虚传一片雨，枉作阳台神。纵为梦里相随去，
"昔在朗陵东，学禅白眉空。大地了镜彻，回旋寄轮风。
一水不相见，千峰随客船。寒塘起孤雁，夜色分盐田。
不知神之来兮不来，使我心兮苦复苦。"
沿洄且不定，飘忽怅徂征。暝投淮阴宿，欣得漂母迎。
"家住东京里，身投南海西。风烟万里隔，朝夕几行啼。
何言永不发，暗使销光彩。"
谷静唯松响，山深无鸟声。琼峰当户拆，金涧透林明。
可怜浮丘公，猗靡与情亲。举首白日间，分明谢时人。
金色身坏灭，真如性无主。僚友同一心，清光遣谁取。"
夜夜苦更长，愁来不如死。"
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。
日日采莲去，洲长多暮归。弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。
逢君从此去，背楚方东走。烟际指金陵，潮时过湓口。
"明代资多士，儒林得异才。书从金殿出，人向玉墀来。
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。
xu chuan yi pian yu .wang zuo yang tai shen .zong wei meng li xiang sui qu .
.xi zai lang ling dong .xue chan bai mei kong .da di liao jing che .hui xuan ji lun feng .
yi shui bu xiang jian .qian feng sui ke chuan .han tang qi gu yan .ye se fen yan tian .
bu zhi shen zhi lai xi bu lai .shi wo xin xi ku fu ku ..
yan hui qie bu ding .piao hu chang cu zheng .ming tou huai yin su .xin de piao mu ying .
.jia zhu dong jing li .shen tou nan hai xi .feng yan wan li ge .chao xi ji xing ti .
he yan yong bu fa .an shi xiao guang cai ..
gu jing wei song xiang .shan shen wu niao sheng .qiong feng dang hu chai .jin jian tou lin ming .
ke lian fu qiu gong .yi mi yu qing qin .ju shou bai ri jian .fen ming xie shi ren .
jin se shen huai mie .zhen ru xing wu zhu .liao you tong yi xin .qing guang qian shui qu ..
ye ye ku geng chang .chou lai bu ru si ..
jie de chang tian qiu yue ming .xin ru shi shang qing lian se .yi qing jing .mao leng leng .
ri ri cai lian qu .zhou chang duo mu gui .nong gao mo jian shui .wei shi hong lian yi .
feng jun cong ci qu .bei chu fang dong zou .yan ji zhi jin ling .chao shi guo pen kou .
.ming dai zi duo shi .ru lin de yi cai .shu cong jin dian chu .ren xiang yu chi lai .
.ri chu zhao dong cheng .chun wu ya ya chu he ming .chu he ming .yu you duan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请问现在为什么这样紧急调兵？回答说是要在楚地征兵。
呵，假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲，
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
占尽了从小溪吹来的轻风，留住了小溪中的明月，使那红得似血的山桃花也羞惭得减损了自己的容颜。即使仍然花影稀疏清香淡淡，终究另有一种非其他媚俗之花可与之相比的情致。
想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
像冬眠(mian)的动物争相在上面安家。
注释
⑷手提：一作“手携”。金缕鞋：指鞋面用金线绣成的鞋。缕，线。
惟：只。
（10）弗胜：不能胜任，指拿不动。
5.不胜：无法承担；承受不了。
（21）既：已经，译成现代汉语时也可以用“以后”或“了”来表示。以言：即“以之言”，省去指代作者意见的“之”。
所被者几乡（覆盖） 当廪于官者几人（赈济、供给粮食；名词作动词）
【亭之所见】在亭上能够看到的（范围）。所见，所看到的景象。
陆游一生的政治生涯：早年参加考试被荐送第一，为秦桧所嫉；孝宗时又为龙大渊、曾觌一群小人所排挤；在四川王炎幕府时要经略中原，又见扼于统治集团，不得遂其志；晚年赞成韩侂胄北伐，韩侂胄失败后被诬陷。我们读他这首词，联系他的政治遭遇，可以看出它是他的身世的缩影。词中所写的梅花是他高洁的品格的化身。
道人制勐虎，振锡还孤峰。他日南陵下，相期谷口逢。"
"万事依然在，无如岁月何。邑人怜白发，庭树长新柯。
襄汉水，岘山垂，汉水东流风北吹。只言一世长娇宠，
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
长材成磊落，短翮强翩翾.徒仰蓬莱地，何阶不让缘。"
方如行义，圆如用智。动如逞才，静如遂意。
衰柳隐长路，秋云满太虚。遥遥望左右，日入未回车。
戴胜下时桑田绿。不及流莺日日啼花间，
两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
"于穆文考，圣神昭彰。箫勺群慝，含光远方。
"邯郸四十万，同日陷长平。能回造化笔，或冀一人生。
"孤客逢春暮，缄情寄旧游。海隅人使远，书到洛阳秋。
醉罢知何事，恩深忘此身。任他行雨去，归路裛香尘。"
直道天何在，愁容镜亦怜。因书欲自诉，无泪可潸然。"
秀骨象山岳，英谋合鬼神。佐汉解鸿门，生唐为后身。
"尘襟一潇洒，清夜得禅公。远自鹤林寺，了知人世空。
"新年草色远萋萋，久客将归失路蹊。暮雨不知涢口处，
势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
双阙戎虏间，千门战场里。传闻一马化为龙，
"乔柯门里自成阴，散发窗中曾不簪。
"昔予从不调，经岁旅淮源。念尔长相失，何时返故园。
"归奏圣朝行万里，却衔天诏报蕃臣。本是诸生守文墨，
琼浆驻容发，甘露莹心灵。岱谷谢巧妙，匡山徒有名。
"建隼罢鸣珂，初传来暮歌。渔樵识太古，草树得阳和。
世情薄恩义，俗态轻穷厄。四海金虽多，其如向人惜。
武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。
南陌愁为落叶分。城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。
步出城西门，裴回见河滨。当其侧陋时，河水清且潾。
"自初宾上国，乃到邹人乡。曾点与曾子，俱升阙里堂。
未成霖雨用，先失济川材。一罢广陵散，鸣琴更不开。"
"从禽非吾乐，不好云梦田。岁暮登城望，偏令乡思悬。
翠华稍隐天半云，丹阁光明海中日。羽旗旄节憩瑶台，
出巘听万籁，入林濯幽泉。鸣钟生道心，暮磬空云烟。
吊影惭非据，倾心事远图。盗泉宁止渴，恶木匪投躯。
秋涛联沧溟，舟楫凑北固。江汜日绵眇，朝夕空寐寤。
"盛业光书府，征人尽国英。丝纶贤得相，群俊学为名。
"名高不择仕，委世随虚舟。小邑常叹屈，故乡行可游。
吾生好清净，蔬食去情尘。今子方豪荡，思为鼎食人。
"东风香草路，南客心容与。白皙吴王孙，青蛾柳家女。
"宿雨朝来歇，空山天气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
"仙人骑白鹿，发短耳何长。时余采菖蒲，忽见嵩之阳。
无弃捐，服之与君俱神仙。"
"我爱陶家趣，园林无俗情。春雷百卉坼，寒食四邻清。
日暮鸟雀稀，稚子唿牛归。住处无邻里，柴门独掩扉。"
我家南山下，动息自遗身。入鸟不相乱，见兽皆相亲。
凌滩出极浦，旷若天池通。君阳青嵯峨，开拆混元中。
贾生非不遇，汲黯自堪疏。学易思求我，言诗或起予。
霁色连空上，炎氛入夜除。星回南斗落，月度北窗虚。
燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。
"浮生信如寄，薄宦夫何有。来往本无归，别离方此受。
明晨重来此，同心应已阙。"
钓时如有待，钓罢应忘筌。生事在林壑，悠悠经暮年。
曙宫平乐远，秋泽广城寒。岸苇新花白，山梨晚叶丹。
金丸向鸟落，芳饵接鱼投。濯秽怜清浅，迎祥乐献酬。
"若为天畔独归秦，对水看山欲暮春。穷海别离无限路，
此日小臣徒献赋，汉家谁复重扬雄。"
既怜沧浪水，复爱沧浪曲。不见眼中人，相思心断续。"
"朝涉白水源，暂与人俗疏。岛屿佳境色，江天涵清虚。
王程遽尔迫，别恋从此始。浊酒未暇斟，清文颇垂示。
"拙宦从江左，投荒更海边。山将孤屿近，水共恶谿连。
"三苗馀古地，五稼满秋田。来问周公税，归输汉俸钱。
玉斗巡初匝，银河落渐微。开正献岁酒，千里间庭闱。"
"试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
欲啭不啭意自娇，羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及，
愿与黄麒麟，欲飞而莫从。因寂清万象，轻云自中峰。
春风何豫人，令我思东溪。草色有佳意，花枝稍含荑。
"一公住世忘世纷，暂来复去谁能分。身寄虚空如过客，
宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。别来门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山？一往不见归。估客发大楼，知君在秋浦。
九江临户牖，三峡绕檐楹。花柳穷年发，烟云逐意生。
见尔复几朝，俄然告将离。中流漾彩鹢，列岸丛金羁。
七龙五凤纷相迎，惜哉志骄神不悦，叹息马蹄与车辙。
乡关千里暮，岁序四时阑。函塞云间别，旋门雾里看。
碎影行筵里，摇花落酒中。消宵凝爽意，并此助文雄。"
"扁舟傍归路，日暮潇湘深。湘水清见底，楚云淡无心。
"袅袅长数寻，青青不作林。一茎独秀当庭心，
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。
香随青霭散，钟过白云来。野雪空斋掩，山风古殿开。
守此幽栖地，自是忘机人。"
"刻石记天文，朝推谷子云。箧中缄圣札，岩下揖神君。