"龙钟一老翁，徐步谒禅宫。欲问义心义，遥知空病空。
醉来忘却巴陵道，梦中疑是洛阳城。"
夏王纪冬令，殷人乃正月。涯口度新云，山阴留故雪。
"风俗尚九日，此情安可忘。菊花辟恶酒，汤饼茱萸香。
剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。
始悟海上人，辞君永飞遁。"
"江有枫，其叶蒙蒙。我友自东，于以游从。
鸡鸣咸阳中，冠盖相追逐。丞相过列侯，群公饯光禄。
飞阁旁临东墅春。夹路秾花千树发，垂轩弱柳万条新。
旌旗晓云送，鞞鼓朔风催。虏气消残月，边声韵落梅。
"江上初收战马尘，莺声柳色待行春。
洒酒浇刍狗，焚香拜木人。女巫纷屡舞，罗袜自生尘。"
从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。
新成鹦鹉赋，能衣鹔鹴裘。不惮轩车远，仍寻薜荔幽。
昔闻在河上，高卧自无事。几案终日闲，蒲鞭使人畏。
"闻道军书至，扬鞭不问家。虏云连白草，汉月到黄沙。
.long zhong yi lao weng .xu bu ye chan gong .yu wen yi xin yi .yao zhi kong bing kong .
zui lai wang que ba ling dao .meng zhong yi shi luo yang cheng ..
xia wang ji dong ling .yin ren nai zheng yue .ya kou du xin yun .shan yin liu gu xue .
.feng su shang jiu ri .ci qing an ke wang .ju hua bi e jiu .tang bing zhu yu xiang .
jian bi men gao wu qian chi .shi wei lou ge jiu tian kai .
shi wu hai shang ren .ci jun yong fei dun ..
.jiang you feng .qi ye meng meng .wo you zi dong .yu yi you cong .
ji ming xian yang zhong .guan gai xiang zhui zhu .cheng xiang guo lie hou .qun gong jian guang lu .
fei ge pang lin dong shu chun .jia lu nong hua qian shu fa .chui xuan ruo liu wan tiao xin .
jing qi xiao yun song .bi gu shuo feng cui .lu qi xiao can yue .bian sheng yun luo mei .
.jiang shang chu shou zhan ma chen .ying sheng liu se dai xing chun .
sa jiu jiao chu gou .fen xiang bai mu ren .nv wu fen lv wu .luo wa zi sheng chen ..
cong ci ling dao jing .yi qu wu shi huan .chao you ming guang gong .mu ru chang he guan .
xin cheng ying wu fu .neng yi su shuang qiu .bu dan xuan che yuan .reng xun bi li you .
xi wen zai he shang .gao wo zi wu shi .ji an zhong ri xian .pu bian shi ren wei .
.wen dao jun shu zhi .yang bian bu wen jia .lu yun lian bai cao .han yue dao huang sha .
译文
庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大(da)街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生(sheng)活，庞葱果真不能再(zai)见魏王了。
因为远别而积思成梦，梦里悲啼，久唤难醒；醒后便匆忙提笔写信，心情急切，墨未磨浓。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
上当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。
当年在华丽的灯光下纵情地博弈，骑着骏马猎射驰骋，谁还记得我当年豪壮的军旅生活？那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵，只有我等愿意隐居江边做渔翁。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它(ta)弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
东风又施行着无情的心计，娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤春意。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨(bo)也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺(ni)的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
你会感到宁静安详。
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
注释
诳（kuáng）：欺骗。
(29)彰示来者：告诉后来的游人。来者，后来的游者。
⑷浮生：指飘浮无定的短暂人生。语本《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”
⑥胭脂涴（wò）：胭脂浸染。韩愈《合江亭》：“愿书岩上石，勿使泥尘涴。”
（11）拊掌：拍手
①《周易》：“割木为舟。”孔颖达《正义》：舟，必用大木刳凿为之，故云“刳木”也。萧士赟曰：张骞乘槎，乃刳全木为之，今沅、湘中有此，名为艚船。
62.鉏鋙（ju3 yu3举语）：同"龃龉",彼此不相合。
19累：连续
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
月鲁不花 （1308—1366）蒙古逊都思氏，字彦明。顺帝元统元年进士。授将仕郎、台州路录事司达鲁花赤。建孔子庙，延儒士为师，以教后进。历监察御史，上疏言事，帝嘉纳之。升吏部侍郎，铨选于江浙，时称其公允。除吏部尚书，迁大都路达鲁花赤，以刚正称。后拜江南行御史台中丞，既而除浙西肃政廉访使。以地为张士诚所有，避往庆元，浮海北行，遇倭船，被害。谥忠肃。
结交二十载，不得一日展。贫病子既深，契阔余不浅。
复笑采薇人，胡为乃长往。
"绮纨游上国，多作少年行。二十二词赋，惟君着美名。
淇上桑叶青，青楼含白日。比时遥望君，车马城中出。
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
"朝荐抱良策，独倚江城楼。（《述情》，《诗式》）
"乔木生夜凉，月华满前墀。去君咫尺地，劳君千里思。
"上人居此寺，不出三十年。万法元无着，一心唯趣禅。
"送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。
草映翻营绿，花临檄羽飞。全吴争转战，狂虏怯知机。
岂直昏垫苦，亦为权势沈。二毛催白发，百镒罄黄金。
海若不隐珠，骊龙吐明月。大海乘虚舟，随波任安流。
旅望因高尽，乡心遇物悲。故林遥不见，况在落花时。"
仅能泯宠辱，未免伤别离。江湖不可忘，风雨劳相思。
昼景彻云树，夕阴澄古逵。渚花独开晚，田鹤静飞迟。
"功德冠群英，弥纶有大名。轩皇用风后，傅说是星精。
征马临素浐，离人倾浊醪。华山微雨霁，祠上残云高。
归径虽可寻，天阴光景促。怜君贞且独，愿许君家宿。
"握珠不返泉，匣玉不归山。明皇重士亦如此，
南国新丰酒，东山小妓歌。对君君不乐，花月奈愁何。
"陈平无产业，尼父倦东西。负郭昔云翳，问津今亦迷。
当从大夫后，何惜隶人馀。"
树回早秋色，川长迟落晖。（见《吟窗杂录》）"
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。
暂因惬所适，果得损外虑。庭暗栖闲云，檐香滴甘露。
举酒洛门外，送君春海边。彼乡有令弟，小邑试烹鲜。
荣兼朱绂贵，交乃布衣存。是日登龙客，无忘君子恩。"
"秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。
"朝别朱雀门，暮栖白鹭洲。波光摇海月，星影入城楼。
回檐幽砌，如翼如齿。
却念喧哗日，何由得清凉。疏松抗高殿，密竹阴长廊。
"闻君为汉将，虏骑罢南侵。出塞清沙漠，还家拜羽林。
随病拔诸苦，致身如法王。阶庭药草遍，饭食天花香。
持此足为乐，何烦笙与竽。"
蔗浆菰米饭，蒟酱露葵羹。颇识灌园意，于陵不自轻。"
"北斗回新岁，东园值早春。竹风能醒酒，花月解留人。
"翅掩飞莺舞，啼恼婕妤悲。料取金闺意，因君问所思。
"昔予从不调，经岁旅淮源。念尔长相失，何时返故园。
暗草薰苔径，晴杨扫石矶。俗人犹语此，余亦转忘归。"
灵寿君王赐，雕胡弟子炊。空劳酒食馔，持底解人颐。"
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。
"洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原。
胡兵汉骑相驰逐，转战孤军西海北。百尺旌竿沉黑云，
鸣桹去未已，前路行可觌。猿鸟悲啾啾，杉松雨声夕。
"云馆接天居，霓裳侍玉除。春池百子外，芳树万年馀。
"迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
驾言忽徂征，云路邈且深。朝游尚同啄，夕息当异林。
一生不及双黄鹄。朝去秋田啄残粟，暮入寒林啸群族。
"举棹乘春水，归山抚岁华。碧潭宵见月，红树晚开花。
周公大圣接舆狂。千年魑魅逢华表，九日茱萸作佩囊。
仙台适西步，蛮徼忽南浮。宇内皆安乐，天涯独远投。
馀食施庭寒鸟下，破衣挂树老僧亡。"
"春风摇杂树，言别还江汜。坚冰生绿潭，又客三千里。
十日不满匹，鬓蓬乱若丝。犹是可怜人，容华世中稀。
此行季春月，时物正鲜媚。官柳阴相连，桃花色如醉。
百尺深泉架户牖。鸟没空山谁复望，一望云涛堪白首。"
红蕊先从殿里开。画阁条风初变柳，银塘曲水半含苔。
愿言吹笛退胡兵。轩后青丘埋猰貐，周王白羽扫欃枪。
文侯耽郑卫，一听一忘餐。白雪燕姬舞，朱弦赵女弹。
新黄含远林，微绿生陈根。诗人感时节，行道当忧烦。
因声寄流水，善听在知音。耆旧眇不接，崔徐无处寻。
"倒景台者，盖太室南麓，天门右崖，杰峰如台，气凌倒景。
"却足甘为笑，闲居梦杜陵。残莺知夏浅，社雨报年登。
长笑天地宽，仙风吹佩玉。"
"良辰且燕乐，乐往不再来。赵瑟正高张，音响清尘埃。
"禁火暧佳辰，念离独伤抱。见此野田花，心思杜陵道。
扁舟乘月暂来去，谁道沧浪吴楚分。"
素沙静津濑，青壁带川坻。野鹤每孤立，林鼯常昼悲。"
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。
"深潭与浅滩，万转出新安。人远禽鱼静，山空水木寒。
听猿收泪罢，系雁待书稀。蛮貊虽殊俗，知君肝胆微。"
王公希代宝，弃世一何早。吊死不及哀，殡宫已秋草。
班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。"
树低新舞阁，山对旧书斋。何以发秋兴，阴虫鸣夜阶。"
垂柳金堤合，平沙翠幕连。不知王逸少，何处会群贤。"
"羽客北山寻，草堂松径深。养神宗示法，得道不知心。
"素寡名利心，自非周圆器。徒以岁月资，屡蒙藩条寄。
皇情念淳古，时俗何浮薄。理道须任贤，安人在求瘼。
一生几许伤心事，不向空门何处销。"