蛛网何繇捕得龙。清论尽应书国史，静筹皆可息边烽。
"潇湘何代泣幽魂，骨化重泉志尚存。
"夏在先催过，秋赊已被迎。自应人不会，莫道物无情。
沛中原庙对荒丘。耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一坏。
好山翻对不吟人。无多志气禁离别，强半年光属苦辛。
可能前岭空乔木，应有怀才抱器人。"
归来满把如渑酒，何用伤时叹凤兮。"
"残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。
我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。
别号行鸣雁，遗编感获麟。敛衣应自定，只着古衣巾。
坐来迎拂波光久，岂是殷勤为蓼丛。"
西风万里东归去，更把愁心说向谁。"
"生为明代苦吟身，死作长江一逐臣。
"瘦缠金锁惹朱楼，一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴，
zhu wang he yao bo de long .qing lun jin ying shu guo shi .jing chou jie ke xi bian feng .
.xiao xiang he dai qi you hun .gu hua zhong quan zhi shang cun .
.xia zai xian cui guo .qiu she yi bei ying .zi ying ren bu hui .mo dao wu wu qing .
pei zhong yuan miao dui huang qiu .er wen ming zhu ti san chi .yan jian yu min dao yi huai .
hao shan fan dui bu yin ren .wu duo zhi qi jin li bie .qiang ban nian guang shu ku xin .
ke neng qian ling kong qiao mu .ying you huai cai bao qi ren ..
gui lai man ba ru sheng jiu .he yong shang shi tan feng xi ..
.can la ji you jin .dong feng ying jian wen .yi xiao you ji xu .liang sui yu ping fen .
wo yuan tian di lu .duo xian bian que shen .bian xing jun chen yao .xian cong dong nei jun .
bie hao xing ming yan .yi bian gan huo lin .lian yi ying zi ding .zhi zhuo gu yi jin .
zuo lai ying fu bo guang jiu .qi shi yin qin wei liao cong ..
xi feng wan li dong gui qu .geng ba chou xin shuo xiang shui ..
.sheng wei ming dai ku yin shen .si zuo chang jiang yi zhu chen .
.shou chan jin suo re zhu lou .yi bie wu shan shu ji qiu .han xiang shu men qing lu di .
译文
为(wei)《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷(yi)那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
只有关山的冷月，伴随你孤苦凄凉。
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
她本应成为汉家的贵妇，而今却做了胡人的妻室。塞北严寒，在凄厉的笳管声中，她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看，千载悠悠，她美好的容颜依旧，只是孑然一身。怪老天尽把人间的厚福，都给了那些庸庸碌碌之人。
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯，
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。
过去曾在史书上拜读过陈琳的文章，今天在飘流蓬转的生活中又正好经过他的坟墓。陈琳灵魂有知，想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之才而不逢识才用人之主，只有白白地羡慕能受到曹操重用的陈琳了。陈琳墓前的石麟已经埋没在萋萋荒草之中，而重用陈琳的曹操，其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉了。生不逢时啊，只能弃文就武，持剑从军。想到这些，让人不禁临风惆怅，倍加哀伤。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
烟雾笼罩着树林，柳树垂着嫩黄的细枝；春风吹起花朵的根蒂，连红梅也在不断凋零。
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿，好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
注释
⑴临：登上，有游览的意思。
⑻挥：举杯。
⑺凄其：寒冷的样子。
35、殆：恐怕，大概，表示揣测的语气。
80. 能：是衍文。疑者：指对朝廷反抗的人。
[18]鸡学舞，这是指舞凤旗。
⑨与：参加。知防：察觉和防止违礼的事。
（31）谪：封建王朝官吏降职或远调。
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。
"揭起青篷上岸头，野花和雨冷修修。
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
"平泉上相东征日，曾为阳陶歌觱篥。乌江太守会稽侯，
溅血惭嵇绍，迟行笑褚渊。四夷同效顺，一命敢虚捐。
侍女莫嫌抬素手，拨开珠翠待相逢。"
朱紫盈门自称贵，可嗟区宇尽疮痍。"
长川不是春来绿，千峰倒影落其间。"
"平生爱山水，下马虎溪时。已到终嫌晚，重游预作期。
可堪秋雨洗分明。南边已放三千马，北面犹标百二城。
轻笼行殿迷天子，抛掷长安似梦中。"
花畔水边人不会，腾腾闲步一披襟。"
曾向天涯怀此恨，见君呜咽更凄凉。"
印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
峨峨秦氏髻，皎皎洛川神。风月应相笑，年年醉病身。"
玉箸和妆裛，金莲逐步新。凤笙追北里，鹤驭访南真。
去是黄昏后，归当胧fC时。叉衣吟宿醉，风露动相思。
"如此浮生更别离，可堪长恸送春归。
泪滴东风避杏花。吟聒暮莺归庙院，睡消迟日寄僧家。
精灵长在白云里，应笑随时饱死人。"
"御沟西面朱门宅，记得当时好弟兄。晓傍柳阴骑竹马，
欃枪灭处炫文星。烛然兰省三条白，山束龙门万仞青。
外肃通班序，中严锡庆优。奏歌三酒备，表敬百神柔。
南亩清风白稻肥。草色自留闲客住，泉声如待主人归。
戎衣一挂清天下，傅野非无济世才。"
卢龙塞外草初肥，雁乳平芜晓不飞。
但使他年遇公道，月轮长在桂珊珊。"
山断云冲骑，溪长柳拂船。何当许过县，闻有箧中篇。"
日布玲珑影，风翻浩荡波。来牟知帝力，含哺有衢歌。"
阮籍贫来好客稀。犹喜故人天外至，许将孤剑日边归。
远钟当半夜，明月入千家。不作故乡梦，始知京洛赊。"
刬却古今愁共丑。鲸游碧落杳无踪，作诗三叹君知否。
应是仙家在深处，爱流花片引人来。"
绿蓑人钓季鹰鱼。潭心倒影时开合，谷口闲云自卷舒。
"荣落何相似，初终却一般。犹疑和夕照，谁信堕朝寒。
何事免成心腹疾，皇天惟德是相亲。"
野陂时遇射雕郎。云中粉堞新城垒，店后荒郊旧战场。
"疾愈身轻觉数通，山无岚瘴海无风。
若值主人嫌昼短，应陪秉烛夜深游。"
圣教中兴周礼在，不劳干羽舞明庭。"
千波万浪西风急，更为红蕖把一杯。"
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
"魏王堤畔草如烟，有客伤时独扣舷。妖气欲昏唐社稷，
"剑光如电马如风，百捷长轻是掌中。无定河边蕃将死，
劳生愿学长生术，餐尽红桃上汉飞。"
更堪天上九门深。明涵太液鱼龙定，静锁圆灵象纬沈。
叠石移临砌，研胶泼上屏。明时献君寿，不假老人星。"
炉寒馀柏子，架静落藤花。记得逃兵日，门多贵客车。"
即看龙虎西归去，便佐羲轩活万方。"
穷达虽系命，祸福生所履。天不饥死余，飘风当自止。"
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
忆昔当年随计吏，马蹄终日为君忙。"
文章甘世薄，耕种喜山肥。直待中兴后，方应出隐扉。"
"秋风萧瑟静埃氛，边雁迎风响咽群。瀚海应嫌霜下早，
"初骑竹马咏芭蕉，尝忝名卿诵满朝。五字便容趋绛帐，
"巴蜀水南偏，山穷塞垒宽。岁时将近腊，草树未知寒。
八月中旬宿洞庭。为客早悲烟草绿，移家晚失岳峰青。
"春候侵残腊，江芜绿已齐。风高莺啭涩，雨密雁飞低。
孤灯照独吟，半壁秋花死。迟明亦如晦，鸡唱徒为尔。"
"野步爱江滨，江僧得见频。新文无古集，往事有清尘。
"西南千里程，处处有车声。若使地无利，始应人不营。
"忽忆曾栖处，千峰近沃州。别来秦树老，归去海门秋。
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
猿渴应须见，鹰饥只待唿。银河正清浅，霓节过来无。"
"虽倚关张敌万夫，岂胜恩信作良图。能均汉祚三分业，
"忽忆关中逐计车，历坊骑马信空虚。三秋病起见新雁，
莫起陶潜折腰叹，才高位下始称贤。"
渚宫寒过节，华省试临期。努力图西去，休将冻馁辞。"
簟委班姬扇，蝉悲蔡琰琴。方愁丹桂远，已怯二毛侵。
石上铺棋势，船中赌酒分。长言买天姥，高卧谢人群。"
烟愁雨细云冥冥，杜兰香老三湘清。
松风欹枕夜，山雪下楼时。此际无人会，微吟复敛眉。"
人事年年别，春潮日日生。无因逢谢尚，风物自凄清。"
斫冰泉窦响，赛雪庙松春。自此升通籍，清华日近身。"
六时金磬落何处，偏傍芦苇惊钓翁。"
"人世仙家本自殊，何须相见向中途。
为岳开窗阔，因虫长草多。说空空说得，空得到维摩。"
夜雨隋家旧苑空。星散欲陵前槛月，影低如试北窗风。
没阵风沙黑，烧城水陆红。飞章奏西蜀，明诏与殊功。"
"咸通时代物情奢，欢杀金张许史家。破产竞留天上乐，
戍烟终日起乡愁。未知辽堞何当下，转觉燕台不易酬。