译文
水井炉灶尚有(you)遗迹,桑竹残存枯干朽株。
争新买宠各出巧意,弄得今年斗品也成了(liao)贡茶。
山涧流水清澈见底,途中歇息把足来洗。
古庙里杉松树上水鹤做了巢,每逢节令仍举行隆重的祭祀。
王少府,你玉树临风,身姿矫捷如仙鹤,神态超然像神仙。
怀念你们这些忠诚的好战士,你们实在令人怀念:
近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱,谁又(you)让我乘马来到京都作客沾染繁华?
请不要以为长安是行乐所在,以免白白地把宝贵时光消磨(mo)。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情,隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
说到铭志之所以能(neng)够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通(tong)达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
柴门多日紧闭不开,
陇山的流水,流离了山下。想着我孤身一个人,翩然走在空旷的野外。
那齐云、落星两楼,高是算高的了;井干、丽谯两楼,华丽也算是非常华丽了,可惜只是用来蓄养妓女,安顿歌儿舞女,那就不是风雅之士的所作所为了,我是不赞成的。
注释
(20)甸:甸人,掌管柴火的官。庭燎:庭中照明的火炬。
(8)横:横持;阁置。
3、屏:同“摒”,除去、排除。
『在荥阳,是所知今遂宁萧侍郎牧荥阳日作者。』
⑦ 天地合:天与地合二为一。
⑸“泪先”,《彤管遗编》、《彤管摘奇》作“泪珠”,沈际飞《本草堂诗余》注:“一作珠,误”。《崇祯历城县志》作“欲泪先流”,误删“语”字。
白帝:中国古代神话中的五天帝之一,古代指西方之神。
白发:老年。