筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
心闲怜水石，身老怯霜风。为报参玄者，山山月色同。
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
"寻常看不见，花落树多苔。忽向高枝发，又从何处来。
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，
衣必编仙草，僧应共栗林。秋风溪上路，应得一相寻。
jin li wei yu cao shu xiu .dian kuang que kong shi shen xian .you shen zhu xi ren mo ji .
shu ke xian tao reng wei can .chang an shi li reng mai bo .wu ling xi pan mei shao dan .
xin xian lian shui shi .shen lao qie shuang feng .wei bao can xuan zhe .shan shan yue se tong .
han gao jiang jiang .tai zong bing bing .wu huang ze zhi .ri xin de sheng .xiu suo liu ma .
.ping ming fa shi ping .bao mu zhi he cheng .ku ta chao yun shang .huang chi ye yue ming .
duo xie fu feng da jun zi .xiang si shi dao ji liao jian ..
.xun chang kan bu jian .hua luo shu duo tai .hu xiang gao zhi fa .you cong he chu lai .
.sheng ya wan shi you cang cang .ying ren liu ping bian yue xiang .chun shui du xing ren jian yuan .
liang jing gan ji .he che fu zai .ding hou wu te .hong lu lie huo .hong yan xi he .
.wu yue xiang mou ji ce duo .huan sha shen nv yi xiang he .yi shuang xiao ye cai hui mian .
yu duo hua lin qi .feng chui zhu jin lou .bu yin tou ye bai .ren bai ci sheng tou ..
long jing gui yan liang xiang he .zhang liu nan er bu nai he .jiu zhan shui zhong jian chi zi .
yi bi bian xian cao .seng ying gong li lin .qiu feng xi shang lu .ying de yi xiang xun .
译文
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的(de)人，喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相(xiang)(xiang)信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要(yao)杀死我呢？”
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如(ru)此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定(ding)有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
世代在海边生活，几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
廉颇是赵国优秀的将领。赵惠文王十六年，时为赵国将军的廉颇率领赵军征讨齐国，大败齐军，夺取了阳晋，晋升为上卿，从此他以英勇善战闻名于诸侯各国。蔺相如，赵国人，他是赵国的宦官首领缪贤家的门客。 赵惠文王的时候，得到了楚人的和氏璧。秦昭王听说了这件事，就派人给赵王送来一封书信，表示愿意用十五座城(cheng)池交换和氏璧。赵王同大将军廉颇以及诸大臣们商量：如果把宝玉给了秦国，秦国的城邑恐怕不可能得到，白白地受到欺骗；如果不给他，又恐怕秦国来攻打。尚未找到合适的解决办法，寻找一个能到秦国去回复的使者，也未能找到。宦官令缪贤说：“我的门客蔺相如可以出使。”赵王问：“你是怎么知道他可以出使的？”缪贤回答说：“微臣曾犯过罪，私下打算逃亡到燕国去，我的门客相如劝阻我不要去，问我说：‘您怎么会了解燕王呢？’我对他说：‘我曾随从大王在国境上与燕王会见，燕王私下握住我的手，说“情愿跟您交个朋友”。因此了解他，所以打算投奔燕王。’相如对我说：‘赵国强，燕国弱，而您受宠于赵王，所以燕王想要和您结交。现在您是从赵国逃亡到燕国去，燕国惧怕赵国，这种形势下燕王必定不敢收留您，而且还会把您捆绑起来送回赵国。您不如脱掉上衣，露出肩背，伏在斧刃之下请求治罪，这样也许侥幸被赦免。’臣听从了他的意见，大王也开恩赦免了为臣。为臣私下认为这人是个勇士，有智谋，应该可以出使。”于是赵王立即召见，问蔺相如：“秦王用十五座城池请求交换我的和氏璧，能不能给他？”相如说：“秦国强，赵国弱，不能不答应它。”赵王说：“得了我的宝璧，不给我城邑，怎么办？”相如说：“秦国请求用城换璧，赵国如不答应，赵国理亏；赵国给了璧而秦国不给赵国城邑，秦国理亏。衡量一下两种对策，宁可答应它，使秦国来承担理亏的责任。”赵王说：“谁可以前往？”相如说：“大王如果无人可派，臣愿捧护宝璧前往出使。城邑归属赵国了，就把宝璧留给秦国；城邑不能归赵国，我一定把和氏璧完好地带回赵国。”赵王于是就派遣蔺相如带好和氏璧，西行入秦。 秦王坐在章台上接见蔺相如，相如捧璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把宝璧传着给妻妾和左右侍从看，左右都高呼万岁。相如看出秦王没有用城邑抵偿赵国的意思，便走上前去说：“璧上有个小斑点，让我指给大王看。”秦王把璧交给他，相如于是手持璧玉退后几步靠在柱子上，怒发冲冠，对秦王说：“大王想得到宝璧，派人送信给赵王，赵王召集全体大臣商议，大家都说：‘秦国贪得无厌，倚仗它的强大，想用空话得到宝璧，说给我们城邑恐怕不可能。’商议的结果是不想把宝璧给秦国。但是我认为平民百姓之间的交往尚且互相不欺骗，更何况是大国之间呢！况且为了一块璧玉的缘故就使强大的秦国不高兴，也是不应该的。于是赵王斋戒了五天，派我捧着宝璧，在殿堂上恭敬地拜送国书。为什么要这样呢？是尊重大国的威望以表示敬意呀。如今我来到贵国，大王却在一般的台观上接见我，礼节十分傲慢；得到宝璧后，传给姬妾们观看，这样来戏弄我。我观察大王没有给赵王十五城的诚意，所以我又取回宝璧。大王如果一定要逼我，我的头今天就同宝璧一起在柱子上撞碎！”相如手持宝璧，斜视庭柱，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把宝璧撞碎，便向他道歉，坚决请求他不要如此，并召来有司查看地图，指明从某地到某地的十五座城邑都给赵国。相如估计秦王只不过用欺诈手段假装给赵国城邑，实际上赵国根本不可能得到，于是就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝物，赵王惧怕贵国，不敢不奉献出来。赵王送璧之前，斋戒了五天，如今大王也应斋戒五天，在殿堂上安排九宾大典，我才敢献上宝璧。”秦王估量，毕竟不可能强力夺取，于是就答应斋戒五天，把相如安置在广成宾馆。相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定背约不给城邑，便派他的随从穿上粗麻布衣服，怀中藏好宝璧，从小路逃出，把宝璧送回赵国。 秦王斋戒五天后，就在殿堂上安排了九宾的大典礼，宴请赵国使者蔺相如。相如来到后，对秦王说：“秦国从穆公以来的二十余位君主，从没有一个是能切实遵守信约的。我实在是害怕被大王欺骗而对不起赵王，所以派人带着宝璧回去，已从小路回到赵国了。况且秦国强大赵国弱小，大王派遣一位使臣到赵国，赵国立即就会把璧送来。如今凭着秦国的强大，先把十五座城邑割让给赵国，赵国哪里敢留下宝璧而得罪大王呢？我知道欺骗大王是应该被诛杀的，我愿意接受汤镬之刑，只希望大王和各位大臣从长计议此事！”秦王和群臣面面相觑，发出苦笑之声。侍从有人要拉相如去受刑，秦王趁机说：“如今杀了相如，终归还是得不到宝璧，反而破坏了秦赵两国的交情，不如趁此好好款待他，放他回到赵国，赵王难道会为了一块璧玉的缘故而欺骗秦国吗！”最终还是在殿堂上隆重地接见了相如，大礼完后让他回了国。 相如回国后，赵王认为他是一位有德行、有才能的贤大夫，出使诸侯国，能做到不辱使命，于是封相如为上大夫。此后秦国并没有把城邑给赵国，赵国也始终不给秦国宝璧。 此后秦国攻打赵国，夺取了石城。第二年，秦国再次攻打赵国，杀死两万人。 秦王派使者告诉赵王，想在西河外的渑池与赵王进行一次友好会见。赵王害怕秦国，打算不去。廉颇、蔺相如商量道：“大王如果不去，就显得赵国既软弱又胆小。”赵王于是前去赴会，蔺相如随行。廉颇送到边境，和赵王诀别说：“大王此行，估计路程和会谈结束，再加上返回的时间，不会超过三十天。如果三十天还没回来，就请您允许我们立太子为王，以断绝秦国要挟的妄想。”赵王答应了，便去渑池与秦王会见。秦王饮到酒兴正浓时，说：“我私下里听说赵王爱好音乐，请您奏瑟一曲！”赵王就弹起瑟来。秦国的史官上前来写道：“某年某月某日，秦王与赵王一起饮酒，令赵王弹瑟。”蔺相如上前说：“赵王私下里听说秦王擅长秦地土乐，请让我给秦王捧上盆，来相互为乐。”秦王发怒，不答应。这时蔺相如向前进献瓦缻，并跪下请秦王演奏。秦王不肯击缻，蔺相如说：“在这五步之内，如果我自杀，脖颈里的血可以溅在大王身上了！”秦王的侍从们想要杀蔺相如，蔺相如睁圆双眼大声斥骂他们，侍从们都吓得倒退。因此秦王很不高兴，也只好敲了一下缻。相如回头来招呼赵国史官写道：“某年某月某日，秦王为赵王击缻。”秦国的大臣们说：“请你们用赵国的十五座城池向秦王献礼。”蔺相如也说：“请你们用秦国的咸阳向赵王献礼。”直到酒宴结束，秦王始终也未能压倒赵王。赵国也部署了大批军队来防备秦国，因而秦国也不敢轻举妄动。 渑池会结束以后回到赵国，由于蔺相如功劳大，被封为上卿，官位在廉颇之上。廉颇说：“作为赵国的将军，我有攻战城池作战旷野的大功劳，而蔺相如只不过靠能说会道立了点功，可是他的地位却在我之上，况且蔺相如本来就出身卑贱，我感到羞耻，无法容忍在他的下面。”并且扬言说：“我遇见蔺相如，一定要羞辱他一番。”蔺相如听到这话后，不愿意和廉颇相会。每到上朝时，蔺相如常常声称有病，不愿和廉颇去争位次的先后。没过多久，蔺相如外出，远远看到廉颇，蔺相如就掉转车子回避。于是蔺相如的门客就一起来向蔺相如抗议说：“我们之所以离开亲人来侍奉您，是仰慕您高尚的节义呀。如今您与廉颇官位相同，廉颇传出坏话，而您却害怕躲避着他，胆怯得也太过分了，一般人尚且感到羞耻，更何况是身为将相的人呢！我们这些人没有出息，请让我们辞去吧！”蔺相如坚决地挽留他们，说：“诸位认为廉将军和秦王相比谁更厉害？”众人都说：“廉将军比不上秦王。”蔺相如说：“以秦王的威势，而我尚敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我蔺相如虽然无能，难道会害怕廉将军吗！但是我想到，强大的秦国之所以不敢对赵国用兵，就是因为有我们两人在呀。如今我们俩相斗，就如同两猛虎争斗一般，势必不能同时生存。我所以这样忍让，就是将国家的危难放在前面，而将个人的私怨搁在后面罢了！”廉颇听说了这些话，就脱去上衣，露出上身，背着荆鞭，由宾客引领，来到蔺相如的门前请罪，他说：“我这个粗野卑贱的人，想不到将军的胸怀如此宽大啊！”二人终于相互交欢和好，成了生死与共的好友。
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢？当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去。一直到傍晚，那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说：“相公疲劳了，谢绝会客，客人请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗脸梳头，骑着马跑到相府门口，守门人发怒地说：“是谁？”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能在这个时候出来会客吗？”客人心里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱，才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！”他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要阻拦我。”守门人向他回礼，他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相府出来，相公待我很好，很好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任，您老人家说我能这样做吗？
注释
（46）临邛道士鸿都客：意谓有个从临邛来长安的道士。临邛：今四川邛崃县。鸿都：东汉都城洛阳的宫门
④卑：低。
9、月黑：没有月光。
[12]散：射碎。马蹄：箭靶的名称。
91、鄱盗：黥布在陈胜起义前曾在鄱阳一带的长江中为盗，故称“鄱盗”。相收，指吕臣与黥布的军队互相联合。
相参：相互交往。
关于《郑风·《羔裘》佚名 古诗》这首诗的主旨背景，主要有两种说法：《毛诗序》说：“《《羔裘》佚名 古诗》，刺朝也。言古之君子，以风其朝焉。”意思是赞古喻今，以赞美古代君子来讽喻当时的官员；朱熹《诗集传》认为是郑人“美其大夫之辞”，即赞扬郑国名臣子皮、子产的。对于这两种意见，至今也没有统一的说法。
张正元 张正元(1801--1856)，字乃起，号贞甫，清代屏南县漈头村人，道光十二年（1832）壬辰科联捷中式文进士，为屏南分治后第一位中式文进士，与叔张方车（中举后改名张方矩）被时人誉为“一门两进士”、“叔侄同进士”， 漈头村成为屏南四大书乡之首。着有“万青堂”时文行世，晚年尤好吟咏，其为诗专主性灵，惜失燹之后，遗稿散失，今其所存者仅什之二三焉。
少年轻远涉，世道得无欺。烟雨孤舟上，晨昏千里时。
夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。"
君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。"
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
经传髻里珠，诗学池中藻。闭门十馀载，庭杉共枯藁。
相思坐溪石，□□□山风。
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
世论随时变，禅怀历劫同。良宵正冥目，海日上窗红。"
遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。乍向天台宿华顶，
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈，
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
"萧萧北风起，孤棹下江濆。暮客去来尽，春流南北分。
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
"一曰：劝君不用登岘首山，读羊祜碑，男儿事业须自奇。
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨，深藏山岳亦倾摇。
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不着。
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
"谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。
"月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
共月穿峰罅，喧僧睡石楼。派通天宇阔，熘入楚江浮。
桃花园，宛转属旌幡。
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和，巴歌相顾自销声。
深愧故人怜潦倒，每传仙语下南荆。"
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
"清辰卷珠帘，盥漱香满室。杉松经雪后，别有精彩出。
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
"贺监旧山川，空来近百年。闻君与琴鹤，终日在渔船。
郎心应似琴心怨，脉脉春情更泥谁。"
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
萧然宇宙外，自得干坤心。
驿树秋声健，行衣雨点斑。明年从月里，满握度春关。"
"含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。好事可能无分得，
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
好山好水那相容。"
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
"楚外同文在，荆门得信时。几重相别意，一首晚秋诗。
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
担头担个赤瓷罂，斜阳独立濛笼坞。"
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，