译文
崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去(qu)立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶(hu)里取东西吃一样,是办不到的。所以(yi),尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明(ming)(ming)了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心(xin)散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
梅伯受刑剁成肉酱,箕子装疯消极避世。
一年年过去,白头发不断添(tian)新,
他为人高尚风流倜傥闻名天下。
秦穆公说:“你讲的正合我心啊!”马上就让晋侯改住宾馆,赠送七牢,以诸侯之礼相待。
自怜没有什么祖传家业,总不敢嫌弃这微小的官。
最美的时光,莫过于出出入入都在君怀里,那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
越王勾践把吴国灭了之后,战士们都衣锦还乡。
惶惶忽忽跟他们去,乘鸿雁到紫色天廷。
画为灰尘蚀,真义已难明。
醉后失去了天和地,一头扎向了孤枕。
注释
⑸薄暮:傍晚,太阳快落山的时候。《楚辞·天问》:“薄暮雷电,归何忧?厥严不奉,帝何求?”
息:休息。
鉴:一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子;也有学者认为镜子。指像鉴(镜子)一样可以照人。
长亭树:指种在长亭亮度的柳树。
前:名词活用为状语,向前。(词类活用)
树犹如此:用西晋桓温典。《世说新语·言语》:“桓公北征经金城,见前为琅邪时种柳,皆已十围,慨然曰:‘木犹如此,人何以堪!’攀枝执条,泫然流泪。”此处借抒发自己不能抗击敌人、收复失地,虚度时光的感慨。