首页 古诗词 庆清朝·榴花

庆清朝·榴花

南北朝 / 郎几

但觉神洋洋,如入三昧林。释手复在手,古意深复深。
"海霁晚帆开,应无乡信催。水从荒外积,人指日边回。
重猿围浅井,斗鼠下疏篱。寒食微灯在,高风势彻陂。"
满船载酒挝鼓过。贺老成异物,颠狂谁敢和。
美人买得偏怜惜,移向金钗重几铢。"
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别,共上渔船鹤亦孤。
潮水来,岩头没。潮水去,矢口出。
"古观秋木秀,冷然属鲜飙。琼葩被修蔓,柏实满寒条。
"曾陈章疏忤昭皇,扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱,
"夜来思道侣,木叶向人飘。精舍池边古,秋山树下遥。
可怜谷隐老禅伯,被唾如何见亦羞。"
"旷望危桥上,微吟落照前。烟霞浓浸海,川岳阔连天。
"玉瓮瑶坛二三级,学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下,
魔王轮幢自摧折,何况更如理行如理说。"
"绿惨双蛾不自持,只缘幽恨在新诗。
"中司出华省,副相晋阳行。书答偏州启,筹参上将营。


庆清朝·榴花拼音解释:

dan jue shen yang yang .ru ru san mei lin .shi shou fu zai shou .gu yi shen fu shen .
.hai ji wan fan kai .ying wu xiang xin cui .shui cong huang wai ji .ren zhi ri bian hui .
zhong yuan wei qian jing .dou shu xia shu li .han shi wei deng zai .gao feng shi che bei ..
man chuan zai jiu wo gu guo .he lao cheng yi wu .dian kuang shui gan he .
mei ren mai de pian lian xi .yi xiang jin cha zhong ji zhu ..
ye yin yun qi shi zi xu .tong deng shui ge seng jie bie .gong shang yu chuan he yi gu .
chao shui lai .yan tou mei .chao shui qu .shi kou chu .
.gu guan qiu mu xiu .leng ran shu xian biao .qiong pa bei xiu man .bai shi man han tiao .
.zeng chen zhang shu wu zhao huang .pu luo xi nan shi ke shang .qi shi jian chen zhong qu ru .
.ye lai si dao lv .mu ye xiang ren piao .jing she chi bian gu .qiu shan shu xia yao .
ke lian gu yin lao chan bo .bei tuo ru he jian yi xiu ..
.kuang wang wei qiao shang .wei yin luo zhao qian .yan xia nong jin hai .chuan yue kuo lian tian .
.yu weng yao tan er san ji .xue xian di zi can cha ru .ni jing dui zhang xia bu xia .
mo wang lun chuang zi cui zhe .he kuang geng ru li xing ru li shuo ..
.lv can shuang e bu zi chi .zhi yuan you hen zai xin shi .
.zhong si chu hua sheng .fu xiang jin yang xing .shu da pian zhou qi .chou can shang jiang ying .

译文及注释

译文
朱雀桥边一些野草开花,《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子,如今已飞进寻常百姓家中。
回(hui)头看那一起生活过的故乡,路途显(xian)得那么无边无际。
身上无完肤,遍体是裂痕和伤疤。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞,金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
二十多年的岁月仿佛一场春梦,我虽身在,回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹,都让渔人在半夜里当歌来唱。

江湖上航行多险风恶浪,担心你的船被掀翻沉没。
你杀人如剪草,与剧孟一同四海遨游
  (第二天)清早起来,(妻子)便拐弯抹角地跟踪丈夫。(走遍)整个都城,没有谁停下来与他打招呼交谈。最后(他)走到东门城外的坟墓中间,向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够,又四下里看看,到别的扫墓人那里。这就(jiu)是他天天酒醉饭饱的方法。
太阳早上从汤谷出来,夜晚在蒙汜栖息。
以美丽著称的山鸡,见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境,一个早晨就愁白了我的双鬓。
  晋侯又向虞国(guo)借路去攻打虢国。  宫之奇劝阻虞公说:“虢国,是虞国的外围,虢国灭亡了,虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了,怎么可以有第二次呢?俗话说‘面颊和牙床骨互相依着,嘴唇没了,牙齿就会寒冷’,就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”  虞公说:“晋国,与我国同宗,难道会加害我们吗?”宫之奇回答说:“泰伯、虞仲是大王的长子和次子,泰伯不听从父命,因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代,是文王的执掌国政的大臣,在王室中有功劳,因功受封的典策还在主持盟会之官的手(shou)中。现在虢国都要(yao)灭掉,对虞国还爱什么呢?再说晋献公爱虞,能比桓庄之族更亲密吗?桓、庄这两个家族有什么罪过?可晋献公把他们杀害了,还不是因为近亲对自己有威胁,才这样做的吗?近亲的势力威胁到自己,还要加害于他们,更何况对一个国家呢?”  虞公说:“我的祭品丰盛清洁,神必然保佑我。”宫之奇回答说:“我听说,鬼神不是随便亲近某人的,而是依从有德行的人。所以《周书》里说:‘上天对于人没有亲疏不同,只是有德的人上天才保佑他。’又说:‘黍稷不算芳香,只有美德才芳香。’又说:‘人们拿来祭祀的东西都是相同的,但是只有有德行的人的祭品,才是真正的祭品。’如此看来,没有德行,百姓就不和,神灵也就不享用了。神灵所凭依的,就在于德行了。如果晋国消灭虞国,崇尚德行,以芳香的祭品奉献给神灵,神灵难道会吐出来吗?”  虞公不听从宫之奇的劝阻,答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说:“虞国的灭亡,不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动,不必再出兵了。”  冬天十二月初一那天,晋灭掉虢国,虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国,乘机突然发动进攻,灭掉了虞国,捉住了虞公和他的大夫井伯,把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先,并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公,并且说事情进行得很容易。

注释
120. 且:副词,表示动作行为马上或将要发生,可译为“就将”,“将要”。
22、贤:这里指聪明贤惠。
29.角宿(sù),二十八宿(xiù)之一,东方青龙的第一宿,由两颗星组成,夜里出现在东方,古代传说两颗星之间为天门。
(40)兽狂顾以求群:野兽惊恐地张望寻找伙伴。 狂顾:惊恐地回头望。
⑸山枕:即檀枕。因其形如“凹”,故称“山枕”。欹(qī):靠着。
末路:路途的终点,比喻失意潦倒或没有前途的境地。
⑴摊破浣溪沙:词牌名。又名“添字浣溪沙”“山花子”“南唐浣溪沙”。双调四十八字,前阕三平韵,后阕两平韵,一韵到底。前后阕基本相同,只是前阕首句平脚押韵,后阕首句仄脚不押韵。后阕开始两句一般要求对仗。这是把四十二字的“浣溪沙”前后阕末句扩展成两句,所以叫“摊破浣溪沙”。

赏析

  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系(guan xi)并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐(huan le)的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  诗人不落窠臼,却先用八句诗,从曹霸画“照夜白”马说来,详细叙述曹霸受到玄宗恩宠和艺名大振的往事,为描写九马图铺叙,并伏下末段诗意。“曾貌先帝照夜白”,貌,描画;先帝,指玄宗;照夜白,玄宗坐骑(zuo qi)名。曹霸所画照夜白,形象夺真,感动龙池里的龙,连日挟带风雷飞舞,此谓“龙池十日飞霹雳”。“内府”二句,写玄宗喜爱曹霸的马画,命婕妤传达诏书,才人手捧“内府殷红玛瑙盘”,向曹霸索取并盛放照夜白图。婕妤,正三品女官,才人,正四品女官,玛瑙盘极为名贵,足见恩宠之重。“ 盘赐将军”,以下四句,描写曹霸受玄宗赏识、恩赐以后,声名大振,带着“轻纨细绮”上门求画的人,络绎不绝,连达官贵戚也以求得曹霸画作而感到光荣。这一段,上四句用仄声韵,药、陌、锡韵通押,下四句用平声微韵(wei yun),诗韵的转换与诗意的递变、层进相切合。
  “江春不肯留行客”一方面点出了这次送别的时间是春天,另一方面诗人又移情于物,抱怨那逝者如斯的江水和一年一度的春花为什么不愿意挽留远行客。
  体验深切,议论精警,耐人寻味,是这诗的突出(tu chu)特点和成就。但这是一首咏怀古迹诗,诗人亲临实地,亲自凭吊古迹,因而山水风光自然在诗中显露出来。杜甫沿江出蜀,飘泊水上,旅居舟中,年老多病,生计窘迫,境况萧条,情绪悲怆,本来无心欣赏风景,只为宋玉遗迹触发了满怀悲慨,才洒泪赋诗。诗中的草木摇落,景物萧条,江山云雨,故宅荒台,以及舟人指点的情景,都从感慨议论中出来,蒙着历史的迷雾,充满诗人的哀伤,诗人仿佛是泪眼看风景,隐约可见,其实是虚写。从诗歌艺术上看,这样的表现手法富有独创性。它紧密围绕主题,显出古迹特征,却不独立予以描写,而使其溶于议论,化为情境,渲染着这首诗的抒情气氛,增强了咏古的特色。
  “山气日夕佳,飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”,含蓄寄托了与山林为伍的情意,还在规劝其他人;两句虽是写景,实是抒情悟理。
  《禅堂》与前两者的内容密切相关,写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化,先是描写:“发地结青茆,团团抱虚白。山花落幽户,中有忘机客。”像是一特写镜头,刻画出“禅堂”的特点:青茅盖成的禅堂,青山团团围住虚白的建筑。然后,由外及内,由物及人,山花飘落在幽静的门前,禅堂中坐着忘机的禅客,突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层,用禅语叙说对佛学的理解:涉及了有并非有意去取得,观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生,喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透,是禅客(诗人)进入禅堂的收获。最后二句:“心境本同如,鸟飞无遗迹。”表现了空有双亡、心境如一的境界,使诗意得到升华。
  “世人结交须黄金,黄金不多交不深。”揭露出金钱对人情世态的“污染”。黄金一直是古代社会的硬通货,而金钱换“友谊”的事情无论古今都不乏其例。早在西晋,鲁褒就深刻地指出:“舟车上下,役使孔方。凡百君子,同尘和光。上交下接,名誉益彰。”(《钱神论》)
  专征箫鼓向秦川,金牛道上车千乘。
  黄庭坚推崇杜甫,以杜甫为学习榜样,七律尤其如此。但比较而言,他的学习偏重形式技巧方面。他说:“老杜作诗,退之作文,无一字无来处(lai chu),盖后人读书少,故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。”(《答洪驹父书》)而杜甫的杰出之处主要表现在以“穷年忧黎元”的激情,艺术地反映了安史之乱前后的广阔现实。诗的语言,也丰富多彩,元稹就赞赏“怜渠直道当时语,不着心源傍古人”的一面。当然,杜甫的不少律诗,也是讲究用典的;黄庭坚把这一点推到极端,追求“无一字无来处”,其流弊是生硬晦涩,妨碍了真情实感的生动表达。但这也不能一概而论。例如这首《《寄黄几复》黄庭坚 古诗》,就可以说是“无一字无来处”。但并不觉晦涩;有的地方,还由于活用典故而丰富了诗句的内涵;而取《左传》《史记》《汉书》中的散文语言入诗,又给近体诗带来苍劲古朴的风味。
  诗写女子春末怀人。首句点题,不拘一格。一句中,以“又”字开头,“也”字结尾,连用一个副词和一个语气词,这在诗中是少见的。然而作者用得很自然,使起句突兀,增强了语气,加强了诗中女主人公的哀怨之情,并有笼盖全篇的作用,算得上写法的出新。“又”字还与下面的“经年”对应,暗示这女子与情人分别,正是去年此时,故对物候变化特别敏感。
  颔联紧承一二句。“高树月初白”,是说高高树巅挂着一弯洁白的初月,切上联“日暮”。“微风酒半醒”,在微风吹拂之下,诗人酒意初醒,与上联“馀思”呼应。月上高树,周围一片冷清幽寂。当此之时,诗人心绪不宁,“馀思”萦绕,难以去怀,从其半醉半醒的精神状态,正说明他感慨至深。
  然后再体味“《狼跋》佚名 古诗其胡,载疐其尾”的比喻,便会忽如搔着痒处,而为此喻之维妙维肖绝倒了。古人大抵常与校猎、御射中的猎物打交道,对于肥壮老狼的奔突之态早就熟稔。所以《易林·震之恒》即有对此形态的绝妙描摹:“老狼白獹(即“胪”),长尾大胡,前颠从踬,岐人悦喜”。此诗对公孙的体态,即取了这样一只腹白肥大、“前颠从踬”的老狼作喻比物。闻一多对此二句亦有精彩的阐发:“一只肥大的狼,走起路来,身子作跳板(seesaw)状,前后更迭的一起一伏,往前倾时,前脚差点踩着颈下垂着的胡,往后坐时,后脚又像要踏上拖地的尾巴——这样形容一个胖子走路时,笨重,艰难,身体摇动得厉害,而进展并未为之加速的一副模样,可谓得其神似了。”(《匡斋尺牍》)
  第六章写王师凯旋,归功天子。诗人先颂扬天子计谋允当,再说胜利是“天子之功”,然后写到王下令“还归”,叙述次第井然。“王曰还归”回应篇首“王命卿士”,一反映今日胜利的踌躇满志;一表现昔日大敌当前的凝重心境,前后鲜明对照,首尾相连,结构完善。此章造句颇奇特,双句、单句“徐方”二字交替使用,方玉润《诗经原始》评曰:“‘徐方’二字回环互用,奇绝快绝!”诗人反覆提出“徐方”,正见出对这次平徐胜利的特别重视与喜悦。徐为淮夷大国,屡与朝廷抗衡,今已降服来朝,自然极为可喜可贺,要津津乐道;同时又是天子亲征,诗人怎能不张大其功,宣扬徐方“既来”、“既同”、“来庭”、“不回”。可见连用四个“徐方”既是内容使然,又是抒情志感的需要,并非故意造奇。
  “春与青溪长”,伴随山路有一道曲折的溪水,其时正当春暖花开,山路悠长,溪水也悠长,而一路的春色又与溪水同其悠长。为什么春色也会“悠长”呢?因为沿着青溪一路走,一路上都看到繁花盛草,真是无尽春色源源而来。青溪行不尽,春色也就看不尽,似乎春色也是悠长的了。

创作背景

  清代乾嘉时期,学者们潜心问学,不务声名,治学严谨朴实,形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章,希望他们能继续发扬这种风气,同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制,要发挥主观能动性。

  

郎几( 南北朝 )

收录诗词 (7257)
简 介

郎几 郎几,一作郎凡,字康伯,河东(今山西永济西南)人。仁宗嘉祐六年(一○六一)保平军节度判官,历陕州节度推官,入为卫尉寺丞。事见《临川集》卷五《奉举人前陕州节推郎凡卫尉寺丞制》及华山凉轩题名石刻。

屈原列传(节选) / 王虞凤

已矣红霞子,空留白石坛。无弦亦须绝,回首一长叹。"
路入闽山熟,江浮瘴雨肥。何须折杨柳,相送已依依。"
"火云如烧接苍梧,原野烟连大泽枯。
北帝南辰掌内观,潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅,
"结束衣囊了,炎州定去游。草堂方惜别,山雨为相留。
感子初并粮,我心正氛氲。迟回驻征骑,不觉空林醺。"
"万虑皆可遗,爱山情不易。自从东溪住,始与人群隔。
乌沈海西岸,蟾吐天东头。


金陵酒肆留别 / 邵奕

忽见便教随命去,恋恩肠断出门时。"
山卷珠帘看,愁随芳草新。别来清宴上,几度落梁尘。"
"孤拙将来岂偶然,不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后,
性修自性非求得,欲识真人只是渠。
孙康勤苦谁能念,少减馀光借与伊。"
今日相逢江海畔,一杯村酒劝君休。
"吴都使者泛惊涛,灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远,
信衣非苎麻,白云无知音。大哉双峰溪,万古青沈沈。"


塞下曲六首·其一 / 李寅仲

其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖,重重襦袴满樵渔。
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨,幽谷遥闻虎啸风。
"闲步浅青平绿,流水征车自逐。
明明说向中黄路,霹雳声中自得神。
"南州君去为寻医,病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约,
兀兀沈浪海,漂漂轮三界。可惜一灵物,无始被境埋。
西山日落东山月,恨想无因有了期。"
"五湖生夜月,千里满寒流。旷望烟霞尽,凄凉天地秋。


江上值水如海势聊短述 / 陈璋

"不知谁会喃喃语,必向王前报太平。(中山节度王处直座
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑,野莺衔得出深宫。
同途听我吟,与道相亲益。未晓真黄芽,徒劳游紫陌。
踏多鞭节损,题乱粉痕隳。犹见前山叠,微茫隔短篱。"
君但遨游我寂寞。"
"华阴少年何所希,欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有,
句早逢名匠,禅曾见祖师。冥搜与真性,清外认扬眉。
"誉自馨香道自怡,相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在,


冬至夜怀湘灵 / 苏仲

留向人间光照夜。"
"渔翁那会我,傲兀苇边行。乱世难逸迹,乘流拟濯缨。
一等翘诚依此处,自然灵贶作梯媒。
荡桨入檐石,思诗闻早雷。唯师心似我,欲近不然灰。"
"悟了长生理,秋莲处处开。金童登锦帐,玉女下香阶。
傥若玉京朝会去,愿随鸾鹤入青冥。"
"绛衣披拂露盈盈,淡染胭脂一朵轻。
思妇机中锦,征人塞外天。雁飞鱼在水,书信若为传。"


竹枝词 / 蜀乔

数篇正始韵,一片补亡心。孤悄欺何谢,云波不可寻。"
"汉家招秀士,岘上送君行。万里见秋色,两河伤远情。
"叠叠叠岚寒,红尘翠里盘。前程有名利,此路莫艰难。
"九叠苍崖里,禅家凿翠开。清时谁梦到,白傅独寻来。
不堪只履还西去,葱岭如今无使回。"
护噪蝉身稳,资吟客眼明。星郎有佳咏,雅合此君声。"
口如暴死人,铁尺拗不开。稂莠蚀田髓,积阴成冬雷。
炉养丹砂鬓不斑,假将名利住人间。已逢志士传神药,


鸤鸠 / 庞一德

"众岳雄分野,九华镇南朝。彩笔凝空远,崔嵬寄青霄。
从此罢飞凫,投簪辞割鸡。驱车适南土,忠孝两不暌。
亦知休明代,谅无经济术。门前九个峰,终拟为文乞。"
影断风天月,声孤荻岸霜。明年趁春去,江上别鸳鸯。"
"山僧野性好林泉,每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒,
"城东移锡住城西,绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异,
鹓鹭依川宿,骅骝向野嘶。春来诗更苦,松韵亦含凄。"
处世无他望,流年有病僧。时惭大雅客,遗韵许相承。"


浣溪沙·清润风光雨后天 / 施鸿勋

"飞燕身轻未是轻,枉将弱质在岩扃。
心同宇宙广,体合云霞轻。翔风吹羽盖,庆霄拂霓旌。
生不怕京兆尹(左),死不畏阎罗王(右)。
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里,双栖伴在白云端。
重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。
闭门清昼读书罢,扫地焚香到日晡。
云门应近寺,石路或穿松。知在栖禅外,题诗寄北宗。"
"天目西峰古坏坛,坛边相别雪漫漫。


西江月·堂上谋臣尊俎 / 晏乂

此地人难到,诸天事不同。法筵花散后,空界满香风。"
謏才岂足称,深仁顾何偏。那堪临流意,千里望旗旃。"
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌,九趣多才恐不如。
左手握骊珠,右手执慧剑。先破无明贼,神珠自吐焰。
隳形舍簪绂,烹玉思精炼。事外宜我心,人间岂予恋。
"饮冰食檗志无功,晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊,
岸翠连乔岳,汀沙入坏田。何时重一见,谈笑有茶烟。"
因思往事却成憨,曾读仙经第十三。武氏死时应室女,


隆中对 / 向子諲

"不肯吟诗不听经,禅宗异岳懒游行。
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情,御荈贡馀聊赠行。
铁镜烹金火满空,碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地,
迷山乍被落花乱,度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘,
"日日悲伤未有图,懒将心事话凡夫。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹,敢向人前认好名。
"临水登山自有期,不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏,
非同覆水应收得,只问仙郎有意无。"