过社纷纷燕，新晴淡淡霞。京都盛游观，谁访子云家。"
庭有菊花尊有酒，若方陶令愧前贤。"
燕婉人间意，飘飖物外缘。 ——柳公绰
但见江山长带春。云势似离岩底石，浪花如动岸边苹.
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
可怜门外高低路，万毂千蹄日日忙。"
"竹林已萧索，客思正如雠。旧业吴江外，新蝉楚驿头。
蠹简书陈事，遗孤托世亲。前贤同此叹，非我独沾巾。"
"洞壑双扉入到初，似从深阱睹高墟。天开白日临军国，
"远向端溪得，皆因郢匠成。凿山青霭断，琢石紫花轻。
遇主贵陈力，夷凶匪兼弱。百牢犒舆师，千户购首恶。 ——李正封
长保翩翩洁白姿。"
知到蓬莱难再访，问何方法得长生。"
"燕台多事每开颜，相许论交淡薄间。饮兴共怜芳草岸，
guo she fen fen yan .xin qing dan dan xia .jing du sheng you guan .shui fang zi yun jia ..
ting you ju hua zun you jiu .ruo fang tao ling kui qian xian ..
yan wan ren jian yi .piao yao wu wai yuan . ..liu gong chuo
dan jian jiang shan chang dai chun .yun shi si li yan di shi .lang hua ru dong an bian ping .
.bu ting chen zhen xin zhang yi .liu li shang yu guo jian qi .
ke lian men wai gao di lu .wan gu qian ti ri ri mang ..
.zhu lin yi xiao suo .ke si zheng ru chou .jiu ye wu jiang wai .xin chan chu yi tou .
du jian shu chen shi .yi gu tuo shi qin .qian xian tong ci tan .fei wo du zhan jin ..
.dong he shuang fei ru dao chu .si cong shen jing du gao xu .tian kai bai ri lin jun guo .
.yuan xiang duan xi de .jie yin ying jiang cheng .zao shan qing ai duan .zhuo shi zi hua qing .
yu zhu gui chen li .yi xiong fei jian ruo .bai lao kao yu shi .qian hu gou shou e . ..li zheng feng
chang bao pian pian jie bai zi ..
zhi dao peng lai nan zai fang .wen he fang fa de chang sheng ..
.yan tai duo shi mei kai yan .xiang xu lun jiao dan bao jian .yin xing gong lian fang cao an .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双；
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
那棵杜梨真孤独，长在路右偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来看吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
当时夫子清晨红颜，我也当少年之时，在章华台走马挥金鞭。
残月未落，在地上留下昏暗的影子。在这样一个元宵刚过的早春时节，我与客人吟诗酬唱度过了这送别前的不眠之夜，天色已晓。春寒料峭，让我对即将远行的诗友无限怜悯，更加上春意未浓，让人心绪无聊。 眼前突然出现几树早几树早梅，在那梅梢上，尚有数朵残梅在迎风怒放。洁白的花儿好像对谁依依不舍似的，在东风中滞留残存，不肯像雪花一样随风凋零。它又好像知道友人要就此远去，所以用扑鼻的清香送他上船，以慰藉他那忧伤的心。 你文采高逸，一定会像那明月一样直上重霄，令人景仰赞叹。只可惜你所赴任的九华与我相隔千里之遥，路途险阻，今后若欲相见，将会非常困难。今朝分别的情景，我想一定会在你我的心中刻下深深的烙印，会时时再现于你我今后的梦境里的。 在那河桥两侧，杨柳尚未睁开惺松的睡眼，想折下一枝送给友人，又恐怕它还不能留人，只能增添自己心中的伤感。暂且留着它吧，等到将来某一天友人重来，杨柳一定是万条柔枝披拂，那时再以绿柳系马，定能挽留得住柳系马，定能挽留得住他。
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
您因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名，洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的，因为他忘不了解救苍生的重任。
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
注释
杨子：杨朱，战国时卫国人，思想家。
⑿景：同“影”。
寒食：寒食节。
⑾若：如同.好像是.
邑人：同（乡）县的人。
⑧画楼：即雕梁画栋之楼，也是对楼的美称。
③断襟零袂：指衣服破碎。襟：衣领。裾：衣初。浣：洗涤。
[6]扬声：扬名。垂：同“陲”，边境。
②杨枝：唐诗人白居易侍妾樊素，因善歌《杨柳枝》得名。
潘阆曾以卖药为生，一度流浪到杭州。亲眼看到了涨潮的壮观以及宏伟，以至于今后的日子里多次梦见涨潮的情形。这首《酒泉子》的小词，就是他为了回忆观潮盛况而作的。
罗公升 罗公升，字时翁，一字沧洲，永丰（今属江西）人。宋末以军功授本县尉。大父开礼从文天祥勤王，兵败被执，不食死。宋亡，倾资北游燕、赵，与宋宗室赵孟荣等图恢复，不果。回乡隐居以终。有《无名集》、《还山稿》、《抗尘集》、《痴业集》、《北行卷》等，后人合为《沧洲集》五卷。事见本集附录刘辰翁《宋贞士罗沧洲先生诗叙》，清同治《永丰县志》卷二四有传。 罗公升诗，以清金氏文瑞楼钞《宋人小集六十八种·宋贞士罗沧洲先生集》为底本，校以影印文渊阁《四库全书·宋百家诗存·沧洲集》（简称四库本）。
兴饶行处乐，离惜醉中眠。 ——崔彧
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
苒苒分阶砌，离离杂荇苹.细丛依远渚，疏影落轻沦。
百揆方时叙，重离遂不融。故臣偏感咽，曾是叹三穷。
护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍岩扃。"
"莲宫旧隐尘埃外，策杖临风拂袖还。踏雪独寻青嶂下，
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
"江山节被雪霜遗，毒草过秋未拟衰。
"南山入谷游，去彻山南州。下马云未尽，听猿星正稠。
年年使我成狂叟，肠断红笺几首诗。"
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
望断长安故交远，来书未说九河清。"
断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。"
"远公遗迹在东林，往事名存动苦吟。杉桧已依灵塔老，
躞蹀行牵金鋄重，婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵，
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾，迢递江潮应井迟。
高皇冷笑重瞳客，盖世拔山何所为。"
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
卷帘只爱荆峰色，入座偏宜郢客吟。 ——崔逵
一度相思一惆怅，水寒烟澹落花前。"
江枫自蓊郁，不竞松筠力。一叶落渔家，残阳带秋色。
"先生尝已佩真形，绀发朱颜骨气清。道秘未传鸿宝术，
织槛锦纹苔乍结，堕书花印菊初残。（《宿西溪隐士》）
柳线村深鸟雀闲。千室绮罗浮画楫，两州丝竹会茶山。
"日下征良匠，宫中赠阿娇。瑞莲开二孕，琼缕织千条。
归来窗下和衣倒。梦中忽到江南路，寻得花边旧居处。
此志且何如，希君为追琢。 ——韩愈"
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
可惜寒食球，掷此傍路坑。 ——侯喜
"渥洼步数太阿姿，争遣王侯不奉知。花作城池入官处，
萍嫩铺波面，苔深锁岸傍。朝回游不厌，僧到赏难忘。
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
"锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
梦惊枕上炉烬销，不见蕊珠宫里客。
欲飞须待落花风。玲珑薄展蛟绡片，幂历轻含凤竹丛。
步月，寻溪。 ——严维
室倚桃花崦，门临杜若洲。城中无此景，将子剩淹留。"
"豫章太守重词林，图画陈蕃与华歆。
"秦帝南巡厌火精，苍黄埋剑故丰城。霸图缭戾金龙蛰，
野色耕不尽，溪容钓自闲。分因多卧退，百计少相关。"
假言藏宝非真宝，不是生知焉得知。"
"池塘多谢久淹留，长得霜翎放自由。
支郎既解除艰险，试看人心平得无。"
高名不可效，胜境徒堪惜。墨沼转疏芜，玄斋逾阒寂。 ——皮日休
磔毛各噤z9，怒瘿争碨磊。俄膺忽尔低，植立瞥而改。 ——孟郊
西望清光寄消息，万重烟水一封书。"
一从秉箕帚，十载孤怀抱。可堪日日醉宠荣，
嘉名谁赠作玫瑰。春藏锦绣风吹拆，天染琼瑶日照开。
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）
封灶用六一，置门考休京。 ——潘述
江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。"
唇亡得无寒，舌在从何诉。辅车宜长依，发肤可增惧。
"重赋严刑作祸胎，岂知由此乱离媒。
壮志潜消尽，淳风竟未还。今朝忽相遇，执手一开颜。"
坏寺邻寿陵，古坛留劫石。 ——皎然
水堪伤聚沫，风合落天葩。若许传心印，何辞古堞赊。 ——陆龟蒙"
"欲食不敢食，合栖犹未栖。闻风亦惊过，避缴恨飞低。
尽日凭阑谁会我，只悲不见韩垂诗。"
欲知别后情多少，点点凭君看泪痕。"
"清晨孤亭里，极目对前岑。远与天水合，长霞生夕林。
豫章花落不见归，一望东风堪白首。"
裂脑擒摚掁。勐毙牛马乐， ——韩愈
倚杖湘僧算，翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡，片石夹吟诗。
"将使言堪复，常闻行欲先。比珪斯不玷，修己直如弦。
儒生惬教化，武士勐刺斫。吾相两优游，他人双落莫。 ——韩愈
野老曾耕太白星，神狐夜哭秋天片。下国青铜旋磨灭，
"为国推贤匪惠私，十金为报遽相危。
章华春映柳阴浓。石桥羽客遗前迹，陈阁才人没旧容。
一峰晓似朝仙处，青节森森倚绛云。
往途遵塞道，出祖耀都门。策令天文盛，宣威使者尊。
凝岚藏宿翼，叠鼓碎归蹄。只此长吟咏，因高思不迷。"
倒着接z5发垂领， ——皎然
日斜回首江头望，一片晴云落后山。"
江生行既乐，躬辇自相戮。饮醇趣明代，味腥谢荒陬。 ——孟郊
阵触银河乱，光连粉署微。旅人随计日，自笑比麻衣。"
自我居震旦，翊卫类夔契。伊昔颈皇运，艰难仰忠烈。
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
"早年师友教为文，卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏，