"欹枕高眠日午春，酒酣睡足最闲身。
风梢离众叶，岸角积虚沙。此地钟声近，令人思未涯。"
新月潭心钓未收。映宇异花丛发好，穿松孤鹤一声幽。
花间日暮信回时。五陵夜作酬恩计，四塞秋为破虏期。
"碧嶂为家烟外栖，衔红啄翠入芳蹊。
"旧游虽一梦，别绪忽千般。败草汤陵晚，衰槐楚寺寒。
夜船归草市，春步上茶山。寨将来相问，儿童竞启关。"
"院深尘自外，如佛值玄公。常迹或非次，志门因得中。
"天柱暮相逢，吟思天柱峰。墨研青露月，茶吸白云钟。
芳菲长倩薜萝知。有文在朽人难识，无蠹藏心鸟莫窥。
方与清华宫，重正紫极位。旷古雨露恩，安得惜沾施。
"为国推贤匪惠私，十金为报遽相危。
"天似空江星似波，时时珠露滴圆荷。平生踪迹慕真隐，
玉箸和妆裛，金莲逐步新。凤笙追北里，鹤驭访南真。
神仙得似红儿貌，应免刘郎忆世间。
"云鸿宿处江村冷，独狖啼时海国阴。
片时留静者，一夜响鸣蛩。野露通宵滴，溪烟尽日蒙。
都缘没个红儿貌，致使轻教后阁开。
"坦腹夫君不可逢，千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远，
.yi zhen gao mian ri wu chun .jiu han shui zu zui xian shen .
feng shao li zhong ye .an jiao ji xu sha .ci di zhong sheng jin .ling ren si wei ya ..
xin yue tan xin diao wei shou .ying yu yi hua cong fa hao .chuan song gu he yi sheng you .
hua jian ri mu xin hui shi .wu ling ye zuo chou en ji .si sai qiu wei po lu qi .
.bi zhang wei jia yan wai qi .xian hong zhuo cui ru fang qi .
.jiu you sui yi meng .bie xu hu qian ban .bai cao tang ling wan .shuai huai chu si han .
ye chuan gui cao shi .chun bu shang cha shan .zhai jiang lai xiang wen .er tong jing qi guan ..
.yuan shen chen zi wai .ru fo zhi xuan gong .chang ji huo fei ci .zhi men yin de zhong .
.tian zhu mu xiang feng .yin si tian zhu feng .mo yan qing lu yue .cha xi bai yun zhong .
fang fei chang qian bi luo zhi .you wen zai xiu ren nan shi .wu du cang xin niao mo kui .
fang yu qing hua gong .zhong zheng zi ji wei .kuang gu yu lu en .an de xi zhan shi .
.wei guo tui xian fei hui si .shi jin wei bao ju xiang wei .
.tian si kong jiang xing si bo .shi shi zhu lu di yuan he .ping sheng zong ji mu zhen yin .
yu zhu he zhuang yi .jin lian zhu bu xin .feng sheng zhui bei li .he yu fang nan zhen .
shen xian de si hong er mao .ying mian liu lang yi shi jian .
.yun hong su chu jiang cun leng .du you ti shi hai guo yin .
pian shi liu jing zhe .yi ye xiang ming qiong .ye lu tong xiao di .xi yan jin ri meng .
du yuan mei ge hong er mao .zhi shi qing jiao hou ge kai .
.tan fu fu jun bu ke feng .qian nian you zai bo ying feng .hong e hua he qing tian yuan .
译文
太阳从东方升起，似从地底而来(lai)。
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人(ren)要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪(zhe)蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
尽管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会感到悲哀。
一轮明月高高地挂在天空，月光映上露珠晶莹剔透，好像被露水打湿了一样。在如此美丽的月光下，寒鹊不知道该到哪里栖息。而萤火虫也不敢和月光争一点光亮。随着卷起的门帘飞进了房间。
想问问昔日盈门的宾客，今天会有几个还肯前来？
分别后我也曾访过六桥故地，却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
蹇材望，四川人，是湖州的副知州。元军快要来了，蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌，上面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔，在上面写到：“得到我尸体的人，希望为我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人，人人 都同情他。
齐王韩信遭受五刑而死，那可是鸟尽弓藏的下场；能够功成身退远祸全名，只有那汉代的名臣张良。
胡族人民只能痛苦地在山下哭泣，胡人军队战死在沙漠边缘。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
又除(chu)草来又砍树，
注释
76.鲮（líng）鱼：神话中的怪鱼。《山海经·海内北经》载：“姑射国在海中，属列姑射……陵鱼人面、手足、鱼身，在海中。”
《天涯》李商隐 古诗：一指此处泛指家乡以外的极远之地。
区区：拳拳,形容自己的私情（古今异义）；另一说指“我”，自称的谦词
⑷著花：开花。
文史星历：史籍和天文历法，都属太史令掌管。
5、文不加点：谓不须修改。
赐之食：赏给他吃的。双宾语。
此小令为作者秋风中接到远自万里之外寄来的家信时，内心流露出的真情实感，具体作年不详。
孙逖 孙逖（696～761） 唐朝大臣、史学家，今东昌府区沙镇人。自幼能文，才思敏捷。曾任刑部侍郎、太子左庶子、少詹事等职。有作品《宿云门寺阁》《赠尚书右仆射》《晦日湖塘》等传世。
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮，海南沈屑为斋烧。
陇头针线年年事，不喜寒砧捣断肠。"
油碧轻车苏小小。"
运命从难合，光阴奈不饶。到头蓑笠契，两信钓鱼潮。"
新诗说人尽，旧宅落花频。移觅深山住，啼猿作四邻。"
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
一夜鸟飞鸣，关关彻五更。似因归路隔，长使别魂惊。
"萧飒闻风叶，惊时不自堪。宦名中夜切，人事长年谙。
雨雪思中岳，云霞梦赤城。来年期寿箓，何处待先生。"
应是西园花已落，满溪红片向东流。"
故园经乱又空归。山城欲暮人烟敛，江月初寒钓艇归。
唯恐雨师风伯意，至时还夺上楼天。"
止竟多情何处好，少年长抱少年悲。"
唯忧野叟相回避，莫道侬家是汉郎。"
野色人耕破，山根浪打鸣。忙时向闲处，不觉有闲情。"
县谱莫辞留旧本，异时量度更何如。"
未胜庭前一树幽。带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁。
"溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
"偶为芳草无情客，况是青山有事身。
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。
"西山爽气生襟袖，南浦离愁入梦魂。人泊孤舟青草岸，
"涔涔病骨怯朝天，谷口归来取性眠。峭壁削成开画障，
山色逢秋始好登。岩鹿惯随锄药叟，溪鸥不怕洗苔僧。
何物把来堪比并，野塘初绽一枝莲。
才有异恩颁稷契，已将优礼及邹枚。清商适向梨园降，
相次三篇皆俊逸。桥山殡葬衣冠后，金印苍黄南去疾。
异国惭倾盖，归涂俟并粮。身虽留震泽，心已过雷塘。
"北陆候才变，南枝花已开。无人同怅望，把酒独裴回。
笑杀山阴雪中客，等闲乘兴又须回。"
"年年名路谩辛勤，襟袖空多马上尘。画戟门前难作客，
"此生如孤灯，素心挑易尽。不及如顽石，非与磨砻近。
凤髻随秋草，鸾舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。"
"此去青云莫更疑，出人才行足人知。况当朝野搜贤日，
徒劳铁锁长千尺，不觉楼船下晋兵。"
黄篾舫中梅雨里，野人无事日高眠。"
"江上见僧谁是了，修斋补衲日劳身。未胜渔父闲垂钓，
谩惜黄金岂是贤。南国好偷夸粉黛，汉宫宜摘赠神仙。
池塘营水眼，岭峤结花根。耳纵听歌吹，中心不可论。"
两重朱氏着来衣。闽山秀已钟君尽，洛水波应溅我稀。
"王畿第一县，县尉是词人。馆殿非初意，图书是旧贫。
"回头不忍看羸僮，一路行人我最穷。马迹蹇于槐影里，
后蝉抛鄠杜，先雁下潇湘。不得从师去，殷勤谢草堂。"
树尽云垂野，樯稀月满湖。伤心绕村落，应少旧耕夫。"
不堪吟罢西风起，黄叶满庭寒日斜。"
"六月清凉绿树阴，小亭高卧涤烦襟。
过夏僧无热，凌冬草不枯。游人来至此，愿剃发和须。"
相逢莫话归山计，明日东封待直庐。"
"广苇夹深流，萧萧到海秋。宿船横月浦，惊鸟绕霜洲。
飞盖寂寥清宴罢，不知簪履更谁存。"
"岁久无泉引，春来仰雨流。萍枯黏朽槛，沙浅露沉舟。
"丘中久不起，将谓诏书来。及见凌云说，方知掩夜台。
"陇底悲笳引，陇头鸣北风。一轮霜月落，万里塞天空。
丹笔不知谁定罪，莫留遗迹怨神孙。
响岳猿相次，翻空雁接连。北归家业就，深处更逾年。"
鱼目出泥沙，空村百金珍。豫章值拥辏，细细供蒸薪。
章华春映柳阴浓。石桥羽客遗前迹，陈阁才人没旧容。
"高士想江湖，湖闲庭植芦。清风时有至，绿竹兴何殊。
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
莫言明灭无多事，曾比人生一世中。"
客路东西阔，家山早晚回。翻思钓鱼处，一雨一层苔。"
性拙唯多蹇，家贫半为慵。只思溪影上，卧看玉华峰。"
无情最恨东来雁，底事音书不肯传。"
"望阙路仍远，子牟魂欲飞。道开烧药鼎，僧寄卧云衣。
欲别诚堪恋，长归又未能。他时操史笔，为尔着良称。"
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗，点额尤惭自至公。
若待清湘葬鱼了，纵然招得不堪招。"
宴残红烛长庚烂，还促朝珂谒未央。"
道契时来忽自扬。曾伴一樽临小槛，几遮残日过回廊。
烛共寒酸影，蛩添苦楚吟。何当遂归去，一径入松林。"
永思陵下犹凄切，废屋寒风吹野薪。"
陈宫兴废事难期，三阁空馀绿草基。
"文武传芳百代基，几多贤哲守成规。
争得千钟季孙粟，沧洲归与故人分。"
常笑世人语虚诞，今朝自见火中莲。
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路，有花偷笑腊前枝。
鸟飞斜没望中烟。松梢半露藏云寺，滩势横流出浦船。
武帝蘅芜觉后香。傅说已征贤可辅，周公不见恨何长。
楚郊千树秋声急，日暮纷纷惹客衣。"