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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

金朝 / 胡景裕

"谪居蓬岛别瑶池,春媚烟花有所思。
箕星昴宿下长天,凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就,
无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"
鹿睡红霞影,泉淋白石门。伊余心更苦,何日共深论。"
保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
为灭世情兼负义,剑光腥染点痕斑。
烹茶童子休相问,报道门前是衲僧。"
天子初未起,金闺籍先通。身逢轩辕世,名贵鸳鸾中。
"朱前疑着绿,逯仁杰着朱。阎知微骑马,马吉甫骑驴。
因思往事成惆怅,不得缑山和一声。"
自古有如此,于今终若何。到头重策蹇,归去旧烟萝。"


子路、曾皙、冉有、公西华侍坐拼音解释:

.zhe ju peng dao bie yao chi .chun mei yan hua you suo si .
ji xing mao su xia chang tian .fan jing ning jiao bu e ran .long chu shui lai lin jia jiu .
wu ren shi wo zhen xian shi .ying de gao qiu kan dong ting ..
lu shui hong xia ying .quan lin bai shi men .yi yu xin geng ku .he ri gong shen lun ..
bao zhi shou zhi bu si ming .xiu zhi lian zhi xian ren hao .shen de yi yi ling .
wei mie shi qing jian fu yi .jian guang xing ran dian hen ban .
peng cha tong zi xiu xiang wen .bao dao men qian shi na seng ..
tian zi chu wei qi .jin gui ji xian tong .shen feng xuan yuan shi .ming gui yuan luan zhong .
.zhu qian yi zhuo lv .lu ren jie zhuo zhu .yan zhi wei qi ma .ma ji fu qi lv .
yin si wang shi cheng chou chang .bu de gou shan he yi sheng ..
zi gu you ru ci .yu jin zhong ruo he .dao tou zhong ce jian .gui qu jiu yan luo ..

译文及注释

译文
妖人夫妇牵挽炫(xuan)耀,为何他们呼号街市?
《早梅》柳宗元 古(gu)诗在(zai)高高的枝头绽放,远远映照着湛蓝的楚天。
花叶被雨水淋得湿润,树林里密密麻麻地布满水洼,我的衣服和枕席也干了。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁,还没等到(dao)天亮就都急切地往北飞。
纣王赐他亲子肉酱,西伯心痛告祭于天。
还是起床吧。先打开你的眼睛,她的眼睛,万物已为我备好,少女的眼睛才缓缓打开。
柳树的根深深藏在水底,成了鱼的栖息处,低垂的柳枝系住了旅客之舟。
终身都能保(bao)持快乐,延年益(yi)寿得以长命。
往北边可以看到白首,往南边可以看到丹枫。
闲来征求酒令穷搜经书史籍,酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
现在清谈虽可驱散饿(e)感,平生梦想却(que)是来之无由。
在秋天清冷之时,我更觉愁(chou)思郁结,到《溪亭》林景熙 古诗观览景色,到黄昏还徘徊着不想离去。

注释
④长剑句:宋玉《大言赋》:“长剑梗邰伲葩倚天外。”以上二句是用弓挂扶桑,剑倚天外来衬托此篇所写的“雄杰士”的形象高大。
(51)溢:通“镒”。一镒二十四两。
2.化度寺:化度寺在杭州西部江涨桥附近。《杭州府志》:“化度寺在仁和县北江涨桥,原名水云,宋治平二年改。”
⑵吴山:山名,也叫胥山,在今杭州市钱塘江北岸。
[2]黄金屑:桂花的金黄色花蕊。
⑾宠鹤:语见《左传·闵公二年》:“卫懿公好鹤,鹤有乘轩者。”

赏析

  再细加揣摩,此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理:诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写,反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象,诗人一反常见的惜春伤感之情,变被动感受为主观参与,情绪乐观向上,很有新意。你看,“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙,不畏“班门弄斧”之讥,为“晚春”添色。这就给人以启示:一个人“无才思”并不可怕,要紧的是珍惜光阴,不失时机,“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。
  在诗人们的笔下,松树有远离尘俗的天籁,如储光羲《石子松》诗的“冬春无异色,朝暮有清风”,如顾况《千松岭》诗的“终日吟天风,有时天籁止。问渠何旨意,恐落凡人耳”。“从此静窗闻细韵”,李群玉诗的第三句可能从前人诗句中得到过启发,但又别开生面。庭院里的两株小松,自然不会松涛澎湃,天籁高吟,而只能细韵轻送了。“细韵”一词,在小松的外表、神韵之外,又写出它特有的声音,仍然紧扣题旨,而且和“静窗”动静对照,交相映发。“琴声长伴读书人”,结句的“琴声”紧承第三句的“细韵”,并且将它具象化。“长伴读书人”,既充分地抒发了诗人对小松爱怜、赞美的情感,同时也不着痕迹地补足了题目中的“书院”二字。这样,四句诗(ju shi)脉络一贯,句连意圆,构成了一个新颖而和谐的艺术整体。
  “两走马,亦诚难”,义公为此悲愁交加,百般煎迫。可稍有迟疑,摧辱即至,逼得他一看到追逼的官吏,就不由得心惊色变,“心中恻,血出漉”极写出义公内心痛愁恐惧的惨烈。在贪官暴吏敲骨榨髓的勒索之不,他感到彷佛心中的血都要流尽了。透过这极端痛苦的心 情,不难想象出义公在官府遭受到的摧辱与折磨该有多么严酷。在此绝望之中,他还有什么路可走呢?只好忍痛“归告我家卖黄犊”。一个善良的平民在虎狼之吏的逼迫下,就这样倾家荡产了。这悲惨的结局中又凝结着多少痛苦和悲愤!即便如此,可黄犊所值有限,以这点微薄的赎资能满足那贪狠恶吏的无厌之欲,使义公逃脱这场厄运吗?诗歌最终引发出对人的永久关切。
  《《五噫歌》梁鸿 古诗》在艺术上的突出成就是:(1)选材上,描写诗人登高所见最强烈的印象,突出主体,删除一切枝叶,非常凝练。(2)结构上,一句紧扣一句,一气呵成。先描写诗人动作:登山,登上高处再回头望(顾瞻),看见“宫阙崔嵬”,感叹“民之劬劳”。如同电影剪辑一样形象、直观、合乎逻辑。(3)语气上,每句结尾都用一个感叹词“兮”,每句终了,又有一个“噫”字停顿,表现出一言难尽、欲言又止、满腹忧愤、无穷悲痛的感情,很有独创性。清代张玉彀在《古诗赏析》中评此诗:“无穷悲痛,全在五个‘噫’字托出,真是创体。”(4)构思上,《《五噫歌》梁鸿 古诗》即事兴情,并非拼凑字句作文章。何况周颐在《蕙风词话》卷五中说写诗词有“流露于不自知,触发于弗克自已”的情况。梁鸿由于出身家贫,亲自耕织,了解人民苦难,所以看到帝王“宫阙崔嵬”时“弗克自已”,想到人民的苦难,深刻揭示了一种社会现象的本质。
  在艺术上,首先,人物描写生动形,十分传神。其次,典故的运用,借他人之情表自己之意。再次,时空跨越,意境深远。
  意象飘逸,如镜花水月之虚幻。这种梦幻般的色彩,对诗中所写的快乐短暂的人生,起到点染之功。紧接写水中(或岸上)的砂,和倒映水中的云霞,以陪衬人影。词藻华丽,分别融合化用了“始镜底以如玉,终积岸而成沙”(谢灵运)的赋句和“(锦)文似云霞”(《拾遗记》)的文句,又以顶针的辞格衔接上文,意象、词采、声韵皆美。这段关于东都之春的描绘,最后落在宫门内外的碧树与春花。梁简文帝曾有诗道:
  卢照邻这首诗没有细致刻绘,而用“关山”二字概括了蜀道上的艰险,与兄弟惜别的沉重心情却清晰可见。
  流离失所、欲归不得的征雁,它们的归宿是:“莫厌潇湘少人处,水多菰米岸莓苔。”潇湘指今湖南中部、南部一带。相传雁飞不过衡阳,所以这里想象它们在潇湘一带停歇下来。菰米,是一种生长在浅水中的多年生草本植物的果实(嫩茎叫茭白)。莓苔,是一种蔷薇科植物,子红色。这两种东西都是雁的食物。诗人深情地劝慰南飞的征雁:不要厌弃潇湘一带空旷人稀,那里水中泽畔长满了菰米莓苔,尽堪作为食料,不妨暂时安居下来吧。诗人在无可奈何中发出的劝慰与嘱咐,更深一层地表现了对流亡者的深情体贴。由南征而想到北返,这是一层曲折;由北返无家可归想到不如在南方寻找归宿,这又是一层曲折。通过层层曲折转跌,诗人对边地人民的深情系念也就表达得愈(de yu)加充分和深入。“莫厌”二字,耽心南来的征雁也许不习惯潇湘的空旷孤寂,显得蕴藉深厚,体贴备至。
  这两句好像写得直率而刻露,但这并不妨碍它内涵的丰富与深刻。这是一种由高度的概括、尖锐的揭发和绝望的愤激所形成的耐人思索的艺术境界。熟悉蔡邕所处的时代和他的具体遭遇的人,都不难体味出“今日爱才非昔日”这句诗中所包含的深刻的悲哀。如果连蔡邕的时代都算爱才,那么“今日”之糟践人才便不问可知了。正因为这样,末句不是单纯慨叹地说“枉抛心力作词人”,而是充满愤激地说“莫抛心力作词人”。诗中讲到“中郎有后身”,看来诗人是隐然以此自命的,但又并不明说。这样,末句的含意就显得很活泛,既可理解为告诫自己,也可理解为泛指所有怀才不遇的士人,内涵既广(ji guang),艺术上亦复耐人寻味。这两句诗是对那个糟践人才的时代所作的概括,也是当时广大文士愤激不平心声的集中表露。
  “攘袖见素手,皓腕约金环。头上金爵钗,腰佩翠琅玕。明珠交玉休,珊瑚间木难。罗衣(luo yi)何飘飖,轻裾随风还。顾盼遗光彩,长啸气若兰。”主要写美人的服饰,也写到神情。“攘袖”二句,上承“柔条”二句,美女采桑必然挽袖。挽袖方能见到(jian dao)洁白的手。为了采桑,素手必须高举,这样又可见到带着金手镯的洁白而光泽的手腕。用词精当,次第井然。因为是采桑,所以先写美女的手和腕,然后写到头和腰,头上插着雀形的金钗,腰上挂着翠绿色的玉石。身上佩着明珠,还点缀着碧色宝珠和红色的珊瑚。以上几句写美女身上的装饰品,多为静态的描写。“罗衣”二句,写美女轻薄的丝罗上衣,衣襟随风飘动,是动态的描写。动静结合描写美女的服饰,写出美女婀娜的身姿和轻盈的步态。形象十分鲜明。“顾盼”二句,以精妙的字句,勾勒美女神情。美女的一顾一盼都给人留下迷人的光彩,长啸时呼出的气息,芬芳如幽兰。使人感到如见其人,如闻其声,能不为之倾倒吗?所以,“行徒用息驾,休者以忘餐”。行路的人见到美女停车不走了,休息的人见到美女忘了吃饭,从侧面描写美女的美貌。应该指出,曹植的这段描写,显然受了汉乐府《陌上桑》的影响。《陌上桑》描写罗敷的美貌是这样写的:“罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。青丝为笼系,桂枝为笼钩。头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著绡头。耕者忘其犁,锄者忘其锄,来归相怨怨,但坐观罗敷。”这是描写罗敷的美丽,并不直接描写她的容貌,而是描写她用的器物(“笼系”“笼钩”)和穿戴的服饰(“倭堕髻”“明月珠”“下裙”“上襦”)之美及“行者”“少年”“耕者”“锄者”四种人见到罗敷以后的反应,从正面和侧面来烘托罗敷的美丽。这些描写与《《美女篇》曹植 古诗》的描写对比起来,二者在内容上虽然基本相同,但是写法却不尽相同,表现了曹植诗的一些变化和发展。
  第一首开宗明义,说明人有生必有死,即使死得早也不算短命。这是贯穿此三诗的主旨,也是作者对生死观的中心思想。然后接下去具体写从生到死,只要一停止呼吸,便已名登鬼录。从诗的具体描写看,作者是懂得人死气绝就再无知觉的道理的,是知道没有什么所谓灵魂之类的,所以他说:“魂气散何之,枯形寄空木。”只剩下一具尸体纳入空棺而已。以下“娇儿”、“良友”二句,乃是根据生前的生活经验,设想自己死后孩子和好友仍有割不断的感情。“得失”四句乃是作者大彻大悟之言,只要人一断气,一切了无所知,身后荣辱,当然也大可不必计较了。最后二句虽近诙谐,却见出渊明本性。他平生俯仰无愧怍,毕生遗憾只在于家里太穷,嗜酒不能常得。此是纪实,未必用典。不过陶既以酒与身后得失荣辱相提并论,似仍有所本。盖西晋时张翰有云:“使我有身后名,不如即时一杯酒。”(见《晋书·文苑》本传)与此诗命意正复相近似。
  七绝的写法,一般是前二句叙写事物,后二句抒发情思。第一首诗虽全章在题咏秋景画,仍于前二句着重以浓笔勾勒景物,给人以亲切的时节风物之感。后二句在用淡墨略加点染之际,凭虚发挥想象,表现出人的情感,画景之外,情调悠扬,极耐人寻味。这两首诗化实为虚、虚实相映,将眼前的溪水、扁舟、树木枝干同想象中的景物融为一体,拓展了画面内涵,情味深长。苏轼才气横溢,情调高远,其诗善于驰骋神思,翻空出奇。其题风景画诗无论长篇短章,都能不停滞于物象,常从生活联想中蔚发奇思,丰富了画的意趣,给读者以美的享受。
  从“周纲陵迟四海沸”到“鬼物守护烦撝呵”为一段。前十句是诗人想象周宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“沸”“愤”“大”“骋”“万里”“万世”等词,极状场面的壮阔和气派的雄伟。韩愈之所以承袭韦应物系年的说法,是有深刻的历史原因的。唐朝自安史之乱后,皇权受到极大的削弱,藩镇割据,宦官专权,外族侵凌,大臣猜忌,各种社会矛盾的激化,使李唐王朝迅速走向衰落。宪宗登基后采取铲藩镇、抑宦官的政策,使朝政出现了中兴之兆。诗人看到了历史的相似之处,因而在歌颂周宣王雄才大略的同时,自然融进了自己的政治理想。在宪宗即位之初平定剑南节度使刘辟后,韩愈即写过一首热情洋溢的《元和圣德诗》,对嗣(dui si)皇的英明果断备加赞扬。所以《《石鼓歌》韩愈 古诗》的这段描写正传达出了诗人切望重振颓纲以臻于尊王攘夷的郅治局面的心声。“雨淋日炙野火燎”二句,是承上启下的关键。把石鼓流传千年而历尽的劫难浓缩在七字之中,这是略写。诗人认为石鼓得以完好保存,如果没有鬼神呵护是不可想象的,仅此而言,石鼓本身就已是稀世珍宝,又遑论其他无算的文物价值呢。寥寥两笔便为下文的切入阐发作好了铺垫。往下十四句是专对石鼓文作具体描述的。文辞的深奥,字体的朴茂,都使“好古”的博士先(shi xian)生心荡神怡美不胜收。即使剥蚀斑驳,他也会忍不住地赞叹一番。在那些古拙的字迹间,诗人任凭审美意识纵情驰骋:夭娇流美的线条,多像鸾凤翔舞,云君来下;交互牵掣的点画,又使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。笔力的雄健,使他想到金绳铁索的劲挺;笔势的飞动,似乎只有用禹鼎出水龙梭离壁才能传其神韵原本静止的书迹都化成了活泼的形象,他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的获得与否,取决于审美体验的深浅程度,尽管韩愈断未见过“鸾翔凤翥众仙下”,但现实生活中的百鸟和鸣和万舞翩跹却并不少见。常人或许只能以平常的语言道出,而诗人却善于用浪漫的想象把常景编织成一幅云诡波谲的图画。对于石鼓文,韩愈并没有满足于正面的描写,他痛斥陋儒,深憾孔子,无非是想获得烘云托月的效果。后人不明乎此,因而有胶柱鼓瑟的责难,如宋洪迈《容斋随笔》卷四云:“文士为文,有矜夸过实,虽韩文公不能免。如《《石鼓歌》韩愈 古诗》极道宣王之事,伟矣,至云:‘孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收入,二雅褊迫无委蛇。’是谓三百篇皆如星宿,独此诗如日月也。今世所传石鼓之词尚在,岂能出《吉日》《车攻》之右?安知非经圣人所删乎?”但只需看看韩诗中“读难晓”、“得切磋”之句就可知道,诗人这样说不过是艺术的夸张,所谓恨之越深,爱之越切,如此而已。这一段是全诗的精华,原因在于它驾驭形象思维,把丰富的审美感受传递给读者,使之受到强烈的感染。

创作背景

  苏东坡十九岁时,与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌,且侍亲甚孝,二人恩爱情深。可惜天命无常,王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击,其心中的沉痛,精神上的痛苦,是不言而喻的。苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说:“治平二年(1065)五月丁亥,赵郡苏轼之妻王氏(名弗),卒于京师。六月甲午,殡于京城之西。其明年六月壬午,葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。”于平静语气下,寓绝大沉痛。公元1075年(熙宁八年),东坡来到密州,这一年正月二十日,他梦见爱妻王氏,便写下了这首“有声当彻天,有泪当彻泉 ”(陈师道语)且传诵千古的悼亡词。

  

胡景裕( 金朝 )

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简 介

胡景裕 胡景裕,湘潭(今属湖南)人。登进士。高宗建炎三年(一一二九)有诗赠范公称之父。事见《过庭录》。

送郭司仓 / 沈湛

珠履三千侍玉除,宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似,
好听鹧鸪啼雨处,木兰舟晚泊春潭。"
巘暮疑啼狖,松深认掩关。知君远相惠,免我忆归山。"
伤心一觉兴亡梦,堤柳无情识世愁。"
影断风天月,声孤荻岸霜。明年趁春去,江上别鸳鸯。"
幸到膺门下,频蒙俸粟分。诗虽曾引玉,棋数中埋军。
荷君和雅兮感甘羞,山家寂寞兮难久留,
"连峰数千里,修林带平津。云起远山翳,风至□荒榛。


得道多助,失道寡助 / 张巡

"考槃应未永,聊此养闲疏。野趣今何似,诗题旧不如。
孤云目断苍梧野,不得攀龙到玉京。
宜须唤得谢豹出,方始年年无此声。"
始知下客不可轻,能使主人功业成。借问高车与珠履,
珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"
愿得化为松上鹤,一双飞去入行云。"
浮云浮云,集于咸池。咸池微微,日昃之时。
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却,且扫闲居坐看来。


周颂·武 / 李永升

寂寂传灯地,寥寥禁火天。世间多暗室,白日为谁悬。"
"长安少女踏春阳,何处春阳不断肠。
驿使今朝过五湖,殷勤为我报狂夫。
泉涌阶前地,云生户外峰。中宵自入定,非是欲降龙。"
"来多不似客,坐久却垂帘。(见《纪事》)
"梨栗鸟啾啾,高歌若自由。人谁知此意,旧业在湖头。
阴骘那虚掷,深山近始安。玄关评兔角,玉器琢鸡冠。
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢,山轩日色在阑干。


琴赋 / 柳桂孙

修真道士如知此,定跨赤龙归玉清。
"病起见庭莲,风荷已飒然。开时闻馥郁,枕上正缠绵。
"山情与诗思,烂熳欲何从。夜舸谁相逐,空江月自逢。
炼得绵绵元气定,自然不食亦长生。"
干降精,坤应灵。日月象,岳渎形。"
师诵此经经一句,句句白牛亲动步。白牛之步疾如风,
形骸尔何有,生死谁所戚。为与胜悟冥,不忧颓龄迫。
嗟见世间人,永劫在迷津。不省这个意,修行徒苦辛。


满江红·送李正之提刑入蜀 / 麦如章

自是人心此夜馀。静入万家危露滴,清埋众象叫鸿孤。
炭火邕湖滢,山晴紫竹凉。怡然无一事,流水自汤汤。"
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉,绿沈香榼倾屠苏。
远树猿长啸,层岩日乍明。更堪论的意,林下笋新生。
谁知神水玉华池,中有长生性命基。运用须凭龙与虎,
"静蹑红兰径,凭高旷望时。无端求句苦,永日壑风吹。
黄金色,若逢竹实终不食。"
照镜自怜回雪影,来时好取洛川归。"


敢问夫子恶乎长 / 范凤翼

命在斋犹赴,刀闲发尽凋。秋光渐轻健,欲去倚江桥。"
别有相招好泉石,瑞花瑶草尽堪携。"
混迹是非域,纵怀天地间。同讥孔宣父,匿景杳不还。"
"所畜惟骚雅,兼之得固穷。望乡连北斗,听雨带西风。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦,清音不绝知音绝。"
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经,始觉山河无寸地。
虚名久为累,使我辞逸域。良愿道不违,幽襟果兹得。
风激烈兮楚竹死,国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时,


太原早秋 / 王尚絅

我欲刺股锥刃,悬头屋梁。书临雪彩,牒映萤光。
回斯少福涧生津,共会龙华舍尘翳。"
汰王滩下相思处,猿叫山山月满船。"
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿,坎男乘虎作金翁。
前事虽堆案,闲情得溯溪。何言战未胜,空寂用还齐。"
"古人赏神骏,何如秋隼击。独立高标望霜翮,
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉,顷刻修成玉石脂。
歌尽路长意不足。"


咏雁 / 游朴

謇謇陈蕃徒,孜孜抗忠节。誓期区宇静,爰使凶丑绝。
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨,窗下银灯暗晓风。
暮狖啼空半,春山列雨馀。舟中有新作,回寄示慵疏。"
"茅氏常论七真记,壶公爱说三山事。宁知梅福在人间,
伊昔林中社,多招席上珍。终期仙掌下,香火一相亲。"
"皇子陂头好月明,忘却华筵到晓行。
愁鬓行看白,童颜学未成。无过天竺国,依止古先生。"
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履,林花雷飞洒幅巾。


书洛阳名园记后 / 查善和

秦筝不复续断弦,回身掩泪挑灯立。"
他日丹霄骖白凤,何愁子晋不闻声。"
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生,二十四气排珠宴。
何妨舒作从龙势,一雨吹销万里尘。"
十指沥干终七轴,后来求法更无君。"
花落谷莺啼,精灵安在哉。青山不可问,永日独裴回。
"传闻象郡隔南荒,绛实丰肌不可忘。
彭伉心相似,承祯趣一般。琴弹溪月侧,棋次砌云残。


夏初临·天龙寺是高欢避暑宫旧址 / 许左之

放歌还倚瑟,讲道亦观书。为我留禅位,来逢此会疏。"
慵刻芙蓉传永漏,休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟,
此叹因感物,谁能识其端。写怀寄同心,词极意未殚。"
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检,砂床不遣世人闻。
北帝南辰掌内观,潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅,
终须心到曹溪叟,千岁槠根雪满头。
"童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。
左手握骊珠,右手执慧剑。先破无明贼,神珠自吐焰。