"王孙别上绿珠轮，不羡名公乐此身。
汉酺歌圣酒，韶乐舞薰风。河洛荣光遍，云烟喜气通。
西垣紫泥綍，东岳白云篇。自惜同声处，从今遂绝弦。"
锦荐金炉梦正长，东家呃喔鸡鸣早。"
女子心在婆舍侧，呜呜笼鸟触四隅。
有使通西极，缄书寄北河。年光只恐尽，征战莫蹉跎。"
羞将离恨向东风，理尽秦筝不成曲。
"回首览燕赵，春生两河间。旷然万里馀，际海不见山。
君不见山高海深人不测，古往今来转青碧。
"穹庐杂种乱金方，武将神兵下玉堂。天子旌旗过细柳，
"迢迢芳园树，列映清池曲。对此伤人心，还如故时绿。
我愿东海水，尽向杯中流。安得阮步兵，同入醉乡游。"
公子留遗邑，夫人有旧城。苍苍烟雾里，何处是咸京。"
骖驔始散东城曲，倏忽还来南陌头。
宁辞解围斗，但恐乘疲没。早晚边候空，归来养羸卒。"
.wang sun bie shang lv zhu lun .bu xian ming gong le ci shen .
han pu ge sheng jiu .shao le wu xun feng .he luo rong guang bian .yun yan xi qi tong .
xi yuan zi ni fu .dong yue bai yun pian .zi xi tong sheng chu .cong jin sui jue xian ..
jin jian jin lu meng zheng chang .dong jia e wo ji ming zao ..
nv zi xin zai po she ce .wu wu long niao chu si yu .
you shi tong xi ji .jian shu ji bei he .nian guang zhi kong jin .zheng zhan mo cuo tuo ..
xiu jiang li hen xiang dong feng .li jin qin zheng bu cheng qu .
.hui shou lan yan zhao .chun sheng liang he jian .kuang ran wan li yu .ji hai bu jian shan .
jun bu jian shan gao hai shen ren bu ce .gu wang jin lai zhuan qing bi .
.qiong lu za zhong luan jin fang .wu jiang shen bing xia yu tang .tian zi jing qi guo xi liu .
.tiao tiao fang yuan shu .lie ying qing chi qu .dui ci shang ren xin .huan ru gu shi lv .
wo yuan dong hai shui .jin xiang bei zhong liu .an de ruan bu bing .tong ru zui xiang you ..
gong zi liu yi yi .fu ren you jiu cheng .cang cang yan wu li .he chu shi xian jing ..
can dian shi san dong cheng qu .shu hu huan lai nan mo tou .
ning ci jie wei dou .dan kong cheng pi mei .zao wan bian hou kong .gui lai yang lei zu ..
译文
治乱，是由命运决定的(de)；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像(xiang)用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫(fu)子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀(yu)献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
回来吧，不能够耽搁得太久！
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
我虽然工于写词作赋，可是没有任何经济效益，估计去山林隐居的日子也不远了。不如把诗书典籍全卖了，和你一起隐居算了。 园中的水塘如沧江涌来，假山是开采的碣石堆成。风儿吹折了绿笋，枝枝下垂；雨儿催肥了红梅，朵朵绽开。
留人留不住，情人在醉中解缆随着兰舟远去。一只船桨划出碧波漫漫春江路，霎时过尽黄莺啼叫处。渡口上杨柳青青，枝枝叶叶是离情。此地别后书信不要再寄，画楼欢情已化作残云断雨，一场春梦，了封锁痕迹，都是虚幻无凭。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想见皇上！可是皇上在干什么呢？鼓声敲得震天响，皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙！一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日啊，你整天被乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
有子问曾子道：“在先生（孔子）那里听说过失去官职方面的事情吗？”（曾子）说：“听他说的是：‘希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我（的确是）从先生（孔子）那听来的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和子游一起听见这话的。”有子说：“的确（说过）。但先生这样说肯定是有原因的。” 曾子将这话告诉子游。子游说：“有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说：‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。 南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：‘像这样对待钱财（行贿），丢掉官职（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。” 曾子将子游的话告诉有子。有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说：“您怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去（打听），又让冉有去申明（自己的想法）。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。”
远送你从这里就要分别了，青山空自惆怅，倍增离情。什么时候能够再举杯共饮，昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你，不忍心你离去，你在三朝为官，多么光荣。送走你我独自回到江村，寂寞地度过剩下的岁月。
注释
289. 负：背着。
【衾枕昧节候】卧病衾枕之间分不清季节变化。衾，大被。昧，昏暗。
鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子；也有学者认为镜子。指像鉴（镜子）一样可以照人。
18.箪瓢屡空：形容贫困，难以吃饱。箪（dān），盛饭的圆形竹器。瓢（piáo），饮水用具。屡：经常。
⑸固：本来。迹：行动留下的痕迹。一作“际”。
武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
牛焘 牛焘（1794～1861）字涵万，丽江人，拔贡生，历任镇沅、安宁、邓川、罗平教官，有《寄秋轩稿》，家饶于赀而标寄萧然，蓄一雷氏琴，自谱新曲被之弦轸，同时马之龙能吹铁笛，郡中有“牛琴马笛”之目。咸、同之乱，焘避之山洞中，抱琴而死。剑川赵藩辑其诗七十余首刊入《丽郡诗征》中。
单刀蓟北从军。一鼓鲜卑送款，五饵单于解纷。
酌鬯既终三献，凝旒何止千春。阿阁长栖彩凤，
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
风铎喧行漏，天花拂舞行。豫游多景福，梵宇日生光。"
雄视沙漠垂，有截北海阳。二庭已顿颡，五岭尽来王。
子牟恋魏阙，渔父爱沧江。良时信同此，岁晚迹难双。"
寒鸮鸣舍下，昏虎卧篱前。客泪堪斑竹，离亭欲赠荃。
乃言物性不可违，白鹇愁慕刷毛衣。玉徽闭匣留为念，
美人闭红烛，烛坐裁新锦。频放翦刀声，夜寒知未寝。"
不知中有长恨端。"
"孤舟汴河水，去国情无已。晚泊投楚乡，明月清淮里。
吟草遍簪绂，逸韵合宫商。功名守留省，滥迹在文昌。
上月今朝减，流传耗磨辰。还将不事事，同醉俗中人。"
"君不见古来烧水银，变作北邙山上尘。藕丝挂身在虚空，
持杯收水水已覆，徙薪避火火更燔。欲求四老张丞相，
油囊取得天河水，将添上寿万年杯。
诱我弃智诀，迨兹长生理。吸精反自然，炼药求不死。
此时御跸来游处，愿奉年年祓禊觞。"
激熘分龙阙，斜飞洒凤楼。崇朝方浃宇，宸盼俯凝旒。"
"婀娜当轩树，zv茸倚兰殿。叶艳九春华，香摇五明扇。
雍熙亮在宥，亭毒匪多伤。辛甲今为史，虞箴遂孔彰。"
郊宫叠奏祥麟。赤伏英灵未泯，玄圭运祚重新。
日薄蛟龙影，风翻鸟隼文。谁知怀勇志，蟠地几缤纷。"
水向浮桥直，城连禁苑斜。承恩恣欢赏，归路满烟霞。"
"歌扇向陵开，齐行奠玉杯。舞时飞燕列，梦里片云来。
"绿车旋楚服，丹跸伫秦川。珠皋转归骑，金岸引行旃。
雪似梅花不堪折。李娘十六青丝发，画带双花为君结。
歌云佐汉，捧日匡尧。天工人代，邈邈昭昭。"
亭帐凭高出，亲朋自远来。短歌将急景，同使兴情催。"
非无歼殄法，念尔有生涯。春雷一声发，惊燕亦惊蛇。
"忠鲠难为事，平生尽畏途。如弦心自直，秀木势恒孤。
"借问梁山道，嵚岑几万重。遥州刀作字，绝壁剑为峰。
禁籞氛埃隔，平台景物连。圣慈良有裕，王道固无偏。
未晓已成妆，乘潮去茫茫。因从京口渡，使报邵陵王。
一沉一浮会有时，弃我翻然如脱屣。男儿立身须自强，
熠耀飞兮蟋蟀吟，倚清瑟兮横凉琴。撷瑶芳兮吊楚水，
"夕吹生寒浦，清淮上暝潮。迎风欲举棹，触浪反停桡。
繁花明日柳，疏蕊落风梅。将期重交态，时慰不然灰。"
霜待临庭月，寒随入牖风。别有欢娱地，歌舞应丝桐。"
游人倦蓬转，乡思逐雁来。偏想临潭菊，芳蕊对谁开。
宝历休明盛，颓年晷漏衰。少留青史笔，未敢赤松期。"
"春归龙塞北，骑指雁门垂。胡笳折杨柳，汉使采燕支。
"彭山折坂外，井络少城隈。地是三巴俗，人非百里材。
凤邸抟霄翰，龙池跃海鳞。玉鼎升黄阁，金章谒紫宸。
幽居探元化，立言见千祀。埋没经济情，良图竟云已。
人老自多愁，水深难急流。清宵歌一曲，白首对汀洲。
"华屋重翠幄，绮席雕象床。远漏微更疏，薄衾中夜凉。
"绿树炎氛满，朱楼夏景长。池含冻雨气，山映火云光。
"远游跻剑阁，长想属天台。万里隔三载，此邦余重来。
白头还作尉，黄绶固非才。可叹悬蛇疾，先贻问鵩灾。
岸广凫飞急，云深雁度低。严关犹未遂，此夕待晨鸡。"
且珍纨素美，当与薜萝疏。既逢杨得意，非复久闲居。"
树叶无声神去后，纸钱灰出木绵花。"
爱贤唯报国，乐善不防身。今日衣冠送，空伤置醴人。
镂玉留新诀，雕金得旧编。不知飞鸟学，更有几人仙。
"一带不结心，两股方安髻。惭愧白茅人，月没教星替。
盐梅和鼎食，家声众所归。汉章题楚剑，郑武袭缁衣。
赐釜同荣拜，摐金宴宰司。菊花吹御酒，兰叶捧天词。
志合岂兄弟，道行无贱贫。孤根亦何赖，感激此为邻。
未展从东骏，空戢图南翼。时命欲何言，抚膺长叹息。
"缅邈洞庭岫，葱蒙水雾色。宛在太湖中，可望不可即。
石髓非一岩，药苗乃万族。间关踏云雨，缭绕缘水木。
"星桥他日创，仙榜此时开。马向铺钱埒，箫闻弄玉台。
商女香车珠结网，天人宝马玉繁缨。百壶渌酒千斤肉，
"金碧禺山远，关梁蜀道难。相逢属晚岁，相送动征鞍。
服遐裔兮敷质文，格苗扈兮息烟尘。"
"公子正邀欢，林亭春未兰。攀岩践苔易，迷路出花难。
青云去地远，白日终天速。从古无奈何，短歌听一曲。"
"饯酒临丰树，褰帷出鲁阳。蕙兰春已晚，桐柏路犹长。
"紫殿秋风冷，雕甍落日沉。裁纨凄断曲，织素别离心。
"金祇暮律尽，玉女暝氛归。孕冷随钟彻，飘华逐剑飞。
竹皮聚寒径，枌社落霜丛。萧索阴云晚，长川起大风。"
此日风光与形胜，只言作伴圣词来。"
"长信梨花暗欲栖，应门上籥草萋萋。
"久擅龙门质，孤竦峄阳名。齐娥初发弄，赵女正调声。
突兀gE豁空岩峦。柏梁天灾武库火，匠石狼顾相愁冤。
"金枝羽部彻清歌，瑶台肃穆笙磬罗。
岁暮客将老，雪晴山欲春。行行车与马，不尽洛阳尘。"
刷尾青江浦，交颈紫山岑。文章负奇色，和鸣多好音。
服遐裔兮敷质文，格苗扈兮息烟尘。"