"积雨晚骚骚，相思正郁陶。不知人万里，时有燕双高。
"今代如尧代，征贤察众情。久聆推行实，然后佐聪明。
圆澈保直性，客尘排妄情。有住即非住，无行即是行。
"九华深翠落轩楹，迥眺澄江气象明。不遇阴霾孤岫隐，
"糕果盈前益自愁，那堪风雨滞刀州。单床冷席他乡梦，
"郡斋何用酒如泉，饮德先时已醉眠。
镏公不信归心切，听取江楼一曲歌。"
坐惜春还至，愁吟夜每终。谷寒思变律，叶晚怯回风。
雕鞍照地数程中。马嘶静谷声偏响，旆映晴山色更红。
金书惟是见，玉管不胜闻。草为回生种，香缘却死熏。
取次衣裳尽带珠，别添龙脑裛罗襦。
疏衣蕉缕细，爽味茗芽新。钟绝滴残雨，萤多无近邻。
"相逢仍朔漠，相问即波涛。江思苇花折，笛声关月高。
.ji yu wan sao sao .xiang si zheng yu tao .bu zhi ren wan li .shi you yan shuang gao .
.jin dai ru yao dai .zheng xian cha zhong qing .jiu ling tui xing shi .ran hou zuo cong ming .
yuan che bao zhi xing .ke chen pai wang qing .you zhu ji fei zhu .wu xing ji shi xing .
.jiu hua shen cui luo xuan ying .jiong tiao cheng jiang qi xiang ming .bu yu yin mai gu xiu yin .
.gao guo ying qian yi zi chou .na kan feng yu zhi dao zhou .dan chuang leng xi ta xiang meng .
.jun zhai he yong jiu ru quan .yin de xian shi yi zui mian .
liu gong bu xin gui xin qie .ting qu jiang lou yi qu ge ..
zuo xi chun huan zhi .chou yin ye mei zhong .gu han si bian lv .ye wan qie hui feng .
diao an zhao di shu cheng zhong .ma si jing gu sheng pian xiang .pei ying qing shan se geng hong .
jin shu wei shi jian .yu guan bu sheng wen .cao wei hui sheng zhong .xiang yuan que si xun .
qu ci yi shang jin dai zhu .bie tian long nao yi luo ru .
shu yi jiao lv xi .shuang wei ming ya xin .zhong jue di can yu .ying duo wu jin lin .
.xiang feng reng shuo mo .xiang wen ji bo tao .jiang si wei hua zhe .di sheng guan yue gao .
译文
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
梅花不(bu)怕霜雪、不畏风寒，在零霜下雪的时候，它就在路边开放了。
深夜里风吹竹叶萧萧不停，千声万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦中见你，谁知道梦没有做成灯芯又燃尽。
啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能(neng)仅仅照顾自身！
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
帝京当年是多么地繁华热闹，回想起来，使人无限地伤感；李师师也老了，漂泊流落在湖湘的民间。
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
范宣子听了很高兴，便同他一起坐车（去见晋平公）赦免了叔向。祁奚不见叔向就回家。叔向也未向祁奚致谢，径直上朝。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假？
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。
玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开，而今早已水流花谢，不复存在。请您不必去寻求明白：奔流着的是清泾还是浊渭，苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态，羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感，在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨：活着时身居高厦大宅，到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
注释
2.不羁之才：有才能但不受羁绊。
⑺移破：犹云移尽或移遍也。破：唐宋大曲术语。大曲十余遍，分散序、中序、破三大段。张相《诗词曲语辞汇释》：破，犹尽也，遍也，煞也。
（2）窄袖短帽：指便装衣帽。
⑷江东：自汉至隋唐称自安徽芜湖以下的长江南岸地区为江东。才俊：才能出众的人。才，一作“豪”。
⑸梧桐：落叶乔木，古人以为是凤凰栖止之木。
5.仆：仆人，指养马的仆人。
33、疾：快，急速。
秋浦，唐代池州郡属县，在今安徽省贵池县西，因境内有秋浦水而得名，是唐代银和铜的产地之一。李白一生三次游秋浦，留下七十余篇佳作。这十七首诗大约作于天宝十三载（754）第二次游秋浦时期（一说为天宝十二载）。当时李白因受谗遭疏离开长安已经十年。在这十年中，李白云游天下，四海为家，北上燕、赵，南下江、淮；其中不乏痛快欢畅的时候，特别是曾和杜甫两人携手同游梁、宋，把酒论诗，快意非常。不过，他在秋浦时的心情并不太好。天宝十二载（753），他曾北游幽蓟，亲见安禄山势力坐大，君王养痈已成。此时他正是怀着极其悲愤的心情再游江南的。
门路穿茶焙，房门映竹烟。会须随鹿女，乞火到窗前。
社稷危来寄托深。扶病暂将弓试力，感恩重与剑论心。
"佳期不定春期赊，春物夭阏兴咨嗟。
"绣衣奔命去情多，南国佳人敛翠娥。
楼上美人凝夜歌。独树高高风势急，平湖渺渺月明多。
闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。"
兰秋香不死，松晚翠方深。各保芳坚性，宁忧霜霰侵。"
"野花黄叶旧吴宫，六代豪华烛散风，龙虎势衰佳气歇，
丹梯愿逐真人上，日夕归心白发催。"
"丙寅岁，休牛马，风如吹烟，日如渥赭。九重天子调天下，
"朝与城阙别，暮同麋鹿归。鸟鸣松观静，人过石桥稀。
"鹏鱼何事遇屯同，云水升沉一会中。刘放未归鸡树老，
永巷长年怨罗绮，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
读彻残书弄水回，暮天何处笛声哀。
月中桂树高多少，试问西河斫树人。"
坊号偃松人在否，饼炉南畔曲西头。"
"丹阙侵霄壮复危，排空霞影动檐扉。城连伊水禹门近，
一壶浊酒暄和景，谁会陶然失马翁。"
涤濯临清济，巉岩倚碧嵩。鲍壶冰皎洁，王佩玉丁东。
"仙人掌中住，生有上天期。已废烧丹处，犹多种杏时。
前山风雨凉，歇马坐垂杨。何处芙蓉落，南渠秋水香。
桥迥凉风压，沟横夕照和。待乌燕太子，驻马魏东阿。
"松柏当轩蔓桂篱，古坛衰草暮风吹。荒凉院宇无人到，
"压径复缘沟，当窗又映楼。终销一国破，不啻万金求。
洙泗秋微动，龟蒙月正圆。元戎军务息，清句待君联。"
捣觉嫦娥药不香。惜恐被分缘利市，尽应难觅为供堂。
笑筵凝贝启，眠箔晓珠开。腊破征车动，袍襟对泪裁。"
"草色人心相与闲，是非名利有无间。桥横落照虹堪画，
"素汾千载傍吾家，常忆衡门对浣纱。好事喜逢投宿客，
"初来小苑中，稍与琐闱通。远恐芳尘断，轻忧艳雪融。
"垂柳碧鬅茸，楼昏雨带容。思量成夜梦，束久废春慵。
"长担犊车初入门，金牙新酝盈深樽。
寒叶夕阳投宿意，芦关门向远河开。"
莫怪敢言此，已能甘世贫。时来贵亦在，事是掩何因。
"论文期雨夜，饮酒及芳晨。坐叹百花发，潜惊双鬓新。
文场新桂茂，粉署旧兰崇。留客挥盈爵，抽毫咏早鸿。
苑边修竹吊梁王。山行露变茱萸色，水宿风披菡萏香。
星辰位正忆皇都。苏卿持节终还汉，葛相行师自渡泸。
"衣屡犹同俗，妻儿亦宛然。不餐能累月，无病已多年。
雾黑连云栈，风狂截海帆。石梯迎雨润，沙井带潮咸。
从此定知栖息处，月宫琼树是仙乡。"
红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关。
圣代牧人无远近，好将能事济清闲。"
"吾家五千言，至道悬日月。若非函谷令，谁注流沙说。
"浩渺浸云根，烟岚没远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
火树枝柯密，烛龙鳞甲张。穷愁读书者，应得假馀光。"
别有倍深知感士，曾经两度得芳枝。"
"夏圃秋凉入，树低逢帻欹。水声翻败堰，山翠湿疏篱。
度曲悲歌秋雁辞。明年尚父上捷书，洗清观阙收封畿。
上人去兮几千里，何日同游兮湘川水。"
"因思上党三年战，闲咏周公七月诗。竹帛未闻书死节，
鸳鸯艳锦初成匹。锦中百结皆同心，蕊乱云盘相间深。
倒影荡摇晴翠长。平碧浅春生绿塘，云容雨态连青苍。
莫奏武溪笛，且登仲宣楼。亨通与否闭，物理相沉浮。
月中秘乐天半间，丁珰玉石和埙篪。宸聪听览未终曲，
潜令改葬杨真妃。花肤雪艳不复见，空有香囊和泪滋。
海风吹白鹤，沙日晒红螺。此去知投笔，须求利剑磨。"
帝城尘梦一年间。虚舟尚叹萦难解，飞鸟空惭倦未还。
雪入行砂屦，云生坐石衣。汉风深习得，休恨本心违。"
前弄啸，后弄嚬，一舒一惨非冬春。从朝至暮听不足，
惆怅晋朝人不到，谢公抛力上东山。"
忽忆十年相识日，小儒新自海边来。"
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不相见，倚遍寺前松。"
"羽檄征兵急，辕门选将雄。犬羊忧破竹，貔虎极飞蓬。
惭和周郎应见顾，感知大造竟无穷。"
明时又作闲居赋，谁荐东门策四科。"
六虬归去凝笳远。城头却望几含情，青亩春芜连石苑。"
"前山极远碧云合，清夜一声白雪微。
盥手水泉滴，燃灯夜烧残。终期老云峤，煮药伴中餐。"
"寺近朝天路，多闻玉佩音。鉴人开慧眼，归鸟息禅心。
"芦苇暮修修，溪禽上钓舟。露凉花敛夕，风静竹含秋。
分之卒伍。令以麾鼓，寻尺既度。日月可数，登登嶪嶪.
"塞垣从事识兵机，只拟平戎不拟归。入夜笳声含白发，
渐觉身非我，都迷蝶与周。何烦五色药，尊下即丹丘。"
逗石流何险，通关运固赊。葛侯真竭泽，刘主合亡家。
"结构何峰是，喧闲此地分。石梁高泻月，樵路细侵云。
草木春秋暮，猿猱日夜愁。定知迁客泪，应只对君流。"
有貌虽桃李，单栖足是非。云輧载驭去，寒夜看裁衣。"
孔门弟子皆贤哲，谁料穷儒忝一名。"
归魂泊湘云，飘荡去不得。觉来理舟楫，波浪春湖白。