首页 古诗词 赠人

赠人

五代 / 释法顺

虎尾元来险,圭文却类疵。浮荣齐壤芥,闲气咏江蓠。
愁锁乡心掣不开。何必更游京国去,不如且入醉乡来。
散漫纷长薄,邀遮守隘岐。几遭朝士笑,兼任巷童随。
主恩信难报,近地徒久留。终当乞闲官,退与夫子游。"
"早起或因携酒出,晚归多是看花回。
"留春春不住,春归人寂寞。厌风风不定,风起花萧索。
万一差池似前事,又应追悔不抽簪。"
"有木名弱柳,结根近清池。风烟借颜色,雨露助华滋。
前日狂风昨夜雨,残芳更合得存无。"
褒赠韩公封子孙。谁能将此盐州曲,翻作歌词闻至尊。"
垂老相逢渐难别,白头期限各无多。"
诚知春游频,其奈老大身。朱颜去复去,白发新更新。
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢,教妓楼新道姓苏。
银生楚山曲,金生鄱溪滨。南人弃农业,求之多苦辛。
迢递投遐徼,苍黄出奥区。通川诚有咎,湓口定无辜。


赠人拼音解释:

hu wei yuan lai xian .gui wen que lei ci .fu rong qi rang jie .xian qi yong jiang li .
chou suo xiang xin che bu kai .he bi geng you jing guo qu .bu ru qie ru zui xiang lai .
san man fen chang bao .yao zhe shou ai qi .ji zao chao shi xiao .jian ren xiang tong sui .
zhu en xin nan bao .jin di tu jiu liu .zhong dang qi xian guan .tui yu fu zi you ..
.zao qi huo yin xie jiu chu .wan gui duo shi kan hua hui .
.liu chun chun bu zhu .chun gui ren ji mo .yan feng feng bu ding .feng qi hua xiao suo .
wan yi cha chi si qian shi .you ying zhui hui bu chou zan ..
.you mu ming ruo liu .jie gen jin qing chi .feng yan jie yan se .yu lu zhu hua zi .
qian ri kuang feng zuo ye yu .can fang geng he de cun wu ..
bao zeng han gong feng zi sun .shui neng jiang ci yan zhou qu .fan zuo ge ci wen zhi zun ..
chui lao xiang feng jian nan bie .bai tou qi xian ge wu duo ..
cheng zhi chun you pin .qi nai lao da shen .zhu yan qu fu qu .bai fa xin geng xin .
fu cheng song shu yi qian zhu .meng er ting gu chuan ming xie .jiao ji lou xin dao xing su .
yin sheng chu shan qu .jin sheng po xi bin .nan ren qi nong ye .qiu zhi duo ku xin .
tiao di tou xia jiao .cang huang chu ao qu .tong chuan cheng you jiu .pen kou ding wu gu .

译文及注释

译文
望见了池塘中的(de)春水,让已经白头的我(wo)回想起了江南。三十多年前父亲兄长带我来到这里,牵着我的手,从(cong)东走到西,从西走到东。
早年我被容貌美丽所误,落入宫中;
容颜姿态姣好互相比并,真是风华绝代盖世无双。
誓学耿(geng)恭在疏勒祈井得泉,不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
  现在是丁卯年九月,天气寒冷,秋夜漫长,景象萧条冷落,大雁南飞,草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世,永远回到自己本来的住处。亲友们怀着凄伤悲哀的心情,今晚一道来祭奠我的亡灵,为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬,斟上了清酒。看看我的容颜,已是模糊不清;听听我的声音,更是寂静无声。悲痛啊,悲痛!  茫茫大地,悠悠高天,你们生育了万物,我也得以降生人间。自从我成为一个人,就遭遇到家境贫困的命运,饭筐水瓢里常常是空无一物,冬天里还穿着夏季的葛布衣服。可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水,背着柴火时还边走边唱,在昏暗简陋的茅舍中,一天到晚我忙碌不停。从春到秋。田园中总是有活可干,又是除草又是培土,作物不断滋生繁衍。捧起书籍,心中欣欢;弹起琴弦,一片和谐。冬天晒晒太阳,夏天沐浴于清泉。辛勤耕作,不遗余力,心中总是悠闲自在。乐从天道的安排,听任命运的支配,就这样度过一生。  这人生一世,人人爱惜它,唯恐一生不能(neng)有所成就,格外珍惜时光。生前为世人所尊重,死后被世人所思念。可叹我自己独行其是,竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀,污浊的社会岂能把我染黑?身居陋室,意气傲然,饮酒赋诗。我识运知命,所以能无所顾念。今日我这样死去,可说是没有遗恨了。我已至老年,仍依恋着退隐的生活,既以年老而得善终,还又有什么(me)值得留恋!  岁月流逝,死既不同于生,亲戚们清晨便来吊唁,好友们连夜前来奔丧,将我葬在荒野之中,让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥,萧萧的风声吹拂着墓门,我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻,以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。墓地空阔,万事已灭,可叹我已远逝,既不垒高坟,也不在墓边植树,时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵,谁还会看重那死后的歌颂呢?人生道路实在艰难,可人死之后又能怎样呢?悲痛啊,悲痛!
吴王阖庐与楚争国,我们久已被他战胜!
傍晚去放牛,赶牛过村落。
雨中传来鸡鸣,山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上,一条板桥斜横。
峰峦秀丽直插中天,登极顶四望,目不暇接。
君王不考察这盛大的美德,长期受难而愁苦不尽。
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂,没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
眼观敌我形势,战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进,三军肃静无人喧哗。
从南山截段竹筒做成觱篥,这种乐器本来是出自龟兹。
  沉潜的龙,姿态是多么的幽闲多么的美妙啊!高飞的鸿鸟,声音是多么的响亮多么的传远啊!我想要停留在天空(仕进功名),却愧对天上的飞鸿;我想要栖息川谷(隐退沉潜),却惭对深渊的潜龙。我仕进修德,却智慧拙劣;我退隐耕田,却又力量无法胜任。为了追求俸禄,我来到这偏远的海边做官,兼又卧病在床,面对著光秃秃的树林。(每天)蒙著被子,睡著枕头,浑不知季节气候的变化。偶然间揭开窗帷,暂且登楼眺望。倾耳细听有那流水波动的声音,举目眺望有那巍峨高峻的山岭。初春的阳光已经代替了残余的冬风,新来的阳气也更替了去冬的阴冷。(不知不觉)池塘已经长满了春草,园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。想起《出车》这首豳诗,真使我伤悲,想到《春草生兮萋萋》这首楚歌,更是让我感慨。唉!独居的生活真容易让人觉得时间难捱、特别长久,而离开群体的处境也真是让人难以安心。坚持节操那里仅仅是古人才做得到呢?所谓的“遯世无闷”今天在我的身上已经验证、实践了。
汉代名将李陵身经百战,兵败归降匈奴而身败名裂。到河边轿头送别苏武,回头遥望故国远隔万里,与故友永远诀别。还有荆轲冒着萧瑟秋风,慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的悲恨痛切,料想它不再悲啼清泪,而总是悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别,还有谁与我饮酒共醉赏明月?

注释
画秋千:装饰美丽的秋千。
⑹泠然:轻举貌。《文选·江淹〈杂体诗〉》:“冷然空中赏。”
2、治:治理。
当是时:在这个时候。
⑺千钟(zhōng):极言其多;钟,酒器。

赏析

  由前述背景可知,张翰的归乡既有放达情性的一面,又有惧祸避乱的一面,他“恨难禁兮仰天悲”,恐怕更多的还是出于后一方面考虑,时人谓其“知几”,到宋初王贽过吴江还写诗道:“吴江秋水灌平湖,水阔烟深恨有余。因想季鹰当日事,归来未必为莼鲈。”(《中吴纪闻》)但是,唐代以后更多的人还是从敝屣功名的角度来理解、赞扬张翰的行为,“秋风鲈脍”成了厌弃仕途、向往家园、向往自由自在生活的代名词,正如近人王文濡所言:“季鹰吴江鲈莼与渊明故(ming gu)园松菊,同斯意致。”(《古诗评注读本》)宋代在张翰家乡吴江垂虹桥旁还建有“三高祠”(纪念范蠡、张翰、陆龟蒙这三位“高人”)、鲈乡亭,往来题咏甚多,张翰的《《思吴江歌》张翰 古诗》也广为人们传诵。古代知识分子中不得意者总是居多,其中不乏洁身自好、不愿蝇营狗苟之士,张翰其事、其诗正好表达了他们的心声。
  “群山万壑赴荆门(men),生长明妃尚有村”。诗的发端两句,首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说:“昭君村,在荆州府归州东北四十里。”其地址,即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候,正住在夔州白帝城。这是三峡西头,地势较高。他站在白帝城高处,东望三峡东口外的荆门山及其附(qi fu)近的昭君村。远隔数百里,本来是望不到的,但他发挥想象力,由近及远,构想出群山万壑随着险急的江流,奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为这首诗的首句,起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万,瞿塘争一门”(《长江二首》)的警句,用一个“争”字,突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这是一个有趣的对照。但是,诗的下一句,却落到一个小小的昭君村上,颇有点出人意外,因而引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说:“群山万壑赴荆门,当似生长英雄起句,此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句,只有用在生长英雄的地方才适当,用在昭君村上是不适合,不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说:“发端突兀,是七律中第一等起句,谓山水逶迤,钟灵毓秀,始产一明妃。说得窈窕红颜,惊天动地。”意思是说,杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”,要把她写得“惊天动地”,所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说:“从地灵说入,多少郑重。”也与这个意思相接近。
  傍晚时分,秋风徐徐地吹来,令人感觉全身透凉,舒服又惬意。周德清刚吃完晚饭,肚子饱得难受,他就想去散散步以促进消化。
  “乱珠触续正跳荡,倾头不觉金乌斜。”这时瓯击得如玉珠跳荡,他低着头那样入神地敲打着,不知道竟到了日已西斜的时分;然而人们似乎意犹未足。他不仅采用了声音的传统的写法,“以声(yi sheng)写声”,而且还以意识来写声,写众人的痴呆,进一步把郭处士的才艺写得简直出神入化了。
  这篇文章以方仲永的事例,说明人受之于天虽异,但还得受之于人,否则就将复为众人,进而说明未受之于天者,本来就是众人,如果不受之于人,恐怕连作“众人”也难,而且强调了后天学习的重要性,表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。
  可以说这是一篇简短而精美的骈文,是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起,叙说了蝉的形态、习性及美德,抒发了自己“失路艰虞,遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起,运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故,表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后,写闻蝉鸣生悲感,“岂人心异于曩时,将虫响悲乎前听”,以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起,写蝉适应季节的变化,随季节、气候的变化而出现;写蝉翼甚薄,蝉目常开,“不以(bu yi)道昏而昧其视,不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德,所以诗人才引蝉自喻,以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云:“情以物迁,辞以情发。一叶且或迎意,虫声(chong sheng)有足引心。”骆宾王以蝉喻己,顾影自怜,正是感物联类,情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断:“物有感而情动,迹或均而心异。响必应之于同声,道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理,人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙,不仅在于符合同构对应的原理,而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。
  巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节,即直接变为朝云和行雨,是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释,而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来,“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态:由于一种突如其来的变形,一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话,如果它有什么支配它的法则的话,那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
  《《萚兮》佚名 古诗》因为单纯,而又有特别令人感动的地方。在“《萚兮》佚名 古诗《萚兮》佚名 古诗,风其吹(漂)女”之后,诗人不再说下去,让人觉着从落叶中看到的生命的流失,根本就是无奈的事情,不说也罢。而后“叔兮伯兮,倡予和(要)女”,又让人觉着人生的寂寞归根结蒂还是无从排遣。不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来,寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而(huan er)已吧。如此想来,这种古老的歌子,浸着很深的悲凉。
  第二个场面:“差夫持道挽丧车。”贾昌的父亲贾忠是唐玄宗的一名卫士,随扈死在泰山下。“父以子贵”,沿途官吏为巴结皇帝面前的这位大红人──神鸡童贾昌,竟不惜为他兴师动众,征派民夫,沿途照料灵柩。死者并不是什么皇亲国戚,只不过是一个斗鸡小儿之父,却迫使无数劳动者为他抖威风,这场面着实令人啼笑皆非。诗的字里行间充满了嘲笑、轻蔑和愤怒。
  《辛夷坞》王维 古诗,蓝田辋川(今陕西省蓝田县内)风景胜地,王维辋川别业(别墅)附近。坞,四面高、中部低的小块地方。
  后两章,语句重复尤甚于前三章,仅“居”、“室”两字不同,而这两字意义几乎无别。可它又不是简单的重章叠句,“夏之日,冬之夜”颠倒为“冬之夜,夏之日”,不能解释为作歌词连番咏唱所自然形成,而是作者刻意为之。两章所述,体现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情,闪烁着一种追求爱的永恒的光辉。而“百岁之后,归于其居(室)”的感慨叹息,也表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻认识,与所谓“生命的悲剧意识”这样的现代观念似乎也非常合拍。
  诗共三章,采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等,但结构的相同并不意味简单的、机械的重复,而是不断递进,有所发展的。如首章结句“与子同仇”,是情绪方面的,说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”,作是起的意思,这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”,行训往,表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制,但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的,而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情,激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作,正所谓“长言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故不知手之舞之足之蹈之也。”(《礼记·乐记》)
  前六句诗,闲静清美,全然洗净人间铅华。此景此情,诗人禁不住深深感慨:“翻嫌四皓曾多事,出为储皇定是非。”诗人认为四皓未绝尘俗,舍却隐居生活的安逸,卷入宫廷废立的纷争,不免多管闲事。此处议论,运用典故,顺景延情,文理自然,意到笔随,并将作者的人生观鲜明的表达出来。李德裕称张志和“隐而名彰,显而无事,不穷不达,其严光之比”(《玄真子渔歌记》)。

创作背景

  这组诗是北宋神宗熙宁元年(1068)诗人到京城后重游西太一宫时即兴吟成,题写在墙壁上的作品,即所谓题壁诗。景祐三年(1036年)王安石随其父王益来到汴京,曾游西太一宫,当时是十六岁的青年,满怀壮志豪情。次年,其父任江宁府(今江苏南京)通判,他也跟到江宁。王安石十八岁时,王益去世,葬于江宁,亲属也就在江宁安了家。嘉祐六年(1061年),王安石任知制诰,其母吴氏死于任所,他又扶柩回江宁居丧。熙宁元年(1068年),王安石奉宋神宗之召入汴京,准备变法,重游西太一宫。此时距初游之时已经三十二年了,王安石也已经四十八岁,快到了五十而知天命的年龄。在这初游与重游的漫长岁月里,父母双亡,家庭变故,国事难为,自己在事业上也还没有做出什么成绩,触景生情,感触很深,写下这两首诗。

  

释法顺( 五代 )

收录诗词 (4152)
简 介

释法顺 释法顺(一○七六~一一三九),俗姓文,绵州魏城(今四川绵阳)人。住抚州白杨寺。为南岳下十五世,龙门佛眼清远禅师法嗣。高宗绍兴九年卒,年六十四。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。今录诗七首。

北齐二首 / 冯熙载

"春月虽至明,终有霭霭光。不似秋冬色,逼人寒带霜。
地侯鞭社伯,海若跨天吴。雾喷雷公怒,烟扬灶鬼趋。
"六十衰翁儿女悲,傍人应笑尔应知。弟兄垂老相逢日,
蚊蚋经冬活,鱼龙欲雨腥。水虫能射影,山鬼解藏形。
"谢公恣纵颠狂掾,触处闲行许自由。举板支颐对山色,
唯有流沟山下寺,门前依旧白云多。"
至太和元年,监搜始停)
眼前有酒心无苦,只合欢娱不合悲。"


春王正月 / 黄叔琳

我若未忘世,虽闲心亦忙。世若未忘我,虽退身难藏。
可怜少壮日,适在穷贱时。丈夫老且病,焉用富贵为。
"昨日诏书下,求贤访陆沉。无论能与否,皆起徇名心。
"浔阳迁谪地,洛阳离乱年。烟尘三川上,炎瘴九江边。
秋风悔不忆鲈鱼。胸襟曾贮匡时策,怀袖犹残谏猎书。
那将趁伴着朝衣。五千言里教知足,三百篇中劝式微。
请君屈十指,为我数交亲。大限年百岁,几人及七旬。
寝倦解幽梦,虑闲添远情。谁怜独欹枕,斜月透窗明。"


咏史八首·其一 / 叶祖洽

南山入舍下,酒瓮在床头。人间有闲地,何必隐林丘。
卫磬琤鍧极,齐竽僭滥偏。空虚惭炙輠,点窜许怀铅。
忽向破檐残漏处,见君诗在柱心题。"
"卫瓘诸孙卫玠珍,可怜雏凤好青春。解拈玉叶排新句,
何异花开旦暝间,未落仍遭风雨横。草得经年菜连月,
如年七十身犹在,但恐伤心无处行。"
暖变墙衣色,晴催木笔花。桃根知酒渴,晚送一瓯茶。"
行地无疆费传驿,通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人,


早秋 / 杨契

"诗家律手在成都,权与寻常将相殊。剪截五言兼用钺,
"海山郁郁石棱棱,新豁高居正好登。南临赡部三千界,
为尔谋则短,为吾谋甚长。"
瓶里有时尽,江边无处沽。不知崔太守,更有寄来无。"
云有北来僧,住此月与旬。自言辨贵骨,谓若识天真。
犹当崇敬牡丹时。暂游还忆崔先辈,欲醉先邀李拾遗。
台中元侍御,早晚作郎官。未作郎官际,无人相伴闲。"
影满衰桐树,香凋晚蕙丛。饥啼春谷鸟,寒怨络丝虫。


蝶恋花·春江暖涨桃花水 / 秦鉽

吾闻率土皆王民,远民何疏近何亲。愿推此惠及天下,
前事风随扇,归心燕在梁。殷勤寄牛女,河汉正相望。"
始知骨肉爱,乃是忧悲聚。唯思未有前,以理遣伤苦。
晴光照出夹城花。春风小榼三升酒,寒食深炉一碗茶。
应是世间贤圣物,与君还往拟终身。"
"金氏村中一病夫,生涯濩落性灵迂。唯看老子五千字,
"馀杭邑客多羁贫,其间甚者萧与殷。天寒身上犹衣葛,
"陋巷掩弊庐,高居敞华屋。新昌七株松,依仁万茎竹。


任所寄乡关故旧 / 王时会

君若欲一醉,时出赴宾筵。洛中多君子,可以恣欢言。
更待城东桃李发,共君沉醉两三场。"
先生如鸾鹤,去入冥冥飞。君看齐鼎中,焦烂者郦其。
莫问别来多少苦,低头看取白髭须。"
家园忘却酒为乡。江从巴峡初成字,猿过巫阳始断肠。
"新浴肢体畅,独寝神魂安。况因夜深坐,遂成日高眠。
哀笳慢指董家本,姜生得之妙思忖。泛徽胡雁咽萧萧,
久贮沧浪意,初辞桎梏身。昏昏常带酒,默默不应人。


六盘山诗 / 洪亮吉

薰草席铺坐,藤枝酒注樽。中庭无平地,高下随所陈。
铿金戛瑟徒相杂,投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢,
我可奈何兮一杯又进歌且歌。
夕歇攀村树,秋行绕野塘。云容阴惨澹,月色冷悠扬。
今春制狱正撩乱,昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作,
"四月天气和且清,绿槐阴合沙堤平。独骑善马衔镫稳,
"常爱陶彭泽,文思何高玄。又怪韦江州,诗情亦清闲。
赞普亦奉翠茸裘。一朝燕贼乱中国,河湟没尽空遗丘。


江南旅情 / 戴熙

情知梦无益,非梦见何期。今夕亦何夕,梦君相见时。
官舍黄茅屋,人家苦竹篱。白醪充夜酌,红粟备晨炊。
藉草坐嵬峨,攀花行踟蹰。风将景共暖,体与心同舒。
南州桃李北州梅,且喜年年作花主。花前置酒谁相劝,
"不种一陇田,仓中有馀粟。不采一株桑,箱中有馀服。
五声宫漏初鸣夜,一点窗灯欲灭时。"
"今夜调琴忽有情,欲弹惆怅忆崔卿。
今春二月初,卜居在新昌。未暇作厩库,且先营一堂。


渔家傲·画鼓声中昏又晓 / 陈朝龙

有能行者知纪纲。傅说说命三四纸,有能师者称祖宗。
沈谢双飞出故乡。歌伴酒徒零散尽,唯残头白老萧郎。"
"在郡六百日,入山十二回。宿因月桂落,醉为海榴开。
"为爱小塘招散客,不嫌老监与新诗。山公倒载无妨学,
夜深不语中庭立,月照藤花影上阶。"
"梁园不到一年强,遥想清吟对绿觞。更有何人能饮酌,
婢仆晒君馀服用,娇痴稚女绕床行。
愿易马残粟,救此苦饥肠。"


念奴娇·井冈山 / 汪婤

衡门相逢迎,不具带与冠。春风日高睡,秋月夜深看。
薄食不饥渴,端居省衣裳。数匙粱饭冷,一领绡衫香。
隔是身如梦,频来不为名。怜君近南住,时得到山行。
千年不壅溃,万姓无垫溺。不尔民为鱼,大哉禹之绩。
第宅非吾庐,逆旅暂留止。子孙非我有,委蜕而已矣。
"山屐田衣六七贤,搴芳蹋翠弄潺湲。九龙潭月落杯酒,
"山木多蓊郁,兹桐独亭亭。叶重碧云片,花簇紫霞英。
灯前读尽十年诗。龙钟校正骑驴日,憔悴通江司马时。