陌，心事岂云安。曾是求名苦，当知此去难。
"自有此山川，于今几太守。近世二千石，毕公宣化厚。
尝忧车马繁，土薄闻水声。（并见张为《主客图》）"
"冬日诚可爱，不如夜漏多。幸君霜露里，车马犯寒过。
龙颜觐白日，鹤发仰清风。望幸诚逾邈，怀来意不穷。
忽忽醒还醉，悠悠暮复朝。残年多少在，尽付此中销。"
珮声清漏间，天语侍臣闻。莫笑冯唐老，还来谒圣君。"
"龙形江影隔云深，虎势山光入浪沈。潮蹙海风驱万里，
楚塞数逢雁，浙江长有波。秋风别乡老，还听鹿鸣歌。"
岂令群荒外，尚有辜帝恩。愿陈田舍歌，暂息四座喧。
又据三公席，多惭四老祠。岘山风已远，棠树事难追。
"怪来频起咏刀头，枫叶枝边一夕秋。
光华临御陌，色相对空门。野雪遥添净，山烟近借繁。
从困不扶灵寿杖，恐惊花里早莺飞。"
"菱歌罢唱鹢舟回，雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截，
时清归去路，日复病来身。千万长堤柳，从他烂熳春。"
仪容方称十年童。心灵暗合行人数，药力潜均造化功。
饮酒多成病，吟诗易长愁。殷勤问渔者，暂借手中钩。
"秋溪南岸菊霏霏，急管烦弦对落晖。红叶树深山径断，
"油幢并入虎旗开，锦橐从天凤诏来。星应魏师新鼓角，
"野性平生惟爱月，新晴半夜睹蝉娟。
"风泉尽结冰，寒梦彻西陵。越信楚城得，远怀中夜兴。
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
大笑鲁儒年四十，腰间犹未识金鱼。"
东溟子时月，却孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。
"大旆拥金羁，书生得者稀。何劳问官职，岂不见光辉。
无令朽骨惭千载。"
所悲道路长，亲爱难合并。还如舟与车，奔走各异程。
楚客喜风水，秦人悲异乡。异乡秋思苦，江皋月华吐。