"英藩筑外馆，爱主出王宫。宾至星槎落，仙来月宇空。
何似东都正二月，黄金枝映洛阳桥。
"恻矣南邻问，冥然东岱幽。里闬宁相杵，朝叹忽迁舟。
信美谐心赏，幽邃且攀援。曳裾欣扈从，方悟屏尘喧。"
庐江小吏妇，非关织作迟。本愿长相对，今已长相思。
"天津御柳碧遥遥，轩骑相从半下朝。行乐光辉寒食借，
"朗月何高高，楼中帘影寒。一妇独含叹，四坐谁成欢。
"烝烝我后，享献惟寅。躬酌郁鬯，跪奠明神。
画野功初立，绥边事云集。朝服践狼居，凯歌旋马邑。
香生绮席华茵。珠佩貂珰熠爚，羽旄干戚纷纶。
评封还酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其馀一无知。
"一台推往妙，三史伫来修。应宰凫还集，辞郎雉少留。
"青田白鹤丹山凤，婺女姮娥两相送。谁家绝世绮帐前，
.ying fan zhu wai guan .ai zhu chu wang gong .bin zhi xing cha luo .xian lai yue yu kong .
he si dong du zheng er yue .huang jin zhi ying luo yang qiao .
.ce yi nan lin wen .ming ran dong dai you .li han ning xiang chu .chao tan hu qian zhou .
xin mei xie xin shang .you sui qie pan yuan .ye ju xin hu cong .fang wu ping chen xuan ..
lu jiang xiao li fu .fei guan zhi zuo chi .ben yuan chang xiang dui .jin yi chang xiang si .
.tian jin yu liu bi yao yao .xuan qi xiang cong ban xia chao .xing le guang hui han shi jie .
.lang yue he gao gao .lou zhong lian ying han .yi fu du han tan .si zuo shui cheng huan .
.zheng zheng wo hou .xiang xian wei yin .gong zhuo yu chang .gui dian ming shen .
hua ye gong chu li .sui bian shi yun ji .chao fu jian lang ju .kai ge xuan ma yi .
xiang sheng qi xi hua yin .zhu pei diao dang yi yue .yu mao gan qi fen lun .
ping feng huan jiu zhai .dui jin xuan e mei .sheng se gou ma wai .qi yu yi wu zhi .
.yi tai tui wang miao .san shi zhu lai xiu .ying zai fu huan ji .ci lang zhi shao liu .
.qing tian bai he dan shan feng .wu nv heng e liang xiang song .shui jia jue shi qi zhang qian .
译文
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，心事重啊声音悲，古之名剑——干将和莫邪什么时候可以相合呢？那时候就会天下无敌，我(wo)什么时候才可以与皇上风云际会呢？那时候天下将平安无事。等待吧，安心地等待，等待最好的时机！
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
云山有情有意，可没有办法得到官位，被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧，不(bu)要旧事重提。青山善解人意让人沉醉，得和失到头来都是由(you)于天理。得，是人家命里有；失，是我命里不济。
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
要是摘了三个，可能还会有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受(shou)黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸(zhu)侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马(ma)大车(che)登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮(yin)水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
名都盛产艳丽的美女，洛阳更有风度翩翩的少年。我佩带的宝剑价值千金，身着的衣服奢华鲜艳。斗鸡在东郊的道路上，赛马于长列的楸树间。我骑马驰骋还不到半路，一双野兔就蹦到了跟前。于是立即弯起gōng弩搭上了响箭，扬鞭策马追上了南山。我左手挽弓，右手发箭，只一箭就把双兔射倒了。别的技巧还没有施展，又迎头射中空中的飞鸢。观猎的行人齐声喝彩，旁边的射手为我赞叹。归来大宴于平乐古观，美酒一斗便值十千钱。细切了鲤鱼烹煮虾羹，爆炒甲鱼再烧烤熊掌。呼朋引伴地前来入座，长长的筵席顷刻坐满。蹴鞠和击壤忙个不停，身手敏捷，花样翻新。太阳永远疾驰在西南，流逝的光景不可追攀。盛宴后我们如云骤散，明天清晨再来此畅饮游玩！
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
跟随驺从离开游乐苑，
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
分别后不知你的行程远近，满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信；鱼书不传我去哪里问讯？
司农曹竹虚说：他的族兄从歙县去扬州，途中经过朋友家。此时正是盛夏时节，此兄停下行程坐到友人书屋中，觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里，友人说：“这里有鬼，晚上不能住在这里的。”此人不管，强要住下。深夜，有东西从门缝间慢慢进入，像夹带的纸一样薄。进入房间后，便逐渐展开化为人的模样，原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌，变成吊死鬼的样子。曹笑着说：“同样是头发，只是有些凌乱；同样是舌头，只不过稍稍长了些，有什么好怕的？”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说：“有头的我尚且不怕，何况你这没有头的东西！”鬼的招数出尽了，便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来，再次住到这里，深夜，门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋，曹便唾骂到：“又是那个倒霉的东西吗？”鬼竟然没有进去。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
也许这青溪里面早有蛟龙居住，筑堤用的竹石虽堆积如山也不敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天，成双作对好喜庆；白鹭排成行迎着春风飞上青天，队列整齐真优美。
注释
(8)大纛：古代军队或仪仗队的大旗。
139.女娲（wā）有体，孰制匠之：女娲，神话中的上古女帝，是天地万物和人的创造者。制匠，制造。此二句是说，女娲是万物和人的创造者，但她的身体又是谁知道的呢？王逸《章句》：“传言女娲人头蛇身，一日七十化。”
3、为[wèi]：被。
（4）杨妃：杨贵妃。遥侧目：远远地用斜眼看，表嫉妒
⑤一壶葱茜：即一盆青翠水仙。
陆游所处的时代，正是中国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初，中国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是文学战线上的杰出代表。
姚培谦 （1693—1766）江苏华亭人，字平山。诸生。雍正间被荐，不赴。好交游，喜刻巾箱小本。纂有《类腋》、《春秋左传杜注辑》、《唐宋八家诗钞》等。着有《古文斫》、《楚辞节注》、《李义山诗集笺注》、《松桂读书堂集》等。
卿云秘室，甘泉宝台。象樽初酌，受福不回。"
连手窥潘掾，分头看洛神。重城自不掩，出向小平津。"
"银河南渚帝城隅，帝辇平明出九衢。刻凤蟠螭凌桂邸，
"西掖持醇酒，东山就白云。开轩绿池映，命席紫兰芬。
星躔牛斗北，地脉象牙东。开塞随行变，高深触望同。
小道致泥难，巧言因萋毁。穰侯或见迟，苏生得阴揣。
"杏阁披青磴，雕台控紫岑。叶齐山路狭，花积野坛深。
下有北流水，上有南飞禽。我愿从归翼，无然坐自沉。"
入宋星初陨，过湘燕早归。倘因持补极，宁复想支机。"
"楚江复为客，征棹方悠悠。故人悯追送，置酒此南洲。
鱼乐偏寻藻，人闲屡采薇。丘中无俗事，身世两相违。"
况复迢迢千里外。此时顾恩不顾身，念君此日赴河津。
"尚书列侯第，外戚近臣家。飞栋临青绮，回舆转翠华。
捐生不肯拜，视死其若休。归来教乡里，童蒙远相求。
春光看欲暮，天泽恋无穷。长袖招斜日，留光待曲终。"
惟孝虽遥，灵规不朽。礼因诚致，备絜玄酒。"
渐觉罗裳珠露浓。自惜妍华三五岁，已叹关山千万重。
"门前春水白苹花，岸上无人小艇斜。
阁道岧峣上戍楼，剑门遥裔俯灵丘。邛关九折无平路，
享洽四时，规陈二簋。灵应昭格，神其戾止。"
清切丝桐会，纵横文雅飞。恩深答效浅，留醉奉宸晖。"
驷马留孤馆，双鱼赠故人。明朝散云雨，遥仰德为邻。"
"念别灉湖去，浮舟更一临。千峰出浪险，万木抱烟深。
"嗷嗷鸣雁鸣且飞，穷秋南去春北归。去寒就暖识所处，
其名不彰，悲夫！
龙蟠泥中未有云，不能生彼升天翼。"
人悲槐里月，马踏槿原霜。别向天京北，悠悠此路长。
细草开金埒，流霞泛羽觞。虹桥分水态，镜石引菱光。
"估客无住着，有利身即行。出门求火伴，入户辞父兄。
象物行周礼，衣冠集汉都。谁怜事虞舜，下里泣苍梧。
所思在何处，宛在机中织。离梦当有魂，愁容定无力。
"摘兰藉芳月，祓宴坐回汀。泛滟清流满，葳蕤白芷生。
攀条拭泪坐相思。"
文史盛纷纶，京洛多风尘。犹轻五车富，未重一囊贫。
朱弦疏越，羽舞回旋。神其来格，明祀惟虔。"
闻君洛阳使，因子寄南音。"
云是秦王筑城卒。黄昏塞北无人烟，鬼哭啾啾声沸天。
空来林下看行迹。"
竹径龙骖下，松庭鹤辔来。双童还献药，五色耀仙材。"
睿藻光岩穴，宸襟洽薜萝。悠然小天下，归路满笙歌。"
"翠楼春酒虾蟆陵，长安少年皆共矜。
"离忧耿未和，春虑忽蹉跎。择木猿知去，寻泥燕独过。
上苑春先入，中园花尽开。唯馀幽径草，尚待日光催。
鹤往笼犹挂，龙飞剑已空。石帆摇海上，天镜落湖中。
"纤纤折杨柳，持此寄情人。一枝何足贵，怜是故园春。
子月开阶统，房星受命年。祯符龙马出，宝箓凤凰传。
金童擎紫药，玉女献青莲。花洞留宸赏，还旗绕夕烟。"
"锦里淹中馆，岷山稷下亭。空梁无燕雀，古壁有丹青。
旋闻厌黄屋，更道出苍梧。林表祠转茂，山阿井讵枯。
细缬全披画阁梅。舞蝶飞行飘御席，歌莺度曲绕仙杯。
长驱七萃卒，成功百战场。俄且旋戎路，饮至肃岩廊。"
"幸遇清明节，欣逢旧练人。刻花争脸态，写月竞眉新。
"闻有独往客，拂衣捐世心。结欣薄枉渚，撰念萦旧林。
徭蜀时未改，别家乡念盈。忆昨出门日，春风发鲜荣。
驱传应经此，怀贤倘问之。归来说往事，历历偶心期。"
青莎覆城竹为屋，无井家家饮潮水。长江午日酤春酒，
"严寒动八荒，藾藾无休时。阳乌不自暖，雪压扶桑枝。
凿天不到牵牛处。骐驎踏云天马狞，牛山撼碎珊瑚声。
箭头砉划声相似。长空悠悠霁日悬，六翮不动凝飞烟。
果气时不歇，苹花日自新。以此江南物，持赠陇西人。
运开朱旗后，道合赤符先。宛城剑鸣匣，昆阳镝应弦。
红屿晴花隔彩旒。香溢金杯环广坐，声传妓舸匝中流。
"饥啄空城土，莫近太仓粟。一粒未充肠，却入公子腹。
谁谓风期许，叨延礼数殊。义沾投分末，情及解携初。
宴乐已深鱼藻咏，承恩更欲奏甘泉。"
"南陌采桑出，谁知妾姓秦。独怜倾国貌，不负早莺春。
"法驾乘春转，神池象汉回。双星移旧石，孤月隐残灰。
悠扬思欲绝，掩抑态还生。岂是声能感，人心自不平。"
清晨绿堪佩，亭午丹欲然。昔忝金闺籍，尝见玉池莲。
"长安分石炭，上党结松心。绕画蝇初落，含滋绶更深。
愁眠罗帐晓，泣坐金闺暮。独有梦中魂，犹言意如故。"
空令猿啸时，泣对湘潭竹。"
"古人谩歌西飞燕，十年不见狂夫面。三更风作切梦刀，
清朗悟心术，幽遐备瞻讨。回合峰隐云，联绵渚萦岛。
村中田舍娘，贵贱不敢争。所费百钱本，已得十倍赢。
近临钧石地，遥指钓璜溪。岸转帆飞疾，川平棹举齐。
惟德辅，庆无期。"
"明明我祖，天集休明。神母夜哭，彤云昼兴。
东顾望汉京，南山云雾里。
吞声不许哭，还遣衣罗绮。上马随匈奴，数秋黄尘里。