边藩□宴贺休征，细仗初排舜日明。
惟昔鹰将犬，今为侯与王。得水成蛟龙，争池夺凤凰。
"宿雨冒空山，空城响秋叶。沉沉暮色至，凄凄凉气入。
"自别吾师后，风骚道甚孤。雪霜侵鬓发，音信隔江湖。
"曳履优容日日欢，须言达德倍汍澜。
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断，世态如汤不可探。
"雨雪正霏霏，令人不忆归。地炉僧坐暖，山枿火声肥。
我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞。时寻汉阳令，取醉月中归。
昨日东楼醉，还应倒接蓠。阿谁扶上马，不省下楼时。
昨夜盘中甘露满，婕妤争去奏官家。
孤舟一水中，艰险实可畏。群操百丈牵，临难无苟避。
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。
昨夜动使星，今旦送征鞍。老亲在吴郡，令弟双同官。
笼鹤羡凫毛，勐虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐籥.
bian fan .yan he xiu zheng .xi zhang chu pai shun ri ming .
wei xi ying jiang quan .jin wei hou yu wang .de shui cheng jiao long .zheng chi duo feng huang .
.su yu mao kong shan .kong cheng xiang qiu ye .chen chen mu se zhi .qi qi liang qi ru .
.zi bie wu shi hou .feng sao dao shen gu .xue shuang qin bin fa .yin xin ge jiang hu .
.ye lv you rong ri ri huan .xu yan da de bei wan lan .
bing lai kan yu lan chao can .li chang si xian chang you duan .shi tai ru tang bu ke tan .
.yu xue zheng fei fei .ling ren bu yi gui .di lu seng zuo nuan .shan nie huo sheng fei .
wo si zhe gu niao .nan qian lan bei fei .shi xun han yang ling .qu zui yue zhong gui .
zuo ri dong lou zui .huan ying dao jie li .a shui fu shang ma .bu sheng xia lou shi .
zuo ye pan zhong gan lu man .jie yu zheng qu zou guan jia .
gu zhou yi shui zhong .jian xian shi ke wei .qun cao bai zhang qian .lin nan wu gou bi .
cang ming lang fu ji ren zhou .yi deng zha mie bo xun xi .shuang yan zhong hun dao lv chou .
zuo ye dong shi xing .jin dan song zheng an .lao qin zai wu jun .ling di shuang tong guan .
long he xian fu mao .meng hu ai wo jiao .yi ri xian tai shou .yu wo guan tuo yue .
译文
呵，不要叹息那京都的(de)尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
我希望宫中享乐用的马，能把赐给守边将士以御外敌。边关是一片悲戚的气氛，因为刚刚埋葬了因战殉国的霍将军。
先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的现在(zai)任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官(guan)吏。许君也曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个(ge)院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
倘若遇上仙人骑羊子，就与他相互携手凌跨白日。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
荷花飘落，稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里，一场秋雨刚停歇。我说不出原因，一个人突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去，苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人，重寻西去的水路，不知水上是否有人为你演奏一曲？最可惜的是把一片江山大好风景，却付给悲鸣的鸟儿。常常遗憾我们相识相知时间太短，而今在这落花时节，为何又要无奈地依依相别？清冷的洲渚烟水茫茫，船儿就要出发，友人的行舟已远，如一片轻叶。他的妻子一定(ding)在家中盼望着他，日日站在翠竹旁，任凭罗袜上染上清尘。等到丈夫归来后，夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘，对着明月对饮到天明。
一弯月牙照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。
桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔(ben)，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕(shi)途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
城里拥挤着十万人家，熙熙攘攘；这里却只有两三灯火，清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨，在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
虽然才智堪比东汉祢衡，但命运却如穷困失意的原宪。
注释
⑤欹（qī），倚也，斜依、斜靠，歪斜。
1．君子：指有学问有修养的人。
了(liǎo)却：了结，完成。
⑨竹枝斑：有斑文的竹。名斑竹、又名湘妃竹。相传舜南巡时，死于苍梧之野(今湖南宁远县东南)，舜的两个妃子泪下沾竹，竹上遂成斑纹。
11、相向：相对。
⑤禁苑娇寒：皇帝苑园不许宫外人游玩，故称禁苑。娇寒，嫩寒、微寒。
雅言：正确的言论，正言，合理的意见。
新王权威的树立，关键在于诸侯的态度。先王在世，诸侯臣服；然先王去世，新王即位，以前臣服的诸侯未必全都视新王如先王。成王始即政，对诸侯的控制自然比不上武王时牢固，原先稳定的政治局面变得不那么稳定而处处隐藏着随时可能爆发的危机。这也十分自然。帝王的更替，特别是幼弱的帝王取代成熟强大的帝王，给诸侯提供了权力再分配的机会，局势不稳的根源即在于此。使诸侯回到自己的牢固控制中来，便成为周王室必须面对的课题。当时周王室的象征是成王，而实际的掌权者则是摄政的周公，从这个意义上说，《《周颂·访落》佚名 古诗》所体现的正是周公的思想，不过用成王的口气表达而已。
李湜 李湜，哲宗元祐六年（一○九一），为荆南北路转运使兼知潭州。八年，知荆南（《续资治通鉴长编》卷四五四、四八一）。绍圣中知郑州（《宋会要辑稿》食货六三之一八七）。徽宗崇宁二年（一一○三），以元祐中弃地事追贬五官（同上书六八之八）。
醉罢各云散，何当复相求。"
"将军帐下来从客，小邑弹琴不易逢。楼上胡笳传别怨，
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
愿天雨无暴，愿地风无狂。雨足因衰惫，风多因夭伤。
欲话旧游人不知。白沙亭上逢吴叟，爱客脱衣且沽酒。
龙颜惠殊宠，麟阁凭天居。晚途未云已，蹭蹬遭谗毁。
新月又生江上亭。庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。
见《吟窗杂录》）"
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水，寄睡僧窗到夕阳。
别起千花塔，空留一草堂。支公何处在，神理竟茫茫。"
应笑王戎成俗物，遥持麈尾独徘徊。"
盛烈光韶濩，易俗迈咸英。窃吹良无取，率舞抃群生。"
"芙蓉楼中饮君酒，骊驹结言春杨柳。
不将御盖宣恩泽，谁信将军别有功。"
三月犹未还，寒愁满春草。赖蒙瑶华赠，讽咏慰怀抱。"
"太皞御气，勾芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。
笑迎风月步兵闲。当秋每谢蛩清耳，渐老多惭酒借颜。
陌上少年休植足，荷香深处不回头。"
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
月明湘水夜，霜重桂林寒。别后头堪白，时时镜里看。"
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，
西望怀恩日，东归感义辰。平生一宝剑，留赠结交人。"
稍望吴台远，行登楚塞长。殷勤语江岭，归梦莫相妨。"
恩属重阳节，雨应此时晴。寒菊生池苑，高树出宫城。
"百尺红亭对万峰，平明相送到斋钟。
"羡子清吟处，茅斋面碧流。解憎莲艳俗，唯欠荻花幽。
梦着只在巴陵道。曾随上将过祁连，离家十年恒在边。
乡心缘绿草，野思看青枫。春日偏相忆，裁书寄剡中。"
最称收残雨，偏宜带夕阳。吟堪期谢脁，醉好命嵇康。
杏梁烜赫晴霞展，时见空虚坠燕泥。
"争霸图王事总非，中原失统可伤悲。往来宾主如邮传，
忧欢容发变，寒暑人事易。中心君讵知，冰玉徒贞白。
"轻花细叶满林端，昨夜春风晓色寒。
不睹丰年瑞，焉知燮理才。撒盐如可拟，愿糁和羹梅。"
新橘香官舍，征帆拂县楼。王城不敢住，岂是爱荆州。"
只知送恨添愁事，谁见凌霄羽蜕功。"
邂逅得相逢，欢言至夕阳。开襟自公馀，载酒登琴堂。
"露井桃花发，双双燕并飞。美人姿态里，春色上罗衣。
"借问虎贲将，从军凡几年。杀人宝刀缺，走马貂裘穿。
卧之石下十三年。存道忘身一试过，名奏玉皇乃升天。
"东溪一白雁，毛羽何皎洁。薄暮浴清波，斜阳共明灭。
控压浔阳景，崔嵬古及今。势雄超地表，翠盛接天心。 湓浦春烟列，星湾晚景沈。图经宜细览，题咏卒难任。 靖节门遥对，庾公楼俯临。参差含积雪，隐映见归禽。 峭拔推双剑，清虚数二林。白莲池宛在，翠辇事难寻。 天近星河冷，龙归洞穴深。谷春攒锦绣，石润叠琼琳。 玄鹤传仙拜，青猿伴客吟。泉通九江远，云出几州阴。 冬有灵汤溢，夏无炎暑侵。他年如遂隐，五老是知音。
"高人为县在南京，竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴，
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
不知有机巧，无事干心胸。满堂皆酒徒，岂复羡王公。
醉眼轻白发，春梦渡黄河。相去关城近，何时更肯过。"
为出花奴奏雅音。掌底轻璁孤鹊噪，枝头干快乱蝉吟。
"移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。
汉主承干帝道光，天家花烛宴昭阳。
减省雕梁并头语，画堂中有未归人。"
半空跻宝塔，时望尽京华。竹绕渭川遍，山连上苑斜。四门开帝宅，阡陌逗人家。累劫从初地，为童忆聚沙。一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天近，空香逐落花。
南园杏花发，北渚梅花落。吴女妒西施，容华日消铄。
别离呜咽乱泉声。休将巢许争喧杂，自共伊皋论太平。
逸驾秋寻寺，长歌醉望云。高斋纸屏古，尘暗北山文。"
我惭名宦犹拘束，脱屣心情未得同。"
邹生乃后来，英俊亦罕伦。为文颇瑰丽，禀度自贞醇。
欢盼良见属，素怀亦已披。何意云栖翰，不嫌蓬艾卑。
"机关才运动，胜败便相随。（以下并见《吟窗杂录》）
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
晓光满院金鱼冷，红药花擎宿露飞。
"但是豪家重牡丹，争如丞相阁前看。凤楼日暖开偏早，
至今仙籍中，谓之梅真人。郭生负逸气，百代继遗尘。
九州拭目瞻清光。"
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"
至论招禅客，忘机忆钓翁。晚凉安枕簟，海月出墙东。"
"云霄路竟别，中年迹暂同。比翼趋丹陛，连骑下南宫。
樵人归野径，渔笛起扁舟。触目牵伤感，将行又驻留。
烽戍悠悠限巴越，伫听歌咏两甘棠。"
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
匹妇顽然莫问因，匹夫何去望千春。
红蓼白苹消息断，旧溪烟月负渔舟。"
"同宿高斋换时节，共看移石复栽杉。
客从长安来，驱马邯郸道。伤心丛台下，一带生蔓草。客舍门临漳水边，垂杨下系钓鱼船。邯郸女儿夜沽酒，对客挑灯夸数钱。酩酊醉时日正午，一曲狂歌垆上眠。
白马公孙何处去，青牛老人更不还。苍苔白骨空满地，
"妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。晓日临窗久，春风引梦长。
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
"春至衡阳雁，思归塞路长。汀洲齐奋翼，霄汉共成行。
十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。