赫然下明诏，首罪诛共吺。复闻颠夭辈，峨冠进鸿畴。
每弹潇湘瑟，独抱风波声。中有失意吟，知者泪满缨。
"雨后来更好，绕池遍青青。柳花闲度竹，菱叶故穿萍。
门外竹桥折，马惊不敢逾。回头命僮御，向我色踟蹰。
见拟移居作邻里，不论时节请开关。"
病闻北风犹举首。金台已平骨空朽，投之龙渊从尔友。"
火山摧半空，星雨洒中衢。瑶坛被髹漆，宝树攒珊瑚。
年光到处皆堪赏，春色人间总不知。
闯然入其户，三称天之言。再拜谢玄夫，收悲以欢忻。"
翠幕雕笼非所慕，珠丸柘弹莫相猜。栖月啼烟凌缥缈，
去矣当自适，故乡饶薜萝。"
"文昌星象尽东来，油幕朱门次第开。
谟猷密勿进，羽檄纵横驰。监察官甚小，发言无所裨。
"北虏胶堪折，秋沙乱晓鼙。髯胡频犯塞，骄气似横霓。
he ran xia ming zhao .shou zui zhu gong dou .fu wen dian yao bei .e guan jin hong chou .
mei dan xiao xiang se .du bao feng bo sheng .zhong you shi yi yin .zhi zhe lei man ying .
.yu hou lai geng hao .rao chi bian qing qing .liu hua xian du zhu .ling ye gu chuan ping .
men wai zhu qiao zhe .ma jing bu gan yu .hui tou ming tong yu .xiang wo se chi chu .
jian ni yi ju zuo lin li .bu lun shi jie qing kai guan ..
bing wen bei feng you ju shou .jin tai yi ping gu kong xiu .tou zhi long yuan cong er you ..
huo shan cui ban kong .xing yu sa zhong qu .yao tan bei xiu qi .bao shu zan shan hu .
nian guang dao chu jie kan shang .chun se ren jian zong bu zhi .
chuang ran ru qi hu .san cheng tian zhi yan .zai bai xie xuan fu .shou bei yi huan xin ..
cui mu diao long fei suo mu .zhu wan zhe dan mo xiang cai .qi yue ti yan ling piao miao .
qu yi dang zi shi .gu xiang rao bi luo ..
.wen chang xing xiang jin dong lai .you mu zhu men ci di kai .
mo you mi wu jin .yu xi zong heng chi .jian cha guan shen xiao .fa yan wu suo bi .
.bei lu jiao kan zhe .qiu sha luan xiao pi .ran hu pin fan sai .jiao qi si heng ni .
译文
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
眼下我心情不佳是思念岳阳，身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩注他品行多么美好，常在(zai)洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间，青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗，有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没，潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆，羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象汉初韩国(guo)的张良。当年他随刘邦建业定都长安，运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望，厌恶腥腐世道(dao)宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜，但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖，怎么才能将他置于(yu)未央宫上？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
爱耍小性子，一急脚发跳。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
山前灯火闪烁，快到黄昏，山头上飘来飘去的是朵朵浮云。鹧鸪声响起的地方住着数户山村人家，我在冷清的潇湘道上喜逢故人。
朱雀桥边一些野草开花，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
前方将士，日夜流血牺牲；朝廷大员，可有一人请缨？
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
注释
（32）飞觞（shāng）：一杯接一杯不停地喝酒。
颇：很。
⑾捋（luō）：成把地摘取。荼：茅草花。
⑦荣枯：本意是开花和枯萎，一般引申为生死、兴衰等含义。
还：回去
废阁：长久无人居住的楼阁。
⑴一百五日：即寒食日。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“去冬至节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。”
《《登金陵凤凰台》李白 古诗》是李白集中为数不多的七言律诗之一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756）年间，作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，并留下“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”后写的，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
陇西公来浚都兮。"
强起吐巧词，委曲多新裁。为尔作非夫，忍耻轰暍雷。
圣理高悬象，爰书降罚锾。德风流海外，和气满人寰。
"山中日暖春鸠鸣，逐水看花任意行。
君王责良帅，此祸谁为端。帅言发硎罪，不使刃稍刓.
何幸相招同醉处，洛阳城里好池台。"
耻从新学游，愿将古农齐。
"秋草宫人斜里墓，宫人谁送葬来时。
"可叹浮尘子，纤埃喻此微。宁论隔纱幌，并解透绵衣。
泥灶煮灵液，扫坛朝玉真。几回游阆苑，青节亦随身。"
夜作诏书朝拜官，超资越序曾无难。公然白日受贿赂，
苦节终难辨，劳生竟自轻。今朝流落处，啸水绕孤城。"
寒气屃奰顽无风。月形如白盘，完完上天东。
莫顾于家，莫流于辽。以饱以回，晨不徯宵。
是夕远思君，思君瘦如削。但感事暌违，非言官好恶。
应是梦中飞作蝶，悠扬只在此花前。"
人言贱事贵，贵直不贵谀。此实公所小，安用歌袴襦。
病客眠清晓，疏桐坠绿鲜。城鸦啼粉堞，军吹压芦烟。
老郎来何暮，高唱久乃和。树兰盈九畹，栽竹逾万个。
平明天出日，阴魅走参差。乌来屋檐上，又惑主人儿。
岛屿徒萦纡。鸂鶒鸰鸥凫，喜观争叫唿。小虾亦相庆，
为是襄王故宫地，至今犹有细腰多。"
"常州贤刺史，从谏议大夫除。天地好生物，
"长安百花时，风景宜轻薄。无人不沽酒，何处不闻乐。
"夭桃临方塘，暮色堪秋思。托根岂求润，照影非自媚。
众奇引步轻翩翻。泉清石布博棋子，萝密鸟韵如簧言。
衰老无气力，唿叫不成风。孑然忆忆言，落地何由通。
徘徊未能去，为尔涕涟如。"
"浮杯万里过沧溟，遍礼名山适性灵。深夜降龙潭水黑，
拔意千馀丈，浩言永堪铭。浩言无愧同，愧同忍丑醒。
初阳好明净，嫩树怜低庳。排房似缀珠，欲啼红脸泪。
仲尼鲁司寇，出走为群婢。假如屈原醒，其奈一国醉。
"一别一回老，志士白发早。在富易为容，居贫难自好。
伊予亦投刺，恩煦胡凋疏。既睹主人面，复见主人书。
今晨不成起，端坐尽日景。虫鸣室幽幽，月吐窗冏冏。
影透衣香润，光凝歌黛愁。斜辉犹可玩，移宴上西楼。"
利害有常势，取舍无定姿。焉能使我心，皎皎远忧疑。"
呵臂悬金斗，当唇注玉罍。清苏和碎蚁，紫腻卷浮杯。
调歌送风转，杯池白鱼小。水宴截香腴，菱科映青罩。
野径宜行乐，游人尽驻车。菜园篱落短，遥见桔槔斜。
当时黄帝上天时，二十三管咸相随，唯留一管人间吹。
"冻手莫弄珠，弄珠珠易飞。惊霜莫翦春，翦春无光辉。
迥见孤轮出，高从倚盖旋。二仪含皎澈，万象共澄鲜。
仙谣天上贵，林咏雪中青。持此一为赠，送君翔杳冥。"
节异苏卿执，弦殊蔡女弹。碛分黄渺渺，塞极黑漫漫。
足弱不能步，自宜收朝迹。羸形可舆致，佳观安事掷。
无能常闭阁，偶以静见名。奇姿来远山，忽似人家生。
迷魂乱眼看不得，照耀万树繁如堆。念昔少年着游燕，
虾蟆跳过雀儿浴，此纵有鱼何足求。我为侯生不能已，
关东吏人乏诟租。健犊春耕土膏黑，菖蒲丛丛沿水脉。
精异刘言史，诗肠倾珠河。取次抱置之，飞过东溟波。
"故人博罗尉，遗我山姜花。采从碧海上，来自谪仙家。
高林先见金霞晓。三山仙路寄遥情，刷羽扬翘欲上征。
秽贱灵所恶，安肯问黔黎。桑田变成海，宇县烹为齑。
可怜何郎面，二十才冠饰。短发予近梳，罗衫紫蝉翼。
可怜圣明朝，还为丧家狗。通运隔南溟，债利拄北斗。
荧煌初乱眼，浩荡忽迷神。未许琼华比，从将玉树亲。
闻彼梦熊犹未兆，女中谁是卫夫人。"
祀夏功何薄，尊周义不成。凄凉庾信赋，千载共伤情。"
浮云自高闲，明月常空净。衣敝得古风，居山无俗病。
早晚得为朝署拜，闲坊买宅作邻居。"
天授秦封祚未移，衮龙衣点荆卿血。朱旗卓地白虎死，
百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，
汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。"
"蛮水阻朝宗，兵符下渚宫。前筹得上策，无战已成功。
野路闲吟触雨行。诗价已高犹失意，礼司曾赏会成名。
用将济诸人，舍得业孔颜。百年讵几时，君子不可闲。"
"初拜柳州出东郊，道旁相送皆贤豪。回眸炫晃别群玉，
屡叹恢恢网，频摇肃肃罝.衰荣因蓂荚，盈缺几虾蟆。
娥女无礼数，污家如粪泥。父母吞声哭，禽鸟亦为啼。
天明作诗罢，草草随所如。凭人寄将去，三月无报书。
铜斗短蓑行，新章其奈何。兹焉激切句，非是等闲歌。
"花明绮陌春，柳拂御沟新。为报辽阳客，流芳不待人。
"谁怜相门子，不语望秋山。生长绮纨内，辛勤笔砚间。
劲飙刷幽视，怒水慑馀懦。曾是结芳诚，远兹勉流倦。
敢请相公平贼后，暂携诸吏上峥嵘。"
"历历闻金奏，微微下玉京。为祥家谍久，偏识洞阴名。
几回扶病欲相访，知向禁中归未归。"
同时买江坞，今日别云松。欲问新移处，青萝最北峰。"
家族辉华在一身。幼子见生才满月，选书知写未呈人。