首页 古诗词 柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游

柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游

宋代 / 王炎午

情扰万机屑,位骄四海尊。既欲先宇宙,仍规后干坤。
仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"
"九天天远瑞烟浓,驾鹤骖鸾意已同。
暗去也没雨,明来也没云。日头赫赤出,地上绿氤氲。
须得灵根骨髓坚。□骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。
谁能入水少取得,香沐函题贡上国。贡上国,
"野哉汉阴叟,好古遂忘机。抱瓮诚亦勤,守朴全道微。
一包闲气如长在,惹踢招拳卒未休。"
俯砌披水容,逼天扫峰翠。境新耳目换,物远风烟异。
"南宫水火吾须济,北阙夫妻我自媒。
我识婴儿意,何须待佩觿。"
保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我,象形类物无不可。
秋云轻比絮, ——梁璟


柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游拼音解释:

qing rao wan ji xie .wei jiao si hai zun .ji yu xian yu zhou .reng gui hou gan kun .
xian dong shui chuan yu .song fang zi lian cheng .chang meng yuan fen hui .yi jue gu mao qing ..
.jiu tian tian yuan rui yan nong .jia he can luan yi yi tong .
an qu ye mei yu .ming lai ye mei yun .ri tou he chi chu .di shang lv yin yun .
xu de ling gen gu sui jian ..gu sui .lian ling gen .pian pian tao hua dong li chun .
shui neng ru shui shao qu de .xiang mu han ti gong shang guo .gong shang guo .
.ye zai han yin sou .hao gu sui wang ji .bao weng cheng yi qin .shou pu quan dao wei .
yi bao xian qi ru chang zai .re ti zhao quan zu wei xiu ..
fu qi pi shui rong .bi tian sao feng cui .jing xin er mu huan .wu yuan feng yan yi .
.nan gong shui huo wu xu ji .bei que fu qi wo zi mei .
wo shi ying er yi .he xu dai pei xi ..
bao zhi shou zhi bu si ming .xiu zhi lian zhi xian ren hao .shen de yi yi ling .
feng yun zhen fa chou zhong wang .xu yu bian tai jie zi wo .xiang xing lei wu wu bu ke .
qiu yun qing bi xu . ..liang jing

译文及注释

译文
从前三后公正德(de)行完美,所以群贤都在那里聚会。
夜深人散客舍静,只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的(de)(de)酒意已经全消,长夜漫漫如何熬到天明?
想弯弧射天狼,挟着弓却不敢张开,怕祸及自己。
往年曾经到五陵去旅游,子夜歌声清丽月光满楼。
怅然归(gui)去经过横塘堤天已拂晓,微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声,伴随着急骤的箫管?在樱花怒放的深巷,在垂杨轻拂的河岸。
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔,此事本不属佐吏的职司;既然自古有当仁不让的箴言,韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞,频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁,笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字,化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文,别具一格,朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”,歌颂圣君贤相的功业,刻写在石碑之上。
这情(qing)景真叫人意惹情牵,不胜留恋;住了这么久了,亭边柳树枝头的黄莺,也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻,别情依依,鸣声悠悠,动人心弦,使人久久难于平静。
天昏地暗啊威严神灵怒,残酷杀尽啊尸首弃原野。
荒废的篱边,盛开着丛丛《野菊》王建 古诗,冷冷的清香幽幽地笼罩在秋水上。
  我很惭愧,当我年轻的时候,曾经有出外游历天下的志愿,但是因为学业未成,没有空闲的时间。到了壮年可以出游时,四面八方战火纷飞,没有落脚的地方。及至当今,圣明天子兴起天下安定,远到海边,合为一家,而我已经年龄更加大了。想要(yao)再像庭学君那样去游历,还能够实现吗?
不知不觉就立秋了,夜也渐渐长了。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君,有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
为何与善变的有易女子淫乱,他的后代却反而盛昌不绝?
天色渐晚,它在湘江边凄凉鸣叫,使归家的船只行人悲愁之至。
  管仲富贵得可以跟国君相比拟,拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备,齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后,齐国仍遵循他的政策,常常比其它诸(zhu)侯国强大。此后过了百余年,齐国又出了个晏婴。

注释
⑴不关身:不关己事。
①《弹歌》佚名 古诗(dàngē):古歌谣名。汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》载,范蠡进善射者稀,勾践询以弓弹之理,陈音于应对中引古歌曰:“断竹,续竹,飞土,逐宍。”《古诗源》卷一有《《弹歌》佚名 古诗》一首,曰:“断竹,续竹,飞土,逐宍。”《文心雕龙·章句》作“《竹弹》之谣”。
刘伶、阮籍:皆西晋“竹林七贤”中人。皆沉醉于酒,不与世事,以全身远害。
惟:思考。
(1)金山画像:指金山寺苏轼画像,李公麟所作。《金山志》:“李龙眠(公麟)画东坡像留金山寺,后东坡过金山寺,自题。”
何当:犹言何日、何时。
1.夏侯审:唐德宗建中元年进士,曾任校书郎。

赏析

  李白的这组诗,写的是宫中行乐,种种豪华绮艳,曼丽风神,可谓应有尽有。但诗人孤标独醒,傲骨铮铮,偏要在“遵命”的文字中,加几根刺,挫一挫行乐者的兴头。他忧心如焚,透过这诸般“乐事”,看到的是行乐者的丑恶灵魂,想到的是荒淫误国的前车之鉴。因此,盈盈,小小,罗绮,宝髻,翡翠,鸳鸯,玉楼,这美不胜收的一切,经李白的妙笔一点,便在读者心目中统统化为一片污秽。只有诗人忧世济时的胸怀,出污泥而不染的美德,言浅而意深、意微而词显的高超技巧,永远为后人所景仰。
  钱起的朋友中有名诗人王维、裴迪等,本人是大历才子,认识的人一定很多。这里的侠者,在他应该是与众不同的尤为记忆深刻的一位朋友。钱起自己如果“言不尽”了,那么这离别的感伤是非常浓烈的。这是赠别的作品,不过诗里字字句句都是浓情,这样的编辑确实算得上体格新奇,这和一般人比较起来率意得多。高仲武说钱起诗风“体格新奇,理致清赡”。“理致清赡”这个特点其实表现在“前路日将斜”里,将诗意很好得放开,使读者有思索的余地。
  “楚塞三湘接,荆门九派通”,语工形肖,一笔勾勒出汉江雄浑壮阔的景色,作为画幅的背景。春秋(chun qiu)战国时期,湖北、湖南等地都属于楚国,而襄阳位于楚之北境,所以这里称“楚塞”。“三湘”,一说湘水合漓水为漓湘,合蒸水为蒸湘,合潇水为潇湘,合称三湘;一说为湖南的湘潭、湘阴、湘乡。古诗文中,三湘一般泛称今洞庭湖南北、湘江一带。“荆门”,山名,在今湖北宜都县西北。“九派”,指长江的九条支流,相传大禹治水,开凿江流,使九派相通。诗人泛舟江上,纵目远望,只见莽莽古楚之地和从湖南方面奔涌而来的“三湘”之水相连接,汹涌汉江入荆江而与长江九派汇聚合流。诗虽未点明汉江,但足已使人想象到汉江横卧楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水势。诗人将不可目击之景,予以概写总述,收漠漠平野于纸端,纳浩浩江流于画边,为整个画面渲染了气氛。
  此诗是古代大型舞乐《大武》的三成歌词。《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描(ti miao)述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示(biao shi)武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。
  其次,她又提到“并长——两心熟”。“并长”二字是高度概括的,其中含有足以让人终生回忆的事实:两家关系良好,彼此长期共同游戏,形影相随,有时恼了,一会儿又好了。童年的回忆对任何人都是美好的,童年的伙伴感情也特别亲密,尤其是一男一女之间。“两心熟”,就不光是形影相随而已,而是知心体己,知疼着热。在少时是两小无猜,长成就容易萌生出爱峦。所谓“天涯海角觅知音”“两心熟”是很重要的条件。
  这支小令怀古伤今,把深沉的兴亡之感,融入到景物描写中。国家兴亡,朝代更迭,历史变迁,物是人非,而山水如故。在千古不变的山山水水中,融入了深厚的历史感,引发人的感慨和感伤。末句“沙鸥笑人闲未得”,用拟人手法,看似轻松诙谐,含义却颇为丰富,别具深意。自然界的生物是那样悠然自得,而人世间则充满忙碌、竞争、劳顿,最终,一切的一切都将归于历史的陈迹。
  《焚书坑》章碣 古诗据传是当年焚书的一个洞穴,旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。章碣或者到过那里,目之所触,感慨系之,便写了这首诗。
  这首小诗记叙诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情,它即景抒情,构思精致,语言精炼,素朴秀美,是唐代山水诗的名篇。
  这首诗不仅以写景取胜,而且以抒情见长。这情是以真景真事为基础,因而不论是“叹息”,还是“怫郁”,也不论是“思东归”,还是“悲《东山》",都真切动人。
  前面写情之后,颈联又变换笔墨写景,景物描写不但切合诗人眼前的情境,而且由近到远,层次分明。夕阳从近处的树梢往下沉落,它的余晖返照秋山,一片火红,像野火在远远的秋山上燃烧,渐渐地隐没在山的后面。“入”字写出夕照的逐渐暗淡,也表明了诗人伫望之久,忆念之殷。不仅如此,这种夕阳西下余晖返照之景,不但加重了诗人的乡愁,而且更深一层地触发了诗人内心深处感时伤逝的情绪。客中久滞,渐老岁华;日暮登临,益添愁思,徘徊水边,不敢临流照影,恐怕照见自己颜貌非复平昔而心惊。其实诗人何尝不知自己容颜渐老,其所以“临水不敢照”者,怕一见一生悲,又增怅闷耳。“临水不敢照,恐惊平昔颜!”尾联充溢着一种惆怅落寞的心绪,以此收束,留下了袅袅余音。
  开头两句“敕勒川,阴山下”,交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下,将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐,笼盖四野”,敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻,说天空如毡制的圆顶大帐篷,盖住了草原的四面八方,以此来形容极目远望,天野相接,无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”,一阵风儿吹弯了牧草,显露出成群的牛羊,多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字,就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。
  此诗用意虽深,语言却朴质无华。“望”字一篇之中凡三致意,诗意在用字重复的过程中步步深化。
  第二句“回看”二字是照应上句的“过”字,这个被降谪的官员,愈走愈远,深入五溪苗家所住的区域,就不免常常回头看看来路。来路上只是一片秋草,早已望不到家乡,于是不禁泪落沾巾。下面二句说,这一段旅程尽是在寒天、暮雨、不见人迹的空山中。夜晚了,总是在苗家歇宿。“蛮”是古代汉人对少数民族的称呼。当时少数民族所住的地区,都是荒野的山区,故有“蛮荒(man huang)”之称。作者设想这个“客”深入蛮荒,以蛮家为逆旅主人,是最不幸的遭遇。湘西的秋雨是整天整夜连绵不绝的,为什么作者偏说是暮雨呢?这是为了与下句挂钩,引出此“客”在暮雨中向苗家借宿的诗意。吴山民评此诗曰:“一诗酸楚,为蛮、主二字挑出。”即以为此诗末句写出了贬官的酸楚之情。这是古代汉族人对少数民族的思想感情,今天我们读此诗,就不会和古人有同感了。住在兄弟民族的家里,有什么可酸楚的呢?
  倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象,认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见,“《衡门》佚名 古诗之下”乃男女幽会之所,与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄;泌水之岸,乃男欢女爱之地,“泌”与密同,在山曰密,在水曰泌,都“是行秘密之事的地方”;“饥”亦非指腹饥,而是性之饥渴;更关键的是,“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语,“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”(闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》)。由是,则诗意已明:
  这首诗的标题写得很清楚,它是和白居易《春词》一诗的。白居易的《春词》:“低花树映小妆楼,春入眉心两点愁。斜倚栏杆背鹦鹉,思量何事不回头?”白居易诗先描绘一个斜倚栏杆、背向鹦鹉、眉目含愁的青年女子形象,接着以“思量何事不回头”的问句,轻轻一拨,引而不发,意味深长。而刘禹锡的和诗,也写闺中女子之愁,然而却写得更为婉曲新颖,别出蹊径。
  结尾两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目,是因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性。这两句奇思妙发,整个意境浑然托出,为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此,观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵,它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见。
  这首七绝犹如一幅线条明快简洁的淡墨山水图。诗人并不注重用浓墨重彩描绘天平山上的风光,而是着意摹画白云与泉水的神态,将它人格化,使它充满生机、活力,点染着诗人自己闲逸的感情,给人一种饶有风趣的清新感。诗人采取象征手法,写景寓志,以云水的逍遥自由比喻恬淡的胸怀与闲适的心情;用泉水激起的自然波浪象征社会风浪,“兴发于此而义归于彼”,言浅旨远,意在象外,寄托深厚,理趣盎然。诗的风格平淡浑朴,清代田雯谓“乐天诗极清浅可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发。”(《古欢堂集》)这一评语正好道出了这首七绝的艺术特色。
  此诗两章结构相同,在反复咏叹中见“低徊无限”(吴闿生《诗义会通》引旧评)之情,感慨秦康公不能礼待贤者。诗首句即以慨叹发语,仿佛是一个酸不溜丢的人才两手一摊,仰天长叹,让听者有“不提倒也罢了,提起两眼泪汪汪”的心理预设,作者以下提及的今昔强烈对比就显得自然而不突兀。过去的日子里大碗吃饭、大碗吃肉,而如今是每顿供应的饭菜都非常简约,几乎到了吃不饱的程度,前后待遇悬殊,让人难以承受。其实,饮食上的一点变化并不是最重要的,重要的是由此反映出的贤者在国君心目中的位置。

创作背景

  这首诗约作于宋宁宗庆元(1195—1200)年间,当时作者年老退休,隐于家乡吉水,某个春日东山有晴后雪景,作者赏而作此组诗。

  

王炎午( 宋代 )

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简 介

王炎午 王炎午(1252-1324)初名应梅,字鼎翁,别号梅边,江西安福舟湖(今洲湖)人。炎午出身于书香世家,自幼刻苦读书,曾从事《春秋》研究。咸淳甲戌(1274)年,补中大学上舍生。临安陷,谒文天祥,竭家产助勤王军饷,文天祥留置幕府,以母病归。文天祥被执,特作生祭文以励其死。入元,杜门却扫,肆力诗文,更其名曰炎午,名其所着曰《吾汶稿》,以示不仕异代之意。泰定元年卒,年七十三。《南宋书》、《新元史》有传。今存词一首,见《元草堂诗馀》卷下。

崇义里滞雨 / 虞羽客

"寒水停园沼,秋池满败荷。杜门穷典籍,所得事今多。
林下闲人亦何幸,也随旌旆到银尖。
奈何北风至,搅我窗中弦。游子动归思,江蓠亦绵绵。
气与非常合,常人争得知。直须穷到底,始是出家儿。
"孤棹移官舍,新农寄楚田。晴林渡海日,春草长湖烟。
白必侵双鬓,清应诫四邻。吾皇重命相,更合是何人。"
此心不恋居人世,唯见天边双鹤飞。"
前阳复后杨,后杨年年强,七月之节归玄乡。


下途归石门旧居 / 王洧

缓缓细披寻,不得生容易。依此学修行,大有可笑事。
"身将刘令隐,经共谢公翻。有此宗师在,应知我法存。
"深羡青城好洞天,白龙一觉已千年。
至理虽亡一,臣时亦说三。不知门下客,谁上晏婴骖。"
姹女住瑶台,仙花满地开。金苗从此出,玉蕊自天来。
"武陵敬爱客,终宴不知疲。遣共浑王饮,错宴延陀儿。
"旅游无近远,要自别魂销。官柳乡愁乱,春山客路遥。
"往年吟月社,因乱散扬州。未免无端事,何妨出世流。


峡口送友人 / 如晦

写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒,红霞影里擎萧索。"
"禅客无心忆薜萝,自然行径向山多。
清晨回北极,紫气盖黄屋。双阙耸双鳌,九门如川渎。
"边云四顾浓,饥马嗅枯丛。万里八九月,一身西北风。
子后午前须至炼。随意出,随意入,天地三才人得一。
要觅金丹理,根元不易逢。三才七返足,四象九还终。
"水国苦凋瘵,东皋岂遗黍。云阴无尽时,日出常带雨。
汰王滩下相思处,猿叫山山月满船。"


房兵曹胡马诗 / 李韶

馀烬今成火宅中。后夜池心生素月,春天树色起悲风。
遗弓逢大敌,摩垒怯偏师。频有移书让,多惭系组迟。
世间总有浮华事,争及仙山出世人。"
梦外春桃李,心中旧薜萝。浮生此不悟,剃发竟如何。
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱,蜀中谁敢共悬衡。
"不惜白日短,乍容清夜长。坐闻风露滴,吟觉骨毛凉。
相思转寂寞,独往西林泉。欲见故人心,时阅所赠篇。
"游,愁。赤县远,丹思抽。鹫岭寒风驶,龙河激水流。


水仙子·西湖探梅 / 沈睿

"南有天台事可尊,孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石,
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上,地胜能令远思开。
"迟贤新置阁,高意此郊居。古径行春早,新窗见月初。
觉树垂实,魔辈刺疾。病也不问,终不皴膝。春光冉冉,
蛱蝶空飞过,鹡鸰时下来。南邻折芳子,到此寂寥回。"
早知蜀地区娵与,悔不长安大比丘。"
城阙不存人不见,茂陵荒草恨无穷。"
欲掇幽芳聊赠远,郎官那赏石门春。"


如梦令·黄叶青苔归路 / 杜璞

号唿复号唿,画师图得无。"
年不永,代君惊,一报身终那里生。"
况复清夙心,萧然叶真契。"
"岁岁逢寒食,寥寥古寺家。踏青思故里,垂白看杨花。
"踏歌踏歌蓝采和,世界能几何。红颜三春树,
"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。
"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒,惯摘壶中四序花。


省试湘灵鼓瑟 / 穆寂

他日更思衰老否,七年相伴琢诗言。"
难作别时心,还看别时路。"
一嚼永添千载寿,一丸丹点一斤金。
"常忆兰陵子,瑰奇皴渴才。思还如我苦,时不为伊来。
送师言了意未了。意未了,他时为我致取一部音声鸟。"
同来不得同归去,永负朝云暮雨情。"
朱轩下长路,青草启孤坟。犹胜阳台上,空看朝暮云。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道,销耗劳生旋逐空。


咏省壁画鹤 / 杨奇珍

"僧外闲吟乐最清,年登八十丧南荆。
出家要清闲,清闲即为贵。如何尘外人,却入尘埃里。
dU帻题新句,蓑衣象古贤。曙花闲秀色,三十六峰前。"
"武陵城里崔家酒,地上应无天上有。
谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
吾观采苓什,复感青蝇诗。谗佞乱忠孝,古今同所悲。
延年之道既无计,不免将身归逝水。但看古往圣贤人,
"三界无家是出家,岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣,


天地 / 叶世佺

"黄口小儿口莫凭,逡巡看取第三名。
时节推应定,飞鸣即未休。年年闻尔苦,远忆所居幽。"
中扆怀殊政,南州伫小康。仁为桂江雨,威是柏台霜。
"莎径荒芜甚,君应共此情。江村雷雨发,竹屋梦魂惊。
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言,由来大士皆如此。"
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处,直至如今如有灵。
愍俗从迁谢,寻仙去沦没。三元有真人,与我生道骨。
山绕军城叠,江临寺阁层。遍寻幽胜了,湘水泛清澄。"


元丹丘歌 / 黄式三

"文宪中司盛,恩荣外镇崇。诸侯皆取则,八使独推功。
"枪旗冉冉绿丛园,谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露,
因人好寄新诗好,不独江东有沃州。"
"大厦资多士,抡材得豫章。清门推问望,早岁骋康庄。
"羞容难更返江东,谁问从来百战功。天地有心归道德,
后来出家者,多缘无业次。不能得衣食,头钻入于寺。
始觉诗魔辜负我。花飞飞,雪霏霏,三珠树晓珠累累。
欲听吾宗旧山说,地边身老楚江边。"