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大有·九日

先秦 / 胡居仁

"我行之数万,愁绪百重思。那教六尺影,独步五天陲。
一茶中见数帆来。焚香只是看新律,幽步犹疑损绿苔。
因人好寄新诗好,不独江东有沃州。"
龙吞玄宝忽升飞,飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落,
山天遥历历, ——诸葛长史
"鬓霜垂七十,江国久辞官。满箧新风雅,何人旧岁寒。
无端咬着亲情客,不得红丝毯上眠。"
"淮海兵荒日,分飞直至今。知担诸子出,却入四明深。
"长讶高眠得稳无,果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵,
"我有一端绮,花彩鸾凤群。佳人金错刀,何以裁此文。
欲陪仙侣得身轻,飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接,
万事皆妨道,孤峰谩忆他。新诗旧知己,始为味如何。"
桃李子,鸿鹄绕阳山,宛转花林里。莫浪语,谁道许。
因知寰海升平去,又见高宗梦里人。"
风涩潮声恶,天寒角韵孤。别离千万里,何以慰荣枯。"
须知化石心难定,却是为云分易甘。 ——威


大有·九日拼音解释:

.wo xing zhi shu wan .chou xu bai zhong si .na jiao liu chi ying .du bu wu tian chui .
yi cha zhong jian shu fan lai .fen xiang zhi shi kan xin lv .you bu you yi sun lv tai .
yin ren hao ji xin shi hao .bu du jiang dong you wo zhou ..
long tun xuan bao hu sheng fei .fei long bei wo zhuo lai qi .yi zhu shang chao gui bi luo .
shan tian yao li li . ..zhu ge chang shi
.bin shuang chui qi shi .jiang guo jiu ci guan .man qie xin feng ya .he ren jiu sui han .
wu duan yao zhuo qin qing ke .bu de hong si tan shang mian ..
.huai hai bing huang ri .fen fei zhi zhi jin .zhi dan zhu zi chu .que ru si ming shen .
.chang ya gao mian de wen wu .guo sui zheng bi qi jiang hu .yuan yang yi lie zun lei gui .
.wo you yi duan qi .hua cai luan feng qun .jia ren jin cuo dao .he yi cai ci wen .
yu pei xian lv de shen qing .fei guo peng lai che shang qing .zhu ding he lai yun wai jie .
wan shi jie fang dao .gu feng man yi ta .xin shi jiu zhi ji .shi wei wei ru he ..
tao li zi .hong gu rao yang shan .wan zhuan hua lin li .mo lang yu .shui dao xu .
yin zhi huan hai sheng ping qu .you jian gao zong meng li ren ..
feng se chao sheng e .tian han jiao yun gu .bie li qian wan li .he yi wei rong ku ..
xu zhi hua shi xin nan ding .que shi wei yun fen yi gan . ..wei

译文及注释

译文
除夕夜高堂上明烛放光芒,喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
背着斗笠披着斜阳,独回青山渐行渐远。
风像丝线一般的缠绕,雨水把蓝(lan)天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌(wu)云连绵还未曾散绝,雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤,我这忧愁应该寄托在什么地方才好?

神游依稀荆门现,云烟缭绕恍若真。
  天地永恒存在没有终极,寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间,生命极其短促,就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能,尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能,卓越不凡,不同流俗。鳞介以神龙为尊,走兽以麒麟为宗,自己犹如神龙和麒麟一样,十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后,王者的事业已经很分明。我用(yong)自己的文藻驰骋,以文章垂范后世,千古留名。
落魄的时候都如此豪爽,谁不愿意跟从?
但即使这样它的每一弦、每一音节,足以表达对那美好年华的思念。(此句为转折句。)
  从前吴起外出遇到了老朋友,就留他吃饭。老朋友说:“好啊,等我回来就(到你家)吃饭。”吴起说:“我(在家里)等待您一起进餐。”(可是(shi))老朋友到了傍晚还没有来,吴起不吃饭而等候他。第二天早晨,(吴起)派人去找老朋友,老朋友来了,才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度,这是能使军队信服的缘由吧!要想使军队信服,(作为将领)不守信用是不行的。
五十年的光阴,真好比翻一下手掌,连年战乱烽烟弥漫,朝政昏暗无常。
感叹那聪明智慧的郭隗,他可是古代少有的人才。燕昭王亦具有远见卓识,君臣相得彼此没有猜疑。
先期归来的军队回来时说是打了胜仗,而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书,而主帅已在长(chang)安城中建起了自己的私第。
  筹划国家大事的人,常注重艰难危险的一面,而忽略素常容易的一面,防范随时会出现的可怕事件,而遗漏不足疑虑的事件。然而,灾祸常常在疏忽之际发生,变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗?大凡智力所能考虑到的,都是人事发展理应出现的情况,而超出智力所能达到的范围,那是天道的安排呀!

注释
51.余嘉其能行古道:赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉:赞许,嘉奖。
11、并:一起。
⒌并流:顺流而行。
1、春:指鲁隐公五年(前718)春季。
97.微独:不仅,不但。微:不,否定副词。独:仅,副词。
叱(chì赤)(咄duō夺):训斥,呵责。
3、灯如昼:灯火像白天一样。据宋代孟元老《东京梦华录》卷六《元宵》载:“正月十五日元宵,……灯山上彩,金碧相射,锦绣交辉。”由此可见当时元宵节的繁华景象。
双翔:成双成对地一起飞翔。此句写出了女子的寂寞和对那些能够成双成对的鸟儿的羡慕。
(74)玄冥:北方水神。

赏析

  最后三句言祭后宴饮,也就是“旅酬”。这里突出的(de)是宴饮时的气氛,不吵不闹,合乎礼仪。《小雅·桑扈》最后一章:“兕觥其觩,旨酒思柔。彼(通‘匪’)交(儌)匪敖,万福来求(聚)。”与这三句正可互相印证。
  开首二句点明时间。岁暮,指冬季;阴阳,指日月;短景,指冬天日短。一“催”字,形象地说明夜长昼短,使人觉得光阴荏苒,岁月逼人。次句天涯,指夔州,又有沦落天涯之意。在霜雪刚停的寒冬夜晚,雪光明朗如昼,诗人对着凄凉寒怆的夜景,不由感慨万千。
  人们常把这四句所叙视为实境,甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的(杨炫之《洛阳伽蓝记》)。其实是误解。明人陆时雍指出,《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点,就是“托”:“情动于中,郁勃莫已,而势又不能自达,故托为一意、托为一物、托为一境以出之”(《古诗镜》)。此诗即为诗人假托之“境”,“高楼”云云,全从虚念中托生,故突兀而起、孤清不群,而且“浮云”缥缈,呈现出一(chu yi)种奇幻的景象。
  诗共八章,每章八句。第一章开篇即揭出“《荡》佚名 古诗”字,作为全篇的纲领。“《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝”,用的是呼告语气:败坏法度的上帝啊!下面第三(di san)句“疾威上帝”也是呼告体,而“疾威”二字则是“《荡》佚名 古诗”的具体表现,是全诗纲领的实化,以下各章就围绕着“疾威”做文章。应当注意的是,全篇八章中,惟这一章起头不用“文王曰咨”。对此,孔颖达疏解释说:“上帝者,天之别名,天无所坏,不得与‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗’共文,故知上帝以托君王,言其不敢斥王,故托之于上帝也。其实称帝亦斥王。此下诸章皆言‘文王曰咨’,此独不然者,欲以‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗’之言为下章总目,且见实非殷商之事,故于章首不言文王,以起发其意也。”他的意见诚然是很有说服力的。
  在我国古典文学作品中,从屈原的辞赋开始,就形成了以美人香草比喻贤能之士的传统。曹植这首诗,在构思和写法上明显地学习屈赋。屈原《九歌》中的湘君、湘夫人二神,其游踪大致在沅、湘、长江一带,《湘夫人》篇中有“闻佳人兮召予”句,以佳人指湘夫人。曹植这首诗中的前四句,其构思用语,大约即从《湘君》、《湘夫人》篇生发而来。《离骚》云:“汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与。”“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。”曹诗末二句又是从它们脱胎而出。这种继承发展关系,可以帮助说明这首诗的主题是抒发怀才不遇的苦闷。元代刘履《文选诗补注》(卷二)释此篇题旨说:“此亦自言才美足以有用,今但游息闲散之地,不见顾重于当世,将恐时移岁改,功业未建,遂湮没而无闻焉。故借佳人为喻以自伤也。”清代张玉谷《古诗赏析》(卷九)也说:“此诗伤己之徒抱奇才,仆仆移藩,无人调护君侧,而年将老也。通体以佳人作比,首二自矜,中四自惜,末二自慨,音促韵长。”刘、张两人的解释都是颇为中肯的。曹植在《求自试表》一文中,强烈地表现了他要求在政治上建功立业的愿望,文中后面部分有云:“臣窃感先帝早崩,威王弃世,臣独何人,以堪长久!常恐先朝露填沟壑,坟土未干,而身名并灭。”这段话的意思与此篇“俯仰岁将暮,荣耀难久恃”二句的内容也是息息相通的。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民(chu min)爱情生活的真实反映,是对于原(yu yuan)始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  “而今渐觉出蓬蒿。”蓬蒿,即蓬草、蒿草,草类中长得较高者。《小松》杜荀鹤 古诗原先被百草踩在脚底下,可现在它已超出蓬蒿的高度;其他的草当然更不在话下。这个“出”字用得精当,不仅显示了《小松》杜荀鹤 古诗由小转大、发展变化的情景,而且在结构上也起了承前启后的作用:“出”是“刺”的必然结果,也是未来“凌云”的先兆。事物发展总是循序渐进,不可能一步登天,故《小松》杜荀鹤 古诗从“刺头深草里”到“出蓬蒿”,只能“渐觉”。“渐觉”说得既有分寸,又很含蓄。是谁“渐觉”的呢?只有关心、爱护《小松》杜荀鹤 古诗的人,时时观察、比较,才能“渐觉”;至于那些不关心《小松》杜荀鹤 古诗成长的人,视而不见,哪能谈得上“渐觉”呢?故作者笔锋一转,发出深深的慨叹:
  中间四句是《野望》杜甫 古诗时触发的有关国家和个人的感怀。三四句由战乱推出怀念诸弟,自伤流落的情思。海内外处处烽火,诸弟流散,此时“一身遥”客西蜀,如在天之一涯。诗人怀念家国,不禁“涕泪”横流。真情实感尽皆吐露不由人不感动。
  以上说的都是“似乎”如此,当读者细玩诗意却会发现全不如此。通篇诗字里行间、尤其是“独吹边曲向残阳”的图景中,流露出一种深沉的哀伤。“残阳”二字所暗示的日薄西山的景象,对一位“头白”老人来说,那几乎是气息奄奄、朝不虑夕的一个象征。一个“独”字又交代了这个老人目前处境,暗示出他从军后家园所发生的重大变故,使得他垂老无家。这个字几乎抵得上古诗《十五从军征》的全部内容:少小从军,及老始归,而园庐蒿藜,身陷穷独之境。从“少年”到“头白”,多少年的殷切(qie)盼望,俱成泡影。
  读过《三国演义(yan yi)》的人,可能对第五回“关云长温酒斩华雄”有深刻印象。这对塑造关羽英雄形象是很精彩的一节。但书中并没有正面描写单刀匹马的关羽与领兵五万的华雄如何正面交手,而是用了这样一段文字:(关羽)出帐提刀,飞身上马。众诸侯听得关外鼓声大振,喊声大举,如天摧地塌,岳撼山崩,众皆失惊。正欲探听,鸾铃响处,马到中军,云长提华雄之头,掷于地上,其酒尚温。
  从描写看,诗人所选取的对象是未和敌军直接交手的后续部队,而对战果辉煌的“前军夜战”只从侧面带出。这是打破常套的构思。如果改成从正面对夜战进行铺叙,就不免会显得平板,并且在短小的绝句中无法完成。现在避开对战争过程的正面描写,从侧面进行烘托,就把绝句的短处变成了长处。它让读者从“大漠风尘日色昏”和“夜战洮河北”去想象前锋的仗打得多么艰苦,多么出色。从“已报生擒吐谷浑”去体味这次出征多么富有戏剧性。一场激战,不是写得声嘶力竭,而是出以轻快跳脱之笔,通过侧面的烘托、点染,让读者去体味、遐想。这一切,在短短的四句诗里表现出来,在构思和驱遣语言(yu yan)上的难度,应该说是超过“温酒斩华雄”那样一类小说故事的。
  语言
  沈亚之落第还家,李贺写诗进行宽慰,这本是一般性的应酬之作。但是由于诗人的切身之痛,对科举制的体察,所以发出愤激之词,痛斥主考官有眼无珠,在光天化日之下“掷置黄金解龙马”可谓是字字珠玑。铿锵有力。
  “峥嵘赤云西,日脚下平地。柴门鸟雀噪,归客千里至。”诗人千里跋涉,终于在薄暮时分风尘仆仆地回到了《羌村》杜甫 古诗。天边的夕阳也急于躲到地平线下休息,柴门前的树梢上有几只鸟儿鸣叫不停,这喧宾夺主的声浪反衬出那个特殊岁月乡村生活的萧索荒凉。即便如此,鸟雀的鸣叫声,也增添了“归客千里至”的喜悦气氛,带有喜迎归者之意。诗人的归来连鸟雀都为之欢欣,更何况诗人的妻子和儿女。这首诗开篇四句措词平实,但蕴意深厚,为下文的叙事抒情渲染了气氛。

创作背景

  关于此诗的主题,有主刺与主美二说。主刺说由来已久,其背景源于齐襄公兄妹乱伦故事。周庄王三年(公元前694年)春正月,齐襄公求婚于周王室,天子允婚,同意王姬下嫁于齐,并命鲁桓公主持婚礼大事。齐与鲁乃姻戚之邦。鲁桓公奉周天子之命至齐商议婚娶大事,自然偕夫人文姜(齐襄公之妹)一同前往。文姜归国之后,兄妹相见,旧情萌发又干出乱伦之事来,且被其夫鲁桓公侦悉。为了掩盖其丑行,齐襄公命人于饯行之后,乘醉将鲁桓公杀死,伪称暴疾而亡。鲁桓公死后,其子同继位,史称鲁庄公。《毛诗序》的作者将此诗附会这个历史故事,认为是齐人讽刺鲁庄公的作品。这种解释的确牵强。《齐风·《猗嗟》佚名 古诗》诗中除第二章的“展我甥兮”一语中的“甥”可比附齐襄公与鲁庄公的舅甥关系外,其余内容则与故事毫不相涉。即使“甥”字,古人解释亦多歧义。《诗经稗疏》云:“古者盖呼妹婿为甥。”孔疏则云:“凡异族之亲皆称甥。”所以清人方玉润不同意《毛诗序》主刺的解释,他在《诗经原始》一书中说:“愚于是诗,不以为刺而以为美,非好立异,原诗人作诗本意盖如是耳。”但方氏仍然以为此诗的本事是齐襄公兄妹乱伦之事。方氏本人将此诗本事附会旧说,也是“深文奇刻”的“后儒”之一。所不同者,仅主刺主美之异。

  

胡居仁( 先秦 )

收录诗词 (3122)
简 介

胡居仁 (1434—1484)明江西馀干人,字叔心,号敬斋。吴与弼门人。绝意仕进。其学以主忠信为先,以求放心为要。筑室山中,四方来学者甚众。后主白鹿书院。万历中追谥文敬。有《易象钞》、《居业录》、《胡文敬公集》。

老马 / 许景樊

北风微雪后,晚景有云时。惆怅清江上,区区趁试期。"
唐朝进士,今日神仙。足蹑紫雾,却返洞天。
碑寒树古神门上,管得无穷空白云。"
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气,三元中换五毫光。
此道幽微知者少,茫茫尘世与谁论。
"誉自馨香道自怡,相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在,
"侵空撩乱色,独爱我中峰。无事负轻策,闲行蹑幽踪。
"林下高眠起,相招得句时。开门流水入,静话鹭鸶知。


月夜忆乐天兼寄微 / 释安永

"汉皇举遗逸,多士咸已宁。至德不可拔,严君独湛冥。
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前,高张水引何渊渊。
"晋祚一倾摧,骄奢去不回。只应荆棘地,犹作绮罗灰。
圣后求贤久,明公得隽稀。乘秋好携去,直望九霄飞。"
桃李春无主,杉松寺有期。曾吟子山赋,何啻旧凌迟。"
鸟道峰形直,龙湫石影深。径行谁得见,半夜老猿吟。"
黄日将没。多少行人,白日见物。莫道路高低,尽是战骨。
难嘿吟风口,终清饮露肠。老僧加护物,应任噪残阳。"


悲歌 / 李如筠

履温行烧地,衣赤动霞风。又似朝天去,诸僧不可同。
凡水火,尚成功,坚完万物谁能同。修行路上多少人,
"远庵枯叶满,群鹿亦相随。顶骨生新发,庭松长旧枝。
湖平帆尽落,天淡月初圆。何事尧云下,干戈满许田。"
传得南宗心地后,此身应便老双峰。
须知物外烟霞客,不是尘中磨镜人。"
"去住知何处,空将一剑行。杀人虽取次,为事爱公平。
莫问多山兴,晴楼独凭时。六年沧海寺,一别白莲池。


夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌 / 杨应琚

"青溪知不远,白首要难归。空想烟云里,春风鸾鹤飞。
有偈有千万,卒急述应难。若要相知者,但入天台山。
情无垠兮水汤汤,怀佳期兮属三湘。
溪草何草号帝女,溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤,
为缘春笋钻墙破,不得垂阴覆玉堂。"
"寄居江岛边,闲咏见秋残。草白牛羊瘦,风高猿鸟寒。
"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。
不惯人间别,多应忘别时。逢山又逢水,只畏却来迟。


减字木兰花·偶检丛纸中 / 赵泽

火种丹田金自生,重重楼阁自分明。三千功行百旬见,
"莲岳三征者,论诗旧与君。相留曾几岁,酬唱有新文。
"一到毗陵心更劳,冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少,
醍醐一盏诗一篇,暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地,
还将此道聊自遣。由来君子行最长,予亦知君寄心远。"
识妙聆细泉,悟深涤清茗。此心谁得失,笑向西林永。"
桃李春无主,杉松寺有期。曾吟子山赋,何啻旧凌迟。"
熊耳应初到,牛头始去登。画来偏觉好,将寄柳吴兴。"


生查子·独游雨岩 / 薛逢

山色锄难尽,松根踏欲无。难评传的的,须到不区区。
可怜王化融融里,惆怅无僧似惠休。"
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚,借我临池价斗高。
"安仁县令好诛求,百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒,
认得东西木与金,自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息,
三车搬运珍珠宝,送归宝藏自通灵。天神佑,地祇迎,
十片五片,异花狼藉。偶然相见,未深相识。知是古之人,
酒色之中无拘束。只因花酒误长生,饮酒带花神鬼哭。


送文子转漕江东二首 / 徐良策

"貌古似苍鹤,心清如鼎湖。仍闻得新义,便欲注阴符。
旧藁谁收得,空堂影似吟。裴回不能去,寒日下西岑。"
故人荣此别,何用悲丝桐。"
吾将寻河源,上天问天何不平?吾将诘仙老,
坞湿云埋观,溪寒月照罾。相思不可见,江上立腾腾。"
石镜启晨晖,垆烟凝寒色。旅泊将休暇,归心已隮陟。
"州西柳家寺,禅舍隐人间。证性轻观水,栖心不买山。
遥闻不断在烟杪,万籁无声天境空。乍向天台宿华顶,


除夜宿石头驿 / 刘仲堪

切切夕风急,露滋庭草湿。良人去不回,焉知掩闺泣。
生生世世常如此,争似留神养自身。
琴弹碧玉调,药炼白朱砂。解酝顷刻酒,能开非时花。
"青蝇被扇扇离席, ——顾云
为他作保见,替他说道理。一朝有乖张,过咎全归你。
不得玄晖同指点,天涯苍翠漫青青。"
皇天昔降祸,隋室若缀旒。患难在双阙,干戈连九州。
忆过阳朔见,曾记大湖求。从此频吟绕,归山意亦休。"


猗嗟 / 管鉴

的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。
寻幽必有僧相指,宋杜题诗近旧房。"
皇朝宰相张天觉,天下云游吕洞宾。"
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱,南山旧寺在参差。
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐,永教胡虏绝烽烟。
只报精兵过大河,东西南北杀人多。可怜白日浑如此,
见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。
见说青冢穴,中有白野狐。时时出沙碛,向东而号唿。


悲陈陶 / 刘峻

得饮摅公酒,复登摅公舟。便得神体清,超遥旷无忧。
脱履定归天上去,空坟留入武陵图。"
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时,平原草初绿。
"昔住匡庐北,无人知姓名。侵云收谷粟,引蚁上柑橙。
"风雨如尧代,何心欲退藏。诸侯行教化,下国自耕桑。
始皇不得此深旨,远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗,
道本同骚雅,书曾到薜萝。相寻未相见,危阁望沧波。"
东道思才子,西人望客卿。从来金谷集,相继有诗名。"