"浔阳欲到思无穷，庾亮楼南湓口东。树木凋疏山雨后，
花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。
水调哀音歌愤懑。梨园弟子奏玄宗，一唱承恩羁网缓。
一折不重生，枯死犹抱节。男儿若丧妇，能不暂伤情。
"穷阴苍苍雪雰雰，雪深没胫泥埋轮。东家典钱归碍夜，
若教早被浮名系，可得闲游三十年。"
导骑与从吏，引我出东垧.水雾重如雨，山火高于星。
文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
无人不怪长安住，何独朝朝暮暮间。"
高下随人无雅郑。弃旧美新由乐胥，自此黄钟不能竞。
储胥大庭之君耶。恍耶，忽耶，有耶，传而信耻，
荒芜满院不能锄，甑有尘埃圃乏蔬。定觉身将囚一种，
.xun yang yu dao si wu qiong .yu liang lou nan pen kou dong .shu mu diao shu shan yu hou .
hua long wei yue zhu long yan .bai chi si sheng fu di xuan .
shui diao ai yin ge fen men .li yuan di zi zou xuan zong .yi chang cheng en ji wang huan .
yi zhe bu zhong sheng .ku si you bao jie .nan er ruo sang fu .neng bu zan shang qing .
.qiong yin cang cang xue fen fen .xue shen mei jing ni mai lun .dong jia dian qian gui ai ye .
ruo jiao zao bei fu ming xi .ke de xian you san shi nian ..
dao qi yu cong li .yin wo chu dong shang .shui wu zhong ru yu .shan huo gao yu xing .
wen zhang zhuo luo sheng wu di .feng gu ying ling mo you shen .
wu ren bu guai chang an zhu .he du chao chao mu mu jian ..
gao xia sui ren wu ya zheng .qi jiu mei xin you le xu .zi ci huang zhong bu neng jing .
chu xu da ting zhi jun ye .huang ye .hu ye .you ye .chuan er xin chi .
huang wu man yuan bu neng chu .zeng you chen ai pu fa shu .ding jue shen jiang qiu yi zhong .
译文
他家常有宾客来，孩子们都习惯了，总是乐呵呵的，鸟雀也常常在台阶上觅食，它们已被驯服了。
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙(que)失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
赶路的人停下车驾不肯走开，休息的人们傻看时忘记了用餐。
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
旅居东都的两年中，我所经历的那些机智灵巧的事情，最使人讨厌。我是个居住在郊野民间的人，但对于发了臭的牛羊肉，也是不吃的，即使常常连粗食都吃不饱。难道我就不能吃青精饭，使脸色长得好一些吗？我感到最困难的是缺乏炼金丹的药物（原材料），在这深山老林之中，好像用扫帚扫过了一样，连药物的痕迹都没有了。您这个朝廷里才德杰出的人，脱身金马门，独去寻讨幽隐。我也要离开东都，到梁宋去游览，到时我一定去访问您。
主管神庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
想知道开满鲜花的江中小岛在哪里？隔着宽阔的江水，只是隐约可见远方似有一片红色的云彩。
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！所以我说：冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！
注释
（44）行宫：皇帝出外巡行时居住的住所。这里指乾隆登泰山时住过的宫室。
（165）锦衣卫——明朝独有的武职机构，贵族子弟多在其中挂名。恩荫——封建时代，高级官僚的子孙因祖、父对朝廷有功而得官职。
（66）炼金鼎：在金鼎里炼丹。
①紫阁：终南山峰名。
13.跻（jī）：水中高地。
⑴南风：东南风，又称薰风(薰是清凉温和的意思)。
⑦遮莫：尽管，任凭。
(29)彰示来者：告诉后来的游人。来者，后来的游者。
从此，王勃，便如一朵落花，开始了他坠落的姿态。
日入多不食，有时唯命觞。何以送闲夜，一曲秋霓裳。
炎昏岂不倦，时去聊自惊。浩叹终一夕，空堂天欲明。
"一抛学士笔，三佩使君符。未换银青绶，唯添雪白须。
花前下鞍马，草上携丝竹。行客饮数杯，主人歌一曲。
顾谓尔菊花，后时何独鲜。诚知不为我，借尔暂开颜。"
"共作洛阳千里伴，老刘因疾驻行轩。
"嘉陵驿上空床客，一夜嘉陵江水声。
潺湲疑是雁鸊鹈，砉騞如闻发鸣镝。流宫变徵渐幽咽，
"自我心存道，外物少能逼。常排伤心事，不为长叹息。
"莫羡蓬莱鸾鹤侣，道成羽翼自生身。
蜡炬开明火，银台赐物车。相逢不敢揖，彼此帽低斜。
时来不可遏，命去焉能取。唯当养浩然，吾闻达人语。"
心兴遇境发，身力因行知。寻云到起处，爱泉听滴时。
平封还酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其馀一无知。
"西日照高树，树头子规鸣。东风吹野水，水畔江蓠生。
"今年寒食月无光，夜色才侵已上床。
"新雪满前山，初晴好天气。日西骑马出，忽有京都意。
梦寐平生在，经过处所新。阮郎迷里巷，辽鹤记城闉。
春寻仙游洞，秋上云居阁。楼观水潺潺，龙潭花漠漠。
听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。
去夏微之疟，今春席八殂。天涯书达否，泉下哭知无。
"江州司马日，忠州刺史时。栽松满后院，种柳荫前墀。
由来事过多堪惜，何况苏州胜汝州。"
直道速我尤，诡遇非吾志。胸中十年内，消尽浩然气。
江天春多阴，夜月隔重云。移尊树间饮，灯照花纷纷。
有梦多为蝶，因蒐定作熊。漂沉随坏芥，荣茂委苍穹。
行当摆尘缨，吴门事探讨。君为先此词，终期搴瑶草。"
"绮陌高楼竞醉眠，共期憔悴不相怜。
冥搜方朔桃，结念安期枣。绿发幸未改，丹诚自能保。
二月匡庐北，冰雪始消释。阳丛抽茗芽，阴窦泄泉脉。
顺天意耶，公天下耶。踵夏荣嗣，私其公耶。并建万国，
"移家入新宅，罢郡有馀赀。既可避燥湿，复免忧寒饥。
直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。
唯有恩爱火，往往犹熬煎。岂是药无效，病多难尽蠲。"
何处春深好，春深嫁女家。紫排襦上雉，黄帖鬓边花。
天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短，
"芍药绽红绡，巴篱织青琐。繁丝蹙金蕊，高焰当炉火。
会宿形骸远，论交意气增。一心吞渤澥，戮力拔嵩恒。
不羡君官羡君幕，幕中收得阮元瑜。"
又安能分若畎浍淮河与夫岷吴之巨江。味作咸而若一，
暮钟远近声互动，暝鸟高下飞追随。酒酣将归未能去，
啸傲虽开口，幽忧复满膺。望云鳍拨剌，透匣色腾凌。
人鱼虽异族，其乐归于一。且与尔为徒，逍遥同过日。
浅酌看红药，徐吟把绿杨。宴回过御陌，行歇入僧房。
樽中不乏酒，篱下仍多菊。是物皆有馀，非心无所欲。
清浅可狎弄，昏烦聊漱涤。最爱晓暝时，一片秋天碧。"
遥想六宫奉至尊，宣徽雪夜浴堂春。雨露之恩不及者，
瞥过远桥下，飘旋深涧陲。管弦去缥缈，罗绮来霏微。
懒学三闾愤，甘齐百里愚。耽眠稀醒素，凭醉少嗟吁。
"春初携手春深散，无日花间不醉狂。
每日领童仆，荷锄仍决渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。
最忆西楼人静夜，玉晨钟磬两三声。
轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。
莓苔翳冠带，雾雨霾楼雉。衙鼓暮复朝，郡斋卧还起。
门静唯鸟语，坊远少鼓声。相对尽日言，不及利与名。
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼，夜不得栖朝不食。
况在名利途，平生有风波。深心藏陷阱，巧言织网罗。
"知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香，晒暴gqgQ熏衣裳。
出多无伴侣，归只对妻孥。白首青山约，抽身去得无。"
直似挼蓝新汁色，与君南宅染罗裙。"
"青衣报平旦，唿我起盥栉。今早天气寒，郎君应不出。
日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。闲折两枝持在手，
尝闻此游者，隐客与损之。各抱贵仙骨，俱非泥垢姿。
"病嗟酒户年年减，老觉尘机渐渐深。
云门未得蒙亲定。我藏古磬藏在心，有时激作南风咏。
不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然，羌笛与秦筝。"
勿高巢与由，勿尚吕与伊。巢由往不返，伊吕去不归。
"莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。
各自窠窟，人不能移。妇好针缕，夫读书诗。男翁女嫁，
黄梅县边黄梅雨，白头浪里白头翁。九江阔处不见岸，五月尽时多恶风。人间稳路应无限，何事抛身在此中。
偶当谷贱岁，适值民安日。郡县狱空虚，乡闾盗奔逸。
登山纵似望云骓，平地须饶红叱拨。长安三月花垂草，
老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。
舟移溪鸟避，乐作林猿觑。池古莫耶沉，石奇罗刹踞。
"泗水亭边一分散，浙江楼上重游陪。挥鞭二十年前别，
"世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，
"江景又妍和，牵愁发浩歌。晴沙金屑色，春水麹尘波。
"食桃种其核，一年核生芽。二年长枝叶，三年桃有花。
逢时念既济，聚学思大畜。端详筮仕蓍，磨拭穿杨镞。