古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
几个解留身在世。身在世，也有方，只为时人误度量。
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
"秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
"色比丹霞朝日，形如合浦筼筜.
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
冢穴应藏虎，荒碑只见苔。伊余亦惆怅，昨日郢城回。"
"欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。
"峭形寒倚夕阳天，毛女莲花翠影连。云外自为高出手，
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
"无端为五字，字字鬓星星。只觉人情薄，空馀鹤眼青。
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
gu yi he xian na .xin ji ji ren chuan .shi shuo qiu gui meng .gu feng zai hai bian ..
ji ge jie liu shen zai shi .shen zai shi .ye you fang .zhi wei shi ren wu du liang .
wo zhu you qie shen .jun shang hun fu chao .xi feng fa qing chang .pian pian shuang ling biao ..
.mo ling chang yi gong yin you .ru shi feng sao dao shang liu .lian mu shao nian qing xie tiao .
.chang yu yi guan shi .chang liu an de zhi .chu jiao lai wei jiu .wu di zhu duo shi .
.se bi dan xia chao ri .xing ru he pu yun dang .
.shan shi you lai bie .zhi ying zhong lao shen .han yuan sao zhan li .qiu lang shi gan xin .
shu shang wu ming xin wang que .ren jian ju san si fu yun ..
zhong xue ying cang hu .huang bei zhi jian tai .yi yu yi chou chang .zuo ri ying cheng hui ..
.yu bie hu shang ke .mu qi xi lin huan .gao ge feng yin biao .fang zhou yue se jian .
.qiao xing han yi xi yang tian .mao nv lian hua cui ying lian .yun wai zi wei gao chu shou .
dao gui er liao dan shu jiang .tiao chu chen long shang jiu tian .
.wu duan wei wu zi .zi zi bin xing xing .zhi jue ren qing bao .kong yu he yan qing .
ben zi wu ming hao dan mu .han quan li li qi mian mian .shang tou kun lun huan zi fu .
.si qu qian nian .bing sheng tang shi .bing fu qu yi .hou lai zhe shui .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
深秋的清晨，黄菊枝头显露出了阵阵寒意，人生短促，今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连山上。
干枯的庄稼绿色新。
他们竭尽全力辅助朝政，使秦国与列国鼎足而立，受到四方称颂。
二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在半夜里当歌来唱。
野泉侵路不知路在哪，
照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
情意切切，思绪绵绵。登高眺望，只见地远天阔，哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方，只听得寒夜漏壶滴滴，凄楚呜咽，更惹人心烦意乱。可叹世间万事，唯离别最难忘怀，想那时，悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干，待等重逢时再斟满。但愿那片薄云，留住西楼角上将落的残月，让我举杯对月，遥遥思念。
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
注释
①道是梨花不是：说它是梨花它又不是梨花，梨花是白色的，所以看到白色的桃花这样说。道，说。
90.出若云：言人民众多，出则如云。
4、犹自：依然。
何：多么。
（7）罽：（jì）（罽蒘）古书上说的一种植物，似芹，可食，子大如麦粒。俗称“鬼麦”。毡罽：毡子和毯子。
总之，思维能力的提升，使得唐人挣脱了神权的部分束缚，获得了一定的解放感，唐人不再像前人一样信仰外在的力量，传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事，传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
茫茫四大愁杀人。"
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
两地尽修天上事，共瞻銮驾重来巡。"
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
"北风吹夏雨，和竹亚南轩。豆枕欹凉冷，莲峰入梦魂。
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
因说元戎能破敌，高歌一曲陇关情。"
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
"人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
"索索复索索，无凭却有凭。过溪遭恶雨，乞食得干菱。
"外物尽已外，闲游且自由。好山逢过夏，无事住经秋。
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
诸境教人认，荒榛引烧烧。吾皇礼金骨，谁□美南朝。
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不远离，
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
"长生推献寿，法坐四朝登。问难无强敌，声名掩古僧。
几拟以黄金，铸作钟子期。
役思曾冲尹，多言阻国亲。桂枝何所直，陋巷不胜贫。
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
"湖上凉风早，双峰月色秋。遥知秣陵令，今夜在西楼。
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
"恃勇祸必婴，恃强势必倾。胡为万金子，而与恶物争。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
"寒炉局促坐成劳，暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂，
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
况复清夙心，萧然叶真契。"
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
欲去更思过丈室，二年频此揖清晖。"
故可以越圆清方浊兮不始不终，
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
顾云已往罗隐耄，更有何人逞笔端。"
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻，松花沾鹤骨毛香。
"霜天晴夜宿东斋，松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地，
"心远浮云知不还，心云并在有无间。
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
羸马与羸童，微吟冒北风。店孤僧共歇，日落思无穷。
"诸侯崇鲁学，羔雁日成群。外史刊新韵，中郎定古文。
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
摇拂烟云动，登临翰墨随。相招能不厌，山舍为君移。"
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"