菩萨蛮·回文
钓筑乘时用，芝兰在处芳。北扉闲木索，南面富循良。
"白首过遗庙，朱轮入故城。已惭联左揆，犹喜抗前旌。
"越王巧破夫差国，来献黄金重雕刻。西施醉舞花艳倾，
更想五年后，千千条麹尘。路傍深映月，楼上暗藏春。
"青油幕下白云边，日日空山夜夜泉。
始信人生如一梦，壮怀莫使酒杯干。
"相过值早凉，松帚扫山床。坐石泉痕黑，登城藓色黄。
清景早朝吟丽思，题诗应费益州笺。"
杜魄唿名语，巴江作字流。不知烟雨夜，何处梦刀州。"
但见修行苦，谁论夏腊低。闲看种来树，已觉与身齐。"
菩萨蛮·回文拼音解释:
diao zhu cheng shi yong .zhi lan zai chu fang .bei fei xian mu suo .nan mian fu xun liang .
.bai shou guo yi miao .zhu lun ru gu cheng .yi can lian zuo kui .you xi kang qian jing .
.yue wang qiao po fu cha guo .lai xian huang jin zhong diao ke .xi shi zui wu hua yan qing .
geng xiang wu nian hou .qian qian tiao qu chen .lu bang shen ying yue .lou shang an cang chun .
.qing you mu xia bai yun bian .ri ri kong shan ye ye quan .
shi xin ren sheng ru yi meng .zhuang huai mo shi jiu bei gan .
.xiang guo zhi zao liang .song zhou sao shan chuang .zuo shi quan hen hei .deng cheng xian se huang .
qing jing zao chao yin li si .ti shi ying fei yi zhou jian ..
du po hu ming yu .ba jiang zuo zi liu .bu zhi yan yu ye .he chu meng dao zhou ..
dan jian xiu xing ku .shui lun xia la di .xian kan zhong lai shu .yi jue yu shen qi ..
译文及注释
译文
白鹭忽然飞(fei)到水稻田上来，在一片绿色的(de)秧苗上点上了白点。
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人(ren)那样不再返家回乡。
一串长长的歌声还在耳边回响，可舟子荡起船桨，如飞似的驶过我停泊的地方。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
从今以后天下归为一同，芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二(er)楼中的明月空自放光明。
托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷(men)时），忽然听到喜鹊的叫声。
高卷水晶帘儿，展开(kai)云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。
桃李不要嫉妒我《红梅》王十朋 古诗，《红梅》王十朋 古诗和桃李开花的样子原来就不同，
注释
匾：同“扁”。铜豌豆：妓院中对老狎客的称呼。
⑿也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。
（13）齐纨：山东出产的白色细绢。
⑴韩绰：事不详，杜牧另有《哭韩绰》诗。判官：观察使、节度使的属官。时韩绰似任淮南节度使判官。
过翼：飞过的鸟。
（8）芥：小草，此处用作动词。
赏析
第十一首：此诗写初夏时节诗人在滑台泊舟时所见淇水入河口一带景色：淇水两岸桑树成行，蚕农们都在忙着采摘桑叶。诗人在水边与打鱼、砍柴的聊天，怀念先前的隐居生活。
所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡，通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞，读者的眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句(yi ju)又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。
首章发端。言永王奉天子命，建节东巡，义师到处，呈现和平景象。
作为一个社会问题，丈夫因境遇变化或用情不专而遗弃结发之妻，在《诗经》这部汉族文学史上最早的诗歌总集中已多有反映，《卫风·氓》是一篇，《邶风·《谷风》佚名 古诗》又是一篇。同样是用弃妇的口吻陈述被弃的痛苦，与《卫风·氓》相比，《邶风·《谷风》佚名 古诗》中的女子在性格上不如前者决绝果断，因此在回忆往事和述说情怀时怨而不怒，并没有对负心汉进行直接的谴责，然而在艺术风格上，则更能体现被孔子称道的温柔敦厚的诗教传统。
这设色的背景，是那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥(ru su)。酥就是奶油。受了这样的滋润，那草色自然是新的；又有这样的背景来衬托，那草色自然也美了。
诗的结尾两句，是全诗的高潮。阙事，指缺点、过错。有人说这两句是吹捧朝廷，倘若真是这样，诗人就不必“悲花落”、“羡鸟飞”，甚至愁生白发。这“圣朝无阙事”，是诗人愤慨至极，故作反语；与下句合看，既是讽刺，也是揭露。只有那昏庸的统治者，才会自诩圣明，自以为“无阙事”，拒绝纳谏。正因为如此，身任“补(bu)阙”的诗人见“阙”不能“补”，“自觉谏书稀”，一个“稀”字，反映出诗人对文过饰非、讳疾忌医的唐王朝失望的心情。这和当时同为谏官的杜甫感慨“衮职曾无一字补”（《题省中壁》）、“何用虚名绊此身”（《曲江二首》），是语异而心同的。所以杜甫读了岑参诗后，心领神会，奉答曰：“故人得佳句，独赠白头翁。”（《奉答岑参补阙见赠》）他是看出岑诗中的“潜台词”的。
颈联写出宫所见。炀帝喜柳，当年行宫之前，隋堤之上，自是处处垂柳掩映。而此时是“残柳宫前空露叶，夕阳川上浩烟波。”“空”，空有，无人欣赏；“露叶”，露珠泛光之叶。上句以残柳“点缀”行宫，自见历史对其暴政的嘲弄；“露叶”冠以“空”字，自见诗人慨叹之情。下句，烟波浩浩，川水渺渺，空余堤柳，龙舟不在。且各冠以“残柳”和“夕阳”，给晚照之景笼上一层凄凉黯淡的色彩。这里虽无一讥讽语，却得思与景偕、物与神游之妙。
惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
首先围绕“风”字落笔，描写出征的自然环境。这次出征将经过走马川、雪海边，穿进戈壁沙漠。“平沙莽莽黄入天”，这是典型的绝域风沙景色，狂风怒卷，黄沙飞扬，遮天蔽日，迷迷蒙蒙，一派混沌的景象。开头三句无一“风”字，但捕捉住了风“色”，把风的猛烈写得历历在目。这是白天的景象。
教曲技师怜尚在，浣纱女伴忆同行。
诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语，倍觉悲痛”。还有人说：“故作豪饮之词，然悲感已极”。话虽不同，但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的，依据也是三四两句，特别是末句。“古来征战几人回”，显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗：“作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙，在学人领(ren ling)悟。”（《岘佣说诗》）之所以说“作悲伤语读便浅”，是因为它不是在宣扬战争的可怕，也不是表现对戎马生涯的厌恶，更不是对生命不保的哀叹。回过头去看看那欢宴的场面：耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声，将士们真是兴致飞扬，你斟我酌，一阵痛饮之后，便醉意微微了。也许有人想放杯了吧，这时座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑，“古来征战几人回”，早将生死置之度外了。可见这三、四两句正是席间的劝酒之词，而并不是什么悲伤之情，它虽有几分“谐谑”，却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴，那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌，借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的，狂热的；它展现出的是一种激动和向往的艺术魅力，这正是盛唐边塞诗的特色。
诗人在《云居寺孤桐》中表达了类似的思想：“直从萌芽拔，高自毫末始，四面无附枝，中心有通理。言寄立身者，孤直当如此。”诗人后期避祸全身，大约和这种思想是有一定关系的。
此诗的艺术特色主要有三点：
诗中的弃妇是一位自信心很强的女人。她相信自己在丈夫感情生活中的重要地位，因而预言丈夫今日的背弃行为，日后必将在感情上受到自我惩罚，这就是各章结句所说的“其后也悔”、“其后也处”、“其啸也歌”。值得注意的是，丈夫将受到的感情上的自我惩罚与他背弃自己妻子的行为之间的对应关系：“不我(bu wo)以”引出“悔”，“不我与”带来“处”，“不我过”导致“啸歌”。其愈是绝情，其后果也就愈加严重。当然，这只是弃妇一厢情愿的假想之辞。事实上，那男子很可能事过境迁，在感情上并不引起任何震动。对于理解这首诗来说，重要的不在于弃妇自信的论断日后是否会成为事实，而是隐藏在这一论断背后的弃妇思想感情的复杂性。弃妇设想故夫日后会后悔今日的背弃行为，其中就隐含了弃妇对于夫妇关系重归于好的企盼；预言故夫今日的轻率必将招致日后的痛苦，这又泄露出弃妇恨过于爱的报复性的心态。这是她的软弱，也是她的坚强。由此决定了这首诗风格上的特点，既一唱三叹，极尽缠绵，又柔中见刚，沉着痛快。
所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡，通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞，读者的眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句(yi ju)又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。
首章发端。言永王奉天子命，建节东巡，义师到处，呈现和平景象。
作为一个社会问题，丈夫因境遇变化或用情不专而遗弃结发之妻，在《诗经》这部汉族文学史上最早的诗歌总集中已多有反映，《卫风·氓》是一篇，《邶风·《谷风》佚名 古诗》又是一篇。同样是用弃妇的口吻陈述被弃的痛苦，与《卫风·氓》相比，《邶风·《谷风》佚名 古诗》中的女子在性格上不如前者决绝果断，因此在回忆往事和述说情怀时怨而不怒，并没有对负心汉进行直接的谴责，然而在艺术风格上，则更能体现被孔子称道的温柔敦厚的诗教传统。
这设色的背景，是那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥(ru su)。酥就是奶油。受了这样的滋润，那草色自然是新的；又有这样的背景来衬托，那草色自然也美了。
诗的结尾两句，是全诗的高潮。阙事，指缺点、过错。有人说这两句是吹捧朝廷，倘若真是这样，诗人就不必“悲花落”、“羡鸟飞”，甚至愁生白发。这“圣朝无阙事”，是诗人愤慨至极，故作反语；与下句合看，既是讽刺，也是揭露。只有那昏庸的统治者，才会自诩圣明，自以为“无阙事”，拒绝纳谏。正因为如此，身任“补(bu)阙”的诗人见“阙”不能“补”，“自觉谏书稀”，一个“稀”字，反映出诗人对文过饰非、讳疾忌医的唐王朝失望的心情。这和当时同为谏官的杜甫感慨“衮职曾无一字补”（《题省中壁》）、“何用虚名绊此身”（《曲江二首》），是语异而心同的。所以杜甫读了岑参诗后，心领神会，奉答曰：“故人得佳句，独赠白头翁。”（《奉答岑参补阙见赠》）他是看出岑诗中的“潜台词”的。
颈联写出宫所见。炀帝喜柳，当年行宫之前，隋堤之上，自是处处垂柳掩映。而此时是“残柳宫前空露叶，夕阳川上浩烟波。”“空”，空有，无人欣赏；“露叶”，露珠泛光之叶。上句以残柳“点缀”行宫，自见历史对其暴政的嘲弄；“露叶”冠以“空”字，自见诗人慨叹之情。下句，烟波浩浩，川水渺渺，空余堤柳，龙舟不在。且各冠以“残柳”和“夕阳”，给晚照之景笼上一层凄凉黯淡的色彩。这里虽无一讥讽语，却得思与景偕、物与神游之妙。
惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
首先围绕“风”字落笔，描写出征的自然环境。这次出征将经过走马川、雪海边，穿进戈壁沙漠。“平沙莽莽黄入天”，这是典型的绝域风沙景色，狂风怒卷，黄沙飞扬，遮天蔽日，迷迷蒙蒙，一派混沌的景象。开头三句无一“风”字，但捕捉住了风“色”，把风的猛烈写得历历在目。这是白天的景象。
教曲技师怜尚在，浣纱女伴忆同行。
诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语，倍觉悲痛”。还有人说：“故作豪饮之词，然悲感已极”。话虽不同，但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的，依据也是三四两句，特别是末句。“古来征战几人回”，显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗：“作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙，在学人领(ren ling)悟。”（《岘佣说诗》）之所以说“作悲伤语读便浅”，是因为它不是在宣扬战争的可怕，也不是表现对戎马生涯的厌恶，更不是对生命不保的哀叹。回过头去看看那欢宴的场面：耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声，将士们真是兴致飞扬，你斟我酌，一阵痛饮之后，便醉意微微了。也许有人想放杯了吧，这时座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑，“古来征战几人回”，早将生死置之度外了。可见这三、四两句正是席间的劝酒之词，而并不是什么悲伤之情，它虽有几分“谐谑”，却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴，那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌，借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的，狂热的；它展现出的是一种激动和向往的艺术魅力，这正是盛唐边塞诗的特色。
诗人在《云居寺孤桐》中表达了类似的思想：“直从萌芽拔，高自毫末始，四面无附枝，中心有通理。言寄立身者，孤直当如此。”诗人后期避祸全身，大约和这种思想是有一定关系的。
此诗的艺术特色主要有三点：
诗中的弃妇是一位自信心很强的女人。她相信自己在丈夫感情生活中的重要地位，因而预言丈夫今日的背弃行为，日后必将在感情上受到自我惩罚，这就是各章结句所说的“其后也悔”、“其后也处”、“其啸也歌”。值得注意的是，丈夫将受到的感情上的自我惩罚与他背弃自己妻子的行为之间的对应关系：“不我(bu wo)以”引出“悔”，“不我与”带来“处”，“不我过”导致“啸歌”。其愈是绝情，其后果也就愈加严重。当然，这只是弃妇一厢情愿的假想之辞。事实上，那男子很可能事过境迁，在感情上并不引起任何震动。对于理解这首诗来说，重要的不在于弃妇自信的论断日后是否会成为事实，而是隐藏在这一论断背后的弃妇思想感情的复杂性。弃妇设想故夫日后会后悔今日的背弃行为，其中就隐含了弃妇对于夫妇关系重归于好的企盼；预言故夫今日的轻率必将招致日后的痛苦，这又泄露出弃妇恨过于爱的报复性的心态。这是她的软弱，也是她的坚强。由此决定了这首诗风格上的特点，既一唱三叹，极尽缠绵，又柔中见刚，沉着痛快。
创作背景
学者认为此诗为鲁僖公时奚斯所作，当作于僖公四年（公元前656年），其所写祭祀仪式即为僖公会八国之师伐楚凯旋后所举行之祭礼。
彭遵泗( 两汉 )
收录诗词 (3315) 首
简 介
彭遵泗 四川丹棱人，字磬泉，号石甫。彭端淑弟。干隆二年进士。授兵部主事，官至甘肃凉州府同知。善诗，尤长于古文。有《蜀碧》记张献忠在蜀事。另有《丹溪遗稿》。
勾践灭吴
"随缘逐处便安闲，不入朝廷不住山。心似虚舟浮水上，
悲风扬霜天，繐帷冷尘席。零落太平老，东西乱离客。
小弟有书至，异乡无地行。悲欢相并起，何处说心情。"
"削平水土穷沧海，畚锸东南尽会稽。山拥翠屏朝玉帛，
班女不以色事君。朝停玉辇诏同载，三十六宫皆眄睐。
烧成度世药，踏尽上山梯。懒听闲人语，争如谷鸟啼。"
青衣年少臂鹰随。轻将玉杖敲花片，旋把金鞭约柳枝。
信涉名利道，举动皆丧真。君今自世情，何况天下人。"
述酒
半与尔充衣食费，半与吾供酒肉钱。吾今已年七十一，
"健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽，
草堂窗底漉春醅，山寺门前逢暮雨。临汝袁郎得相见，
"谢家为郡实风流，画得青山寄楚囚。
"步步远晨昏，凄心出里门。见乌唯有泪，看雁更伤魂。
情性僻难改，愁怀酒为除。谁能思此计，空备满床书。
"美景春堪赏，芳园白日斜。共看飞好鸟，复见落馀花。
相门宾益贵，水国事多闲。晨省高堂后，馀欢杯酒间。"
念奴娇·还都后诸公见追和赤壁词用韵者凡六人亦复重赋
篱崩瓜豆蔓，圃坏牛羊迹。断续古祠鸦，高低远村笛。
"舣舟阳羡馆，飞步缭疏楹。山暝水云碧，月凉烟树清。
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
不惊六马缓天仪，从容鸣环前致辞。君恩如海深难竭，
草木应初感，鸧鹒亦已催。晚间春作好，行乐不须猜。"
"绕篱栽杏种黄精，晓侍炉烟暮出城。
醉上黄金堤上去，马鞭捎断绿杨丝。"
引客特来山地上，坐看秋水落红莲。"
念奴娇·西湖雨感次素庵韵
来时已厌生，到此自不全。临江卧黄砂，二子死在边。
住者既无家，去者又非归。穷愁一成疾，百药不可治。
乔木幽谿上下同，雄雌不惑飞栖处。望秦峰回过商颜，
山日上轩看旧经。泉水带冰寒熘涩，薜萝新雨曙烟腥。
气燠胜重絸，风和敌一尊。适来还蹭蹬，复出又攀援。
地接昆仑带九河。凤阙晓霞红散绮，龙池春水绿生波。
"茂苑闲居木石同，旋开小径翦蒿蓬。虚游心在鸿濛外，
"初还相印罢戎旃，获守皇居在紫烟。妄比酂侯功蔑尔，
凉思
夜与星郎带月行。新咏尽题关外事，故乡因过洛阳城。
"处处烟霞寻总遍，却来城市喜逢师。时流见说无人在，
"晴登洛桥望，寒色古槐稀。流水东不息，翠华西未归。
汉有冯唐唐有我，老为郎吏更何人。"
忆同牢卺初，家贫共糟糠。今食且如此，何必烹猪羊。
梦中足不病，健似少年日。既悟神返初，依然旧形质。
谁知我亦轻生者，不得君王丈二殳。"
"蔷薇繁艳满城阴，烂熳开红次第深。新蕊度香翻宿蝶，
清平乐·瓜洲渡口
闲谈亹亹留诸老，美酝徐徐进一卮。心未曾求过分事，
"为怜湖水通宵望，不学樊杨却月楼。惟待素规澄满镜，
五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。
簿书岚色里，鼓角水声中。井邑神州接，帆樯海路通。
旧堂主在重欢娱。莫言杨柳枝空老，直致樱桃树已枯。
何似嵩峰三十六，长随申甫作家山。"
层峦未升日，哀狖宁知旦。绿筱夏凝阴，碧林秋不换。
"放迹疑辞垢，栖心亦道门。玄言萝幌馥，诗思竹炉温。
舟过安仁
"塞草黄来见雁稀，陇云白后少人归。新丝强入未衰鬓，
云里神龙起画竿。金鸟赦书鸣九夜，玉山寿酒舞千官。
"盘盘松上盖，下覆青石坛。月中零露垂，日出露尚漙.
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。
周虽不纲，孔实嗣圣。诗书既删，礼乐大定。
夜深起凭阑干立，满耳潺湲满面凉。
淑气如相待，天和意为谁。吁嗟名未立，空咏宴游诗。"
歌喉渐退出宫闱，泣话伶官上许归。
从军行七首·其四
日望挥金贺新命，俸钱依旧又如何。"
交州已在南天外，更过交州四五州。"
必斩长鲸须少壮。"
"白日西边没，沧波东去流。名虽千古在，身已一生休。
欲求御史更分别，何似衣花岁岁香。"
山海禅皆遍，华夷佛岂殊。何因接师话，清净在斯须。"
"昨迎今复送，来晚去逡巡。芳尽空繁树，愁多独病身。
"远客那能返故庐，苍梧埋骨痛何如。
公子家 / 公子行 / 长安花
卷帘天色静，近濑觉衣单。蕉叶犹停翠，桐阴已爽寒。
且无宗党在朝班。甘贫只为心知道，晚达多缘性好山。
昔因封泰岳，今伫蹑维嵩。天地心无异，神祇理亦同。
"行看腊破好年光，万寿南山对未央。黠戛可汗修职贡，
索镜收花钿，邀人解袷裆。暗娇妆靥笑，私语口脂香。
昔事还惆怅。况复白头人，追怀空望望。"
裴回无处展哀情，惟有衣襟知下泪。"
去后还知今日非。树拥秣陵千嶂合，云开萧寺一僧归。
咏兴国寺佛殿前幡
"履道西门有弊居，池塘竹树绕吾庐。豪华肥壮虽无分，
夜行篙触石，晚泊缆依桥。若未重相见，无门解寂寥。"
"吴国水中央，波涛白渺茫。衣逢梅雨渍，船入稻花香。
八月连阴秋雨时。歌脸有情凝睇久，舞腰无力转裙迟。
珍重两般堪比处，醉时红脸舞时腰。"
见说凤池推独步，高名何事滞川中。"
老于君者应无数，犹趁西京十五朝。"
"孟家种柳东城去，临水逶迤思故人。