流水复檐下，丹砂发清渠。养葛为我衣，种芋为我蔬。
泪尽珊瑚枕，魂销玳瑁床。罗衣不忍着，羞见绣鸳鸯。
满庭添月色，拂水敛荷香。独念蓬门下，穷年在一方。"
波澜暗超忽，坚白亦磷缁。客有自嵩颍，重征栖隐期。
寒露滋新菊，秋风落故蕖。同怀不同赏，幽意竟何如。"
女冠夜觅香来处，唯见阶前碎月明。"
"巨浸连空阔，危楼在杳冥。稍分巴子国，欲近老人星。
万里相思在何处，九疑残雪白猿啼。"
盛美超三代，洪休降百祥。自怜朝末坐，空此咏无疆。"
两声赤鲤露鬐鬣，三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时，
"云屋何年客，青山白日长。种花春扫雪，看箓夜焚香。
持刀斫地翻作泥。自言家贫母年老，长兄从军未娶嫂。
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
liu shui fu yan xia .dan sha fa qing qu .yang ge wei wo yi .zhong yu wei wo shu .
lei jin shan hu zhen .hun xiao dai mao chuang .luo yi bu ren zhuo .xiu jian xiu yuan yang .
man ting tian yue se .fu shui lian he xiang .du nian peng men xia .qiong nian zai yi fang ..
bo lan an chao hu .jian bai yi lin zi .ke you zi song ying .zhong zheng qi yin qi .
han lu zi xin ju .qiu feng luo gu qu .tong huai bu tong shang .you yi jing he ru ..
nv guan ye mi xiang lai chu .wei jian jie qian sui yue ming ..
.ju jin lian kong kuo .wei lou zai yao ming .shao fen ba zi guo .yu jin lao ren xing .
wan li xiang si zai he chu .jiu yi can xue bai yuan ti ..
sheng mei chao san dai .hong xiu jiang bai xiang .zi lian chao mo zuo .kong ci yong wu jiang ..
liang sheng chi li lu qi lie .san sheng bai yuan bi tuo jia .zheng nv chu can zhang ren shi .
.yun wu he nian ke .qing shan bai ri chang .zhong hua chun sao xue .kan lu ye fen xiang .
chi dao zhuo di fan zuo ni .zi yan jia pin mu nian lao .chang xiong cong jun wei qu sao .
zhu ren bu zai yi yi zu .ming hua chu di liang zhong jie .jue ding ping tian yi xiao zhai .
译文
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
腾跃失势，无力高(gao)翔；
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。
现在阁下作为宰相，身份与周公也相近了。天下的贤才，难道都已经提拔重用了？邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，难道都已经清除？整个天下都已经无须担心？处在极边远地方的蛮夷部族，难道都已经归顺进贡？国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立？动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，难道都已经各得其所了？麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，难道都已经一一出现？那些请求进见的人，虽则不能够期待他有您那样(yang)的大德，至于同您手下那些官吏相比，难道全都不如吗？他们所提所说的意见，难道全都对政事毫无补益吗？现在您却使不能象周公那样吐哺握发，也总应该引进、接见他们，考察他们究竟如何而决定用谁不用谁，不应该默不作声地了事啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
虎豹在那儿逡巡来往。
许昌有个读书人叫张孝基，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个儿子，没出息，富人便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，就把全部的家产都托付给了张孝基。张孝基按规定礼节为富人办了后事。后来，孝基看见了富人的儿子在路边乞讨，同情地说道：“你会浇灌园圃吗？”富人的儿子答道：“如果能够（通过）浇灌园圃来得到食物，就太幸运了！”孝基便让他去浇灌园圃。富人的儿子渐渐能够自食其力，孝基对他的行为变化感到奇怪。又问道：“你能管理仓库吗？”答道：“让我浇灌园圃，已出乎我的意料，何况管理仓库呢？那真是太幸运了。”孝基就让他去管理仓库。富人的儿子顺从而谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会再像以前那样，于是便将他父亲所委托的财产还给他了。
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
小舟四周的鸡犬难鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
注释
1、混沌-指世界还没有开辟以前的状态。古人认为天地未开时“混沌如鸡子”。这里指大地。
（2）繁英：繁花。
结大义：指结为婚姻。
30 扑：此字误，应作“朴”或“璞”。反朴或反璞，均指舍弃富贵华丽而返归素朴真纯。
千门：指皇宫深沉，千家万户。
③雨迹云踪：男女欢爱。宋玉《高唐赋》中写楚王与巫山神女欢会，神女称自己“旦为朝云，暮为行雨”。
⑿以上二句述孔皇语。《论语·述而》：“子曰‘甚矣吾衰也，久矣，吾不复梦见周公。’”
此诗题材出自《史记·魏公子列传》，即信陵君窃符救赵的故事。王维在原故事的基础上，大胆改动，巧妙剪裁，写成一首微型叙事诗。此诗代表着王维早年积极进取的一面。
杨基 杨基（1326～1378）元末明初诗人。字孟载，号眉庵。原籍嘉州（今四川乐山），大父仕江左，遂家吴中（今浙江湖州），“吴中四杰”之一。元末，曾入张士诚幕府，为丞相府记室，后辞去。明初为荥阳知县，累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役。死于工所。杨基诗风清俊纤巧，其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔，时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾着《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗，当时维桢已成名流，对杨基倍加称赏：“吾意诗境荒矣，今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友，时人称为“吴中四杰”。
满轮当苑桂多香。春台几望黄龙阙，云路宁分白玉郎。
出关春色避风霜。龙韬何必陈三略，虎旅由来肃万方。
（《哀挽》第三首，止存二句。见《联珠集叙》）。"
惠远纵相寻，陶潜只独酌。主人恩则厚，客子才自薄。
"王氏家山昔在兹，陆机为赋陆云诗。
秦楼今寂寞，真界竟何如。不与蓬瀛异，迢迢远玉除。"
"风凄露泫然，明月在山巅。独倚古庭树，仰看深夜天。
灵塔多年古，高僧苦行频。碑存才记日，藤老岂知春。
懿交守东吴，梦想闻颂声。云水方浩浩，离忧何平时。"
"绝顶茅庵老此生，寒云孤木伴经行。
眼见行人车辗过，不妨同伴各东西。"
君为太史氏，弱质羁楚乡。今来忝司谏，千骑遥相望。
"毒蛇在肠疮满背，去年别家今别弟。
累歇日已没，始到茅堂边。见客不问谁，礼质无周旋。
"寂寞两相阻，悠悠南北心。燕惊沧海远，鸿避朔云深。
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
夜梦江亭月，离忧陇树阴。兼秋无限思，惆怅属瑶琴。"
麦秋桑叶大，梅雨稻田新。篱落栽山果，池塘养海鳞。
而我不飞不鸣亦何以，只待朝廷有知己。
故人多病尽归去，唯有刘桢不得眠。"
蓬荜永无车马到，更当斋夜忆玄晖。"
晚镜伤秋鬓，晴寒切病躯。烟霞万里阔，宇宙一身孤。
"寒露应秋杪，清光澄曙空。泽均行苇厚，年庆华黍丰。
"佣赁难堪一老身，皤皤力役在青春。
"闻说南中事，悲君重窜身。山村枫子鬼，江庙石郎神。
"知君住处足风烟，古寺荒村在眼前。
"家贫惟种竹，时幸故人看。菊度重阳少，林经闰月寒。
石窟含云巢，迢迢耿南岑。悲恨自兹断，情尘讵能侵。
岩居四十年，心与鸥鸟同。一朝受恩泽，自说如池龙。
独自在家长似客，黄昏哭向野田春。"
语回天地到阳和。清威更助朝端重，圣泽曾随笔下多。
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪，座右千年荫老松。
"湘流分曲浦，缭绕古城东。岸转千家合，林开一镜空。
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
"共醉流芳独归去，故园高士日相亲。
"避影将息阴，自然知音稀。向来深林中，偶亦有所窥。
"应历生周日，修祠表汉年。复兹秦岭上，更似霍山前。
长得萧何为国相，自西流水尽朝宗。"
"日没路且长，游子欲涕零。荒城无人路，秋草飞寒萤。
到处栖云榻，何年卧雪峰。知师归日近，应偃旧房松。"
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
聊复于时顾，暂欲解尘缨。驱驰非吾愿，虚怀浩已盈。"
缀雪含霜谁忍攀。夹岸纷纷送君去，鸣棹孤寻到何处。
旧郭多新室，闲坡尽辟田。倘令黄霸在，今日耻同年。"
气嘘寒被湿，霜入破窗凝。断得人间事，长如此亦能。"
映水鸬鹚近夕阳。万事无成空过日，十年多难不还乡。
"潺湲半空里，霖落石房边。风激珠光碎，山欹练影偏。
云回庐瀑雨，树落给园秋。为我谢宗许，尘中难久留。"
彼美金石分，眷言兰桂芳。清晖讵同夕，耿耿但相望。"
"南宫闻古乐，拂曙听初惊。烟霭遥迷处，丝桐暗辨名。
常愿投素诚，今果得所申。金罍列四座，广厦无氛尘。
"管鲍化为尘，交友存如线。升堂俱自媚，得路难相见。
莓苔浓淡色不同，一面死皮生蠹虫。风霜未必来到此，
林多宛地古，云尽汉山稀。莫爱浔阳隐，嫌官计亦非。"
"系舟仙宅下，清磬落春风。雨数芝田长，云开石路重。
"龙绕旌竿兽满旗，翻营乍似雪中移。
松泉鹿门夜，笙鹤洛滨朝。坐与真僧听，支颐向寂寥。"
"渠江明净峡逶迤，船到名滩拽zB迟。橹窡动摇妨作梦，
知己不易遇，宰相固有器。瞻事华壁中，来者谁其嗣。"
况减兵革困，重兹固疲民。未知供御馀，谁合分此珍。
"山阴过野客，镜里接仙郎。盥漱临寒水，褰闱入夏堂。
靡靡遵远道，忡忡劳寸心。难成独酌谣，空奏伐木吟。
何须竟哂食槟榔。归时每爱怀朱橘，戏处常闻佩紫囊。
"金谷盛繁华，凉台列簪组。石崇留客醉，绿珠当座舞。
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官路，依山补竹篱。
"露井夭桃春未到，迟日犹寒柳开早。高枝低枝飞鹂黄，
若为种得千竿竹，引取君家一眼泉。"
"凤池开月镜，清莹写寥天。影散微波上，光含片玉悬。
骤雨归山疾，长江下日迟。独怜游宦子，今夜泊天涯。"
悬圃琅玕共葱蒨.裁书且附双鲤鱼，偏恨相思未相见。"
关山足重叠，会合何时节。莫叹各从军，且愁岐路分。
江村水落平地出，溪畔渔船青草中。"
中流何寂寂，孤棹也依依。一点前村火，谁家未掩扉。"
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
"芳草落花明月榭，朝云暮雨锦城春。
麦收蚕上簇，衣食应丰足。碧涧伴僧禅，秋山对雨宿。
香渡传蕉扇，妆成上竹楼。数钱怜皓腕，非是不能留。"
皎洁殊未已，沈吟限一方。宦情哂鸡口，世路倦羊肠。
廨宇经兵火，公田没海潮。到时应变俗，新政满馀姚。"
"腰间宝剑七星文，掌上弯弓挂六钧。