"野性难驯狎，荒郊自闭门。心闲同海鸟，日夕恋山村。
固应不远别，所与路未及。欲济川上舟，相思空伫立。"
秋鹰整翮当云霄。君不见东吴顾文学，
世已疏儒素，人犹乞酒钱。徒劳望牛斗，无计劚龙泉。"
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉。尪羸愁应接，俄顷恐违迕。
野树侵江阔，春蒲长雪消。扁舟空老去，无补圣明朝。"
燕蓟奔封豕，周秦触骇鲸。中原何惨黩，馀孽尚纵横。
雨后过畦润，花残步屐迟。把文惊小陆，好客见当时。
"春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，
叠壁排霜剑，奔泉溅水珠。杳冥藤上下，浓澹树荣枯。
"自平宫中吕太一，收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀，
"恋亲时见在人群，多在东山就白云。
长兄白眉复天启。汝门请从曾翁说，太后当朝多巧诋。
过江云满路，到县海为邻。每叹违心赏，吴门正早春。"
.ye xing nan xun xia .huang jiao zi bi men .xin xian tong hai niao .ri xi lian shan cun .
gu ying bu yuan bie .suo yu lu wei ji .yu ji chuan shang zhou .xiang si kong zhu li ..
qiu ying zheng he dang yun xiao .jun bu jian dong wu gu wen xue .
shi yi shu ru su .ren you qi jiu qian .tu lao wang niu dou .wu ji zhu long quan ..
qiong huang yi zi bei .piao bo yu shui su .wang lei chou ying jie .e qing kong wei wu .
ye shu qin jiang kuo .chun pu chang xue xiao .bian zhou kong lao qu .wu bu sheng ming chao ..
yan ji ben feng shi .zhou qin chu hai jing .zhong yuan he can du .yu nie shang zong heng .
yu hou guo qi run .hua can bu ji chi .ba wen jing xiao lu .hao ke jian dang shi .
.chun ri chun pan xi sheng cai .hu yi liang jing mei fa shi .pan chu gao men xing bai yu .
die bi pai shuang jian .ben quan jian shui zhu .yao ming teng shang xia .nong dan shu rong ku .
.zi ping gong zhong lv tai yi .shou zhu nan hai qian yu ri .jin gong sheng xi fei cui xi .
.lian qin shi jian zai ren qun .duo zai dong shan jiu bai yun .
chang xiong bai mei fu tian qi .ru men qing cong zeng weng shuo .tai hou dang chao duo qiao di .
guo jiang yun man lu .dao xian hai wei lin .mei tan wei xin shang .wu men zheng zao chun ..
译文
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了(liao)衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再(zai)叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
一直到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗(qi)的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹(ji)，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春雨挟着冷气，欺凌早开的花朵，雾气漫着烟缕，困疲垂拂的柳树，千里烟雨暗暗地催促着晚春的迟暮。整日里昏暗迷蒙，像忧愁满腹，想要飘飞又忽然停住。蝴蝶吃惊自己的翅膀湿重，落在西园栖息；春燕喜欢用湿润的春泥筑巢，飞来飞去。最无奈，是道路的泥泞，妨碍了风流男女的约会佳期，使他们华丽的车辆到不了杜陵路。极目眺望，江面上烟雾沉沉。再加上春潮正在迅急，令人难以找到官家的渡口。远山全都隐隐约约，宛如佳人那含情的眼睛和眉峰。临近残断的河岸，可见绿绿的水波涨起，使水面上漂着片片落红，带着幽愁漂流向东。记得当日，正是因为有你，我怕梨花被吹打才掩起院门。正是因为有你，我才和那位佳人在西窗(chuang)下秉烛谈心。
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
注释
⑤龙骧：人名，指益州刺史王浚。太康元年，他率领军队东下，直取吴国的都城，接受了吴军的投降。官至大将军。三蜀：指蜀郡、广汉、犍为三郡，皆在今四川境内。
⒁济、郓：济州、郓州。都在今山东省。
12.成：像。
⒃鸿鹄（hú）：天鹅。
204.号：吆喝，叫卖。
昵：亲近。
⑪筵（yán）初秩（zhì）：生日之筵刚排好。《诗经·小雅·宾之初筵》：“宾之初筵，左右秩秩。”古代举行大射礼时，宾客初进门，登堂入室，叫初筵。后泛指宴饮。又解：十岁为一秩，初秩即第一个十年，此时宗武十三岁，此处为约指。
⑷易：变换。
唐肃宗乾元二年（759年）春天，李白因永王李璘案，流放夜郎，取道四川赶赴被贬谪的地方。行至白帝城的时候，忽然收到赦免的消息，惊喜交加，随即乘舟东下江陵。此诗即回舟抵江陵时所作，所以诗题一作《下江陵》。
华白滋 华白滋，字紫梁，号长白，无锡人。竹轩派仓四房支，祖居黄石街西街，明崇祯十七年(1644年)，授广西养利州学正，清顺治四年(1647年)，越南入侵广西，白滋代理知州守卫。城陷，具衣冠死明伦堂，妾姜氏杀其三岁儿子从缢。邑志忠节传有载。
"南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深，
"山阳郭里无潮，野水自向新桥。鱼网平铺荷叶，
地僻秋将尽，山高客未归。塞云多断续，边日少光辉。
"绝塞乌蛮北，孤城白帝边。飘零仍百里，消渴已三年。
向来哀乐何其多。"
由六合兮，根底嬴嬴。"
耕地桑柘间，地肥菜常熟。为问葵藿资，何如庙堂肉。
"江发蛮夷涨，山添雨雪流。大声吹地转，高浪蹴天浮。
畏人成小筑，褊性合幽栖。门径从榛草，无心走马蹄。"
"雨过青山猿叫时，愁人泪点石榴枝。
赤憎轻薄遮入怀，珍重分明不来接。湿久飞迟半日高，
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
泥涂拥城郭，水潦盘丘墟。惆怅悯田农，裴回伤里闾。
"谷口好泉石，居人能陆沈。牛羊下山小，烟火隔云深。
居常耻前王，不思天子游。意欲出明堂，便登浮海舟。
喜觉都城动，悲怜子女号。家家卖钗钏，只待献春醪。"
何负当途人，无心矜窘厄。回瞻后来者，皆欲肆轥轹。
落景阴犹合，微风韵可听。寻常绝醉困，卧此片时醒。"
溪北映初星。（《海录碎事》）"
境对知心妄，人安觉政和。绳床摇麈尾，佳趣满沧波。"
"暮蝉不可听，落叶岂堪闻。共是悲秋客，那知此路分。
旷野看人小，长空共鸟齐。高山徒仰止，不得日攀跻。"
咄彼工拙间，恨非指踪徒。犹怀老氏训，感叹此欢娱。"
木兰舟上蹋江潮。空山古寺千年石，草色寒堤百尺桥，
猿鸟千崖窄，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回。
"世人谁不死，嗟君非生虑。扶病适到官，田园在何处。
昨见狄相孙，许公人伦表。前期翰林后，屈迹县邑小。
吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，
"少年结绶骋金羁，许下如看琼树枝。入里亲过朗陵伯，
指途适汶阳，挂席经芦洲。永望齐鲁郊，白云何悠悠。
"鸳鸯赭白齿新齐，晚日花中散碧蹄。
法驾还双阙，王师下八川。此时沾奉引，佳气拂周旋。
"五营河畔列旌旗，吹角鸣鼙日暮时。
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"
韩信台西日欲斜。门外不须催五马，林中且听演三车。
野屋流寒水，山篱带薄云。静应连虎穴，喧已去人群。
不见双旌逐塞云。感旧抚心多寂寂，与君相遇头初白。
"白羽插雕弓，霓旌动朔风。平明出金屋，扈辇上林中。
天子亦念西南隅。吐蕃凭陵气颇粗，窦氏检察应时须。
赋诗独流涕，乱世想贤才。有能市骏骨，莫恨少龙媒。
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
"去水绝还波，泄云无定姿。人生在世间，聚散亦暂时。
自叹平生相识愿，何如今日厕应徐。"
回眺佳气象，远怀得山林。伫应舟楫用，曷务归闲心。"
"昔年苦逆乱，举族来南奔。日行几十里，爱君此山村。
休为贫士叹，任受众人咍。得丧初难识，荣枯划易该。
六义惊摛藻，三台响掷金。为怜风水外，落羽此漂沉。"
四海犹未安，一身无所适。自从兵戈动，遂觉天地窄。
嗟彼苦节士，素于圆凿方。寡妻从为郡，兀者安堵墙。
"客里何迁次，江边正寂寥。肯来寻一老，愁破是今朝。
白马将军若雷电。千载少似朱云人，至今折槛空嶙峋。
江云入袈裟，山月吐绳床。早知清净理，久乃机心忘。
摆落嫌疑久，哀伤志力输。俗依绵谷异，客对雪山孤。
朝烟不起灶，寒叶欲连阶。饮水仍留我，孤灯点夜斋。"
元化油油兮，孰知其然。至德汩汩兮，顺之以先。
邦危坏法则，圣远益愁慕。飘飖桂水游，怅望苍梧暮。
万姓悲赤子，两宫弃紫微。倏忽向二纪，奸雄多是非。
随莺过淮水，看柳向辕门。草色金陵岸，思心那可论。"
"遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。
台亭随高下，敞豁当清川。虽有会心侣，数能同钓船。
时危惨澹来悲风。"
翠柏苦犹食，晨霞高可餐。世人共卤莽，吾道属艰难。不爨井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。
嶷然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。
"驷马映花枝，人人夹路窥。离心且莫问，春草自应知。
"棕拂且薄陋，岂知身效能。不堪代白羽，有足除苍蝇。
隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自煳口。
春雷近作解，空谷半芳菲。云栋彩虹宿，药圃蝴蝶飞。
雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。"
谷虚云气薄，波乱日华迟。战伐何由定，哀伤不在兹。
山闭龙蛇蛰，林寒麋鹿群。伤心载酒地，仙菊为谁薰。"
"长啸宇宙间，高才日陵替。古人不可见，前辈复谁继。
"鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜入春泥，无食起我早。
衰谢身何补，萧条病转婴。霜天到宫阙，恋主寸心明。"
末路望绣衣，他时常发蒙。孰云三军壮，惧我弹射雄。
"薛侯故乡处，五老峰西头。归路秦树灭，到乡河水流。
"楩楠枯峥嵘，乡党皆莫记。不知几百岁，惨惨无生意。
歌舞常无对，幽明忽此分。阳台千万里，何处作朝云。"
嗟余竟轗轲，将老逢艰危。胡雏逼神器，逆节同所归。
郭璞赋游仙，始愿今可就。