山坡羊·骊山怀古
刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。义心如石屹不转，
见此溪上色，忆得山中情。有时公事暇，尽日绕栏行。
"依仁台废悲风晚，履信池荒宿草春。
忽思仙游谷，暗谢陈居士。暖覆褐裘眠，日高应未起。"
驯鸽闲依缀，调猿静守群。虎行风捷猎，龙睡气氛氲。
公门苦鞅掌，尽日无闲隙。犹冀乘暝来，静言同一夕。"
分寸宠光酬未得，不休更拟觅何官。"
"一枝斑竹渡湘沅，万里行人感别魂。
洛阳寡族类，皎皎唯两翼。貌是天与高，色非日浴白。
"朝从思益峰游后，晚到楞伽寺歇时。照水姿容虽已老，
山坡羊·骊山怀古拼音解释:
ke ci liang pian jian zhen zhi .zhuang bi er ren zhong lie zi .yi xin ru shi yi bu zhuan .
jian ci xi shang se .yi de shan zhong qing .you shi gong shi xia .jin ri rao lan xing .
.yi ren tai fei bei feng wan .lv xin chi huang su cao chun .
hu si xian you gu .an xie chen ju shi .nuan fu he qiu mian .ri gao ying wei qi ..
xun ge xian yi zhui .diao yuan jing shou qun .hu xing feng jie lie .long shui qi fen yun .
gong men ku yang zhang .jin ri wu xian xi .you ji cheng ming lai .jing yan tong yi xi ..
fen cun chong guang chou wei de .bu xiu geng ni mi he guan ..
.yi zhi ban zhu du xiang yuan .wan li xing ren gan bie hun .
luo yang gua zu lei .jiao jiao wei liang yi .mao shi tian yu gao .se fei ri yu bai .
.chao cong si yi feng you hou .wan dao leng ga si xie shi .zhao shui zi rong sui yi lao .
译文及注释
译文
雄的(de)虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还(huan)有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了(liao)他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
世人传说晋王临死时，把三枝(zhi)箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里(li)恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说："梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶(ye)稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！
夜晚独自在凉爽寂静的庭院中漫步。
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。
离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年，我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。
身虽无彩凤双翅飞到一处，心却有灵犀一点息息相通。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱(chang)，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。苔梅的枝梢缀着梅花，如玉晶莹，两只小小的翠鸟儿，栖宿在梅花丛。在客旅他乡时见到她的倩影，像佳人在夕阳斜映篱笆的黄昏中，默默孤独，倚着修长的翠竹。就像王昭君远嫁匈奴，不习惯北方的荒漠，史是暗暗地怀念着江南江北的故土。我想她戴着叮咚环佩，趁着月夜归来，化作了梅花的一缕幽魂，缥缈、孤独。
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
注释
乍：骤然。
⑵冻云：冬天浓重聚积的云。扁舟：小船。乘兴离江渚：自己乘兴离开了江边。江渚：江边。渚：水中沙洲，此指水边。
40、不能（nài）：不愿。能，通“耐”。沐：洗头。
4.琵琶：这里指作战时用来发出号角的声音时用的。
⑴大庾岭：在江西、广东交界处，为五岭之一。北驿：大庾岭北面的驿站。
３、贾氏句：晋韩寿貌美，司空南充招为掾，贾女于窗格中见韩寿而悦之，遂通情。贾女又以晋帝赐贾充之西域异香赠寿。韩掾少：为了韩寿的年轻俊美。掾：僚属。少：年轻。
赏析
1．“养气说”有值得借鉴处。作者在论述“气可以养而致”的时候，特别强调了客观阅历的重要，这实际上是强调了生活体验对一个作家的重要作用。今天看来，这个观点也是正确的。但文中所说“文不可以学而能”的观点，是有片面性的。同“气可以养而致”也相矛盾。郭绍虞在《中国文学批评史》中，对这句话也有微词。他说：“……子由上不能如子瞻之入化境，而下又不敢有作文之意，不欲求工于言语句读以为奇，此所以谓‘文不可以学而能’。”
这是一首描写雨天景象的小诗。这首诗诗设喻新巧、描写别致，一联想丰富。全诗四句，全是眼望所见的景物，因此，“眼望”便是全诗的线索。空前的云涌是指眼望见，雨洒渭川是远望所见；天边归雁是极目远眺所见。这些使诗人有所思，有所感，诗人触景生情，借周围的景物扦发自己久居他乡的愁苦，同时也流露出诗人对现实衰微的慨叹。
仇兆鳌在《杜少陵集详注》里说：“古者有兄弟始遣一人从军。今驱尽壮丁，及于老弱。诗云：三男戍，二男死，孙方乳，媳无裙，翁逾墙，妇夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孙、姑媳惨酷至此，民不聊生极矣！当时唐祚，亦岌岌乎危哉！”就是说，“民为(min wei)邦本”，把人民整成这个样子，统治者的宝座也就岌岌可危了。诗人杜甫面对这一切，没有美化现实，却如实地揭露了政治黑暗，发出了“有吏夜捉人”的呼喊，这是值得高度评价的。
《《丹阳送韦参军》严维 古诗》是一首送别的好诗，它感情真挚深厚，造语清丽流畅，读之余味无穷。
昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（《史记太史公 自序》）
汉朝宫女王昭君远嫁匈奴单于呼韩邪的故事，因为故事精彩、寓意丰富，自汉代以来就在民间广泛流传，不仅赢得了老百姓的喜爱，也成为历朝历代文人墨客经久不衰的一个创作题材。千百年来，产生了许多动人的民间传说，而且以王昭君故事为题材创作的诗歌、小说、戏剧也多得数不清。唐朝大诗人李白的《王昭君二首》，就是这方面有代表性的作品。
徐惠的《《长门怨》徐惠 古诗》是一首五言律诗，是为班婕妤这位贤妃秋风团扇的悲苦命运鸣不平的作品。作者细致入微的描述了班婕妤被成帝冷落遗弃后的心理状态，抒发了主人公被弃后无法言说的怨愤之情，这也是封建时代后宫女性对自身被动命运的无奈慨叹。
这篇游记以作者的游踪为线索，记叙了亲身经历的旅途见闻和山川景物，几乎用了一半的篇幅抒发了他贬逐永州后游历自然时触景生情的感慨，这自然构成了文章的写景和议论两段。
五至八句对二人的处境现状和性格作了比较。“东野不得官，白首夸龙钟”。诗人在过去的诗中曾以“雄骜”二字评东野，即说他孤忠耿介，傲骨铮铮。“白首夸龙钟”，一“夸”字即写“雄骜”。紧接着韩愈写自己，“韩子稍奸黠，自惭青蒿倚长松。”韩承认自己有点“滑头”，比起孟来有时不那么老实，所以能周旋于官场。在东野这株郁郁高松面前，自惭有如青蒿。意思是说，我今在幕中任职，不过依仗一点小聪明，比起孟郊的才能，实在是自愧弗如。
这里没办法去讨论战争的正义与否(fou)，毕竟只是一则寓言，是为了诠释一个道理而演绎的故事。如果单从祸福相互转化的关系去看，对这则寓言不能有什么非议。但既然选入了中国的学生教材，就应该特别在乎是否有“积极的人生态度和正确的价值观”了。
《高帝求贤记》一文虽然短小，却清楚地说明了诏令求贤的原因、目的和方法。
这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。
第三段是全文的重心。作者议论纵横，把兴废成毁的自然之理说得鞭辟入里。太守求文原希望得几句吉利的话，苏轼却借此大讲兴废之理，不能不说含有讽刺的意味。“物之兴废成毁，不可得而知也”，是立论的蓦础，作者用它启开议论的笔端，把凌虚台的兴成推广至茫茫时间，以变化流动的眼光来关照它，从而把有化为无，把实变为虚。昔日的荒草野田，今日的凌虚台，这是由无生有；今日的凌虚台，明日的荒草野田，这又是化有为无。兴废成毁交相回旋，无穷无尽，谁都不能知晓(zhi xiao)。行文至此，理己尽、意已完，但作者却并不辍笔，他还由近及远，从眼前的凌虚台延伸到漫长的历史。把秦穆公祈年橐泉、汉武帝长杨宫、五柞宫、隋仁寿宫、唐九成宫的兴盛与荒废赫然放置在凌虚台的面前。两相对比，百倍于凌虚台的宫胭如今求其破瓦颓垣犹不可得，凌虚台的未来也就自不待言了。下面，作者又进一步由台及人，“夫台犹不足恃议长久，而况于人事之得丧”，凌虚台尚且不可长久，又何况人事上的得与丧。得丧来去无定，借得台而夸世，则是大错。这几句委婉曲折。逐句深人，最后，把凌虚台的愈义和价值化为子虚乌有，由此从根本上否定了台的修筑。这种写作方法古人称为“化有为无”。
首联写李主簿隐居的环境。他结茅隐居于淮水边的古渡口，可以卧看淮水奔流。环境虽然清幽，但从古渡口的废弃不用和淮水的逝去不复返，已暗含下联时不我待、人将衰老(shuai lao)的感慨，韦诗运笔的精致细腻，于此可见一斑。
结尾二句，诗意一折，写酒店主人好言劝慰，要他注意保重身体，不要让俗物填塞心胸。感情愤闷到了极致，语气却故作跌落缓和之势，这二句，既起了点题的作用（诗题(shi ti)“开愁”，含有排解愁闷之意），同时深化了诗歌所表达的愤世嫉俗思想，显得深沉有力而又回荡多姿。
这是一首描写雨天景象的小诗。这首诗诗设喻新巧、描写别致，一联想丰富。全诗四句，全是眼望所见的景物，因此，“眼望”便是全诗的线索。空前的云涌是指眼望见，雨洒渭川是远望所见；天边归雁是极目远眺所见。这些使诗人有所思，有所感，诗人触景生情，借周围的景物扦发自己久居他乡的愁苦，同时也流露出诗人对现实衰微的慨叹。
仇兆鳌在《杜少陵集详注》里说：“古者有兄弟始遣一人从军。今驱尽壮丁，及于老弱。诗云：三男戍，二男死，孙方乳，媳无裙，翁逾墙，妇夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孙、姑媳惨酷至此，民不聊生极矣！当时唐祚，亦岌岌乎危哉！”就是说，“民为(min wei)邦本”，把人民整成这个样子，统治者的宝座也就岌岌可危了。诗人杜甫面对这一切，没有美化现实，却如实地揭露了政治黑暗，发出了“有吏夜捉人”的呼喊，这是值得高度评价的。
《《丹阳送韦参军》严维 古诗》是一首送别的好诗，它感情真挚深厚，造语清丽流畅，读之余味无穷。
昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（《史记太史公 自序》）
汉朝宫女王昭君远嫁匈奴单于呼韩邪的故事，因为故事精彩、寓意丰富，自汉代以来就在民间广泛流传，不仅赢得了老百姓的喜爱，也成为历朝历代文人墨客经久不衰的一个创作题材。千百年来，产生了许多动人的民间传说，而且以王昭君故事为题材创作的诗歌、小说、戏剧也多得数不清。唐朝大诗人李白的《王昭君二首》，就是这方面有代表性的作品。
徐惠的《《长门怨》徐惠 古诗》是一首五言律诗，是为班婕妤这位贤妃秋风团扇的悲苦命运鸣不平的作品。作者细致入微的描述了班婕妤被成帝冷落遗弃后的心理状态，抒发了主人公被弃后无法言说的怨愤之情，这也是封建时代后宫女性对自身被动命运的无奈慨叹。
这篇游记以作者的游踪为线索，记叙了亲身经历的旅途见闻和山川景物，几乎用了一半的篇幅抒发了他贬逐永州后游历自然时触景生情的感慨，这自然构成了文章的写景和议论两段。
五至八句对二人的处境现状和性格作了比较。“东野不得官，白首夸龙钟”。诗人在过去的诗中曾以“雄骜”二字评东野，即说他孤忠耿介，傲骨铮铮。“白首夸龙钟”，一“夸”字即写“雄骜”。紧接着韩愈写自己，“韩子稍奸黠，自惭青蒿倚长松。”韩承认自己有点“滑头”，比起孟来有时不那么老实，所以能周旋于官场。在东野这株郁郁高松面前，自惭有如青蒿。意思是说，我今在幕中任职，不过依仗一点小聪明，比起孟郊的才能，实在是自愧弗如。
这里没办法去讨论战争的正义与否(fou)，毕竟只是一则寓言，是为了诠释一个道理而演绎的故事。如果单从祸福相互转化的关系去看，对这则寓言不能有什么非议。但既然选入了中国的学生教材，就应该特别在乎是否有“积极的人生态度和正确的价值观”了。
《高帝求贤记》一文虽然短小，却清楚地说明了诏令求贤的原因、目的和方法。
这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。
第三段是全文的重心。作者议论纵横，把兴废成毁的自然之理说得鞭辟入里。太守求文原希望得几句吉利的话，苏轼却借此大讲兴废之理，不能不说含有讽刺的意味。“物之兴废成毁，不可得而知也”，是立论的蓦础，作者用它启开议论的笔端，把凌虚台的兴成推广至茫茫时间，以变化流动的眼光来关照它，从而把有化为无，把实变为虚。昔日的荒草野田，今日的凌虚台，这是由无生有；今日的凌虚台，明日的荒草野田，这又是化有为无。兴废成毁交相回旋，无穷无尽，谁都不能知晓(zhi xiao)。行文至此，理己尽、意已完，但作者却并不辍笔，他还由近及远，从眼前的凌虚台延伸到漫长的历史。把秦穆公祈年橐泉、汉武帝长杨宫、五柞宫、隋仁寿宫、唐九成宫的兴盛与荒废赫然放置在凌虚台的面前。两相对比，百倍于凌虚台的宫胭如今求其破瓦颓垣犹不可得，凌虚台的未来也就自不待言了。下面，作者又进一步由台及人，“夫台犹不足恃议长久，而况于人事之得丧”，凌虚台尚且不可长久，又何况人事上的得与丧。得丧来去无定，借得台而夸世，则是大错。这几句委婉曲折。逐句深人，最后，把凌虚台的愈义和价值化为子虚乌有，由此从根本上否定了台的修筑。这种写作方法古人称为“化有为无”。
首联写李主簿隐居的环境。他结茅隐居于淮水边的古渡口，可以卧看淮水奔流。环境虽然清幽，但从古渡口的废弃不用和淮水的逝去不复返，已暗含下联时不我待、人将衰老(shuai lao)的感慨，韦诗运笔的精致细腻，于此可见一斑。
结尾二句，诗意一折，写酒店主人好言劝慰，要他注意保重身体，不要让俗物填塞心胸。感情愤闷到了极致，语气却故作跌落缓和之势，这二句，既起了点题的作用（诗题(shi ti)“开愁”，含有排解愁闷之意），同时深化了诗歌所表达的愤世嫉俗思想，显得深沉有力而又回荡多姿。
创作背景
这两首诗是乾元二年（759年）秋杜甫流寓秦州时所作。李白与杜甫于天宝四载（745年）秋，在山东兖州石门分手后，就再没见面，但彼此一直深深怀念。公元757年（至德二载），李白因曾参与永王李璘的幕府受到牵连，下狱浔阳（今江西省九江市）。乾元元年（758年）初，又被定罪长流夜郎（今贵州省桐梓县）。乾元二年（759年）二月，在三峡流放途中，遇赦放还，回到江陵。杜甫这时流寓秦州，地方僻远，消息隔绝，只闻李白流放，不知已被赦还，仍在为李白忧虑，不时梦中思念，于是写成这两首诗。
朱纲( 金朝 )
收录诗词 (8247) 首
简 介
朱纲 山东高唐人，字子聪。贡生。初授兵部主事，累官湖南布政使。雍正间，擢云南巡抚。疏劾署巡抚杨名时，名时坐是得罪。后调福建。卒谥勤恪。为王士禛诗弟子。有《苍雪山房稿》等。
杨柳枝·织锦机边莺语频
未必诸郎知曲误，一时偷眼为回腰。"
吾君修己人不知，不自逸兮不自嬉。吾君爱人人不识，
"南郡生徒辞绛帐，东山妓乐拥油旌。
时与天籁合，日闻阳春歌。应怜孤生者，摧折成病痾."
喜逢杯酒暂眉开。未酬恩宠年空去，欲立功名命不来。
尘灭骎骎迹，霜留皎皎姿。度关形未改，过隙影难追。
火不能销鬓雪。不如饮此神圣杯，万念千忧一时歇。"
"壮日苦曾惊岁月，长年都不惜光阴。
望岳
"春风摇荡自东来，折尽樱桃绽尽梅。
料钱多少敌尚书。只携美酒为行伴，唯作新诗趁下车。
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
天上参与商，地上胡与越。终天升沉异，满地网罗设。
"使君竟不住，萱桂徒栽种。桂有留人名，萱无忘忧用。
杜甫天材颇绝伦，每寻诗卷似情亲。
大道全生棘，中丁尽执殳。江关未撤警，淮寇尚稽诛。
晓落当陵月，秋生满旆风。前星承帝座，不使北辰空。
秋登宣城谢脁北楼
勿嫌坊曲远，近即多牵役。勿嫌禄俸薄，厚即多忧责。
可怜宰相拖紫佩金章，朝日唯闻对一刻。"
"锡杖登高寺，香炉忆旧峰。偶来舟不系，忽去鸟无踪。
人烦马蹄跙，劳苦已如此。"
岂无同穴期，生期谅绵永。又恐前后魂，安能两知省。
"国付重离后，身随十圣仙。北辰移帝座，西日到虞泉。
处处伤心心始悟，多情不及少情人。"
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
乌夜啼·金鸭余香尚暖
峥嵘白草眇难期，謥洞黄泉安可入。朱泚围兵抽未尽，
婆娑拂面两三株。鸟偷飞处衔将火，人摘争时蹋破珠。
"隔浦爱红莲，昨日看犹在。夜来风吹落，只得一回采。
"卧逃秦乱起安刘，舒卷如云得自由。
茅屋四五间，一马二仆夫。俸钱万六千，月给亦有馀。
地远穷江界，天低极海隅。飘零同落叶，浩荡似乘桴。
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
池水变绿色，池芳动清辉。寻芳弄水坐，尽日心熙熙。
春中喜王九相寻 / 晚春
"柯条未尝损，根蕟不曾移。同类今齐茂，孤芳忽独萎。
重过萧寺宿，再上庾楼行。云水新秋思，闾阎旧日情。
屈曲闲池沼，无非手自开。青苍好竹树，亦是眼看栽。
"夜上九潭谁是伴，云随飞盖月随杯。
"炎瘴抛身远，泥涂索脚难。网初鳞拨剌，笼久翅摧残。
勿言身未老，冉冉行将至。白发虽未生，朱颜已先悴。
消遣又来缘尔母，夜深和泪有经声。
山雪晚犹在，淮冰晴欲开。归欤吟可作，休恋主人杯。"
惠子相梁
变海常须虑，为鱼慎勿忘。此时方共惧，何处可相将。
忽思公府内，青衫折腰吏。复想驿路中，红尘走马使。
禄食分供鹤，朝衣减施僧。性多移不得，郡政谩如绳。"
有意留连我，无言怨思谁。应愁明日落，如恨隔年期。
"坐整白单衣，起穿黄草履。朝餐盥漱毕，徐下阶前步。
愠怒偏憎数，分张雅爱平。最怜贪栗妹，频救懒书兄。
京兆杜子美，犹得一拾遗。襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝。
白草堂檐短，黄梅雨气蒸。沾黏经汗席，飐闪尽油灯。
皇矣
等度须当砌，疏稠要满阑。买怜分薄俸，栽称作闲官。
"自知清冷似冬凌，每被人唿作律僧。
"碧涧去年会，与师三两人。今来见题壁，师已是前身。
新添几卷好篇章。马头拂柳时回辔，豹尾穿花暂亚枪。
涕泪虽多无哭处，永宁门馆属他人。"
墓门已闭笳箫去，唯有夫人哭不休。
我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。
元诗驳杂真难辨，白朴流传用转新。蔡女图书虽在口，
菩萨蛮·青岩碧洞经朝雨
红艳青旗朱粉楼。楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。
白须四海半为兄。贫家薙草时时入，瘦马寻花处处行。
为念旧游终一去，扁舟直拟到沧浪。"
"何年安石国，万里贡榴花。迢递河源道，因依汉使槎。
或歌或舞或悲啼，翠眉不举花颜低。忽然一笑千万态，
寂寞空堂天欲曙，拂帘双燕引新雏。
山岳移可尽，江海塞可绝。离恨若空虚，穷年思不彻。
岂唯刀机忧，坐见蝼蚁图。脱泉虽已久，得水犹可苏。
司马光好学
听我此言不知疲。语终兴尽各分散，东西轩骑分逶迤。
昔余谬从事，内愧才不足。连授四命官，坐尸十年禄。
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
就枕回转数，闻鸡撩乱惊。一家同草草，排比送君行。
"淮水连年起战尘，油旌三换一何频。
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
争奈结根深石底，无因移得到人家。"
旷望不与人间同。一拳墺伏东武小，两山斗构秦望雄。
二翁登泰山
以心感人人心归。尔来一百九十载，天下至今歌舞之。
近水风景冷，晴明犹寂寥。复兹夕阴起，野色重萧条。
红旗满眼襄州路，此别泪流千万行。"
"此州乃竹乡，春笋满山谷。山夫折盈抱，抱来早市鬻。
明年尚作三川守，此地兼将歌舞来。"
风飘竹皮落，苔印鹤迹上。幽境与谁同，闲人自来往。"
东郊蹋青草，南园攀紫荆。风拆海榴艳，露坠木兰英。
我正退藏君变化，一杯可易得相逢。"