译文
我先是听说酒清比作圣,又听说酒浊比作贤。
用捣掉壳的野谷来做饭,摘下葵叶来煮汤。
这和对坐海棠花阴之下,完全是两种不(bu)同情景。那时候演奏的是,《凉州》新曲,其乐融融。
一丛一丛的秋菊环绕着房屋,看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗,不知不觉太阳已经快落山了。
但为了众生都能够饱,即使拖垮了病倒卧在残阳之下,也在所不辞。
满目破碎,大好河山谁摧毁?
充满委(wei)屈而没有头绪啊,流浪在莽莽原野荒郊。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记(ji)载的独有尧以来,而不记载皇(huang)帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗(su)教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
子卿足下:
我心郁郁多么愁闷,真想东归返回故乡。
可知道造物主是何心意?莫非人心中的苦难还没有磨平。
今夜是一年中的最后一个夜晚,我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
注释
漏:指更漏而言。这里“漏断”不过说夜深罢了。
②宝函:一说指枕函,即枕套;一说指梳妆盒。此处似以梳妆盒解更优。
[20]吴武陵:作者的朋友,也被贬在永州。
⑾从教:听任,任凭。
18.沓(tà):会合,指天地相合。
4、娟娟(juān juān):美好的样子。