红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
"山依枯藁容，何处见年终。风雪军城外，蒹葭古寺中。
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
黄日将没。多少行人，白日见物。莫道路高低，尽是战骨。
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
我有径寸珠，别是天地精。玩之室生白，潇洒身安轻。
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
堂中纵有千般乐，争及阳春一曲歌。
殷勤不得语，红泪一双流。
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
庭前梧桐枝，飒飒南风生。还希师旷怀，见我心不轻。"
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
此心不许世人知，只向仙宫未曾出。"
幽谷啼莺整羽翰，犀沈玉冷自长叹。
hong gui geng you kan chou chu .chuang shang chong si ji shang chen .
chang zhi sheng si huan .wei zhong zhi ru xian .bing yi chun geng mei .cha si yue pu jian .
.shan yi ku gao rong .he chu jian nian zhong .feng xue jun cheng wai .jian jia gu si zhong .
you lai tian zan de wei xin .peng dao xin qi shi jin xing .xuan miao jiu wen tan fo mu .
.zhong ren you kou .bu shuo shi .ji shuo fei .wu shi you kou he suo wei .
huang ri jiang mei .duo shao xing ren .bai ri jian wu .mo dao lu gao di .jin shi zhan gu .
.he yi yu gui shan .dao gao you jing sheng .hua kong jue xing liao .yue jin zhi xin zheng .
dao bao you huai tu .shi nan yu yan pin .wei cai ru ke ji .chi xian you xiang qin ..
xiang si yi ri zai gu zhou .kong jian gui yun liang san pian ..
wo you jing cun zhu .bie shi tian di jing .wan zhi shi sheng bai .xiao sa shen an qing .
xiang wan luan yu gui feng que .qu jiang chi shang dong qing ping ..
tang zhong zong you qian ban le .zheng ji yang chun yi qu ge .
yin qin bu de yu .hong lei yi shuang liu .
ke lian xiao sa chi yi zi .san fa bian zhou qu bu hui ..
ting qian wu tong zhi .sa sa nan feng sheng .huan xi shi kuang huai .jian wo xin bu qing ..
.qi xia wu tong ye zheng qi .hua fan yu hou ya zhi di .
ci xin bu xu shi ren zhi .zhi xiang xian gong wei zeng chu ..
you gu ti ying zheng yu han .xi shen yu leng zi chang tan .
译文
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
太史公说：“我(wo)的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子(zi)。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事(shi)业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
春光明艳，晴空上飘浮着一层淡淡的烟云，在柳枝披拂的大道口，正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即，愁肠百结，这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南，那里草长莺飞，桃红柳绿，春色更美。只是良辰美景难有人与之共享，因此江南春色愈美愈增加人的愁苦，使人痛断肚肠。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要(yao)求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留(liu)怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
“我”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
千门万户的楼阁成了野草，只因为一曲《玉树后庭花》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清澈的颍水向东流淌，我满怀愁绪地看着江上若隐若现的孤帆远去。在这凄清的贬谪之地，青山之下白浪飞翻，你我万里相隔实难望见。想到就这样白白辜负当年的归隐之约，如今卧床听雨也是这般萧瑟。唉！深憾此生总与你匆匆相别，这种无奈的感觉不禁让我白发虚增。
注释
①緜緜：连绵不绝。 葛、藟（音垒）：藤类蔓生植物。
（2）庆忌：吴王僚之子。《吴越春秋》说他有万人莫当之勇，奔跑极速，能追奔兽、接飞鸟，驷马驰而射之，也不及射中。颜师古则说他能射快箭。
孺子可教也：谓张良可以教诲。
26、逾（yú）庖（páo）而宴：越过厨房而去吃饭。庖，厨房
77、促中小心：指心胸狭隘。
(14)荡：博大的样子。
这首诗当作于唐文宗大和八年（835年）。当时李商隐离开崔家，旅宿在骆姓人家的园亭里，寂寥中怀念起崔雍、崔衮两位从表兄弟，写下了这首很有情韵的小诗。
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
何似知机早回首，免教流血满长江。"
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
邻叟教修废，牛童与纳租。寄言来往客，不用问荣枯。"
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
古墓石棱棱，寒云晚景凝。空悲虎溪月，不见雁门僧。
"锦绣谷中人，相思入梦频。寄言无别事，琢句似终身。
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。"
片断云随体，稀疏雪满头。此门无所着，不肯暂淹留。"
石桥被烧烧，良玉土不蚀，锥画沙兮印印泥。
兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。"
昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
不得登，登便倒。
"朝吾自嵩山，驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧，仰望缑山际。
犹期明月清风夜，来作西园第八人。"
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。
到处琴棋傍，登楼笔砚随。论禅忘视听，谭老极希夷。
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟，侵井青纤燕麦长。
寻师经鄂渚，受请到青城。离别人间事，何关道者情。"
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
"尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
伊昔避事心，乃是方袍客。顿了空王旨，仍高致君策。
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
田园高且瘦，赋税重复急。官仓鼠雀群，共待新租入。"
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
"位立三才属五行，阴阳合处便相生。
琢句心无味，看经眼亦昏。何时见清霁，招我凭岩轩。"
逃聘鄙束帛，凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表，放浪世莫知。"
人生石火光，通时少于塞。四季倏往来，寒暑变为贼。
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
狂吟几首诗。留不住，去不悲，醯鸡蜉蝣安得知。"
所愿好九思，勿令亏百行。"
尘世短，更思量，洞里干坤日月长。坚志苦心三二载，
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
旦夕多猿狖，淹留少雪霜。因经杜公墓，惆怅学文章。"
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
折得莲花浑忘却，空将荷叶盖头归。"
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
静引闲机发，凉吹远思醒。逍遥向谁说，时注漆园经。"
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。"
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
"十年消息断，空使梦烟萝。嵩岳几时下，洞庭何日过。
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
义重恩欲深，夷险贵如一。本自身不令，积多婴痛疾。