山中寡妇 / 时世行
披衣犹带令公香。一时风景添诗思，八部人天入道场。
问我何自苦，可怜真数奇。迟回顾徒御，得色悬双眉。
棘针风相号，破碎诸苦哀。苦哀不可闻，掩耳亦入来。
顾惭馀眷下，衰瘵婴残身。"
山公念旧偏知我，今日因君泪满衣。"
傍人不解寻根本，却道新花胜旧花。"
乍觉年华改，翻怜物候迟。六旬知不惑，四气本无欺。
"即雠终自翦，覆国岂为雄。假号孤城里，何殊在甬东。
"庭山何崎岖，寺路缘翠微。秋霁山尽出，日落人独归。
明朝别后无他嘱，虽是蒲鞭也莫施。"
山中寡妇 / 时世行拼音解释:
pi yi you dai ling gong xiang .yi shi feng jing tian shi si .ba bu ren tian ru dao chang .
wen wo he zi ku .ke lian zhen shu qi .chi hui gu tu yu .de se xuan shuang mei .
ji zhen feng xiang hao .po sui zhu ku ai .ku ai bu ke wen .yan er yi ru lai .
gu can yu juan xia .shuai zhai ying can shen ..
shan gong nian jiu pian zhi wo .jin ri yin jun lei man yi ..
bang ren bu jie xun gen ben .que dao xin hua sheng jiu hua ..
zha jue nian hua gai .fan lian wu hou chi .liu xun zhi bu huo .si qi ben wu qi .
.ji chou zhong zi jian .fu guo qi wei xiong .jia hao gu cheng li .he shu zai yong dong .
.ting shan he qi qu .si lu yuan cui wei .qiu ji shan jin chu .ri luo ren du gui .
ming chao bie hou wu ta zhu .sui shi pu bian ye mo shi ..
译文及注释
译文
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行(xing)的人都觉得很狼狈，只有我(wo)不这么觉得。过(guo)了一会儿天晴了，就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长(chang)啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
忆起前年(nian)春天分别，共曾相语已(yi)含悲辛。
白日正在天心，照耀宇宙，照亮了你对明主的忠诚之心。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷(zhi)，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便(bian)成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
身旁有平头奴子摇着扇子，炎热的五月就如同十月清秋一样凉爽。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
弹奏声飘到水面上，鱼儿听的入迷而忘记游了。
注释
顾看：回望。
⑴女冠子：词牌名。
64、冀（jì）：希望。
苍头奴：以清巾裹头而得名。
⑶鸟相呼：一作“鸟自呼”，言鸟相和而鸣，如自呼名字。
⑶微路，小路。
⒀安得：如何得到，期望马上得到。万里裘：长达万里的大袍。
赏析
以江碧衬鸟翎的白，碧白相映生辉；以山青衬花葩的红，青红互为竞丽。一个“逾”字，将水鸟借江水的碧色衬底而愈显其翎毛之白，写得深中画理；而一个“欲”字，则在拟人化中赋花朵以动态，摇曳多姿。两句诗状江、山、花、鸟四景，并分别敷碧绿、青葱、火红、洁白四色，景象清新，令人赏心悦目。
这种热烈的外观掩饰不住内在的冷落的境界，反映出封建社会的衰落时代中知识分子的典型的心境。韩偓在唐末是一个有气节操守的人，以不肯附“逆”而遭忌，在那种“桃源望断无寻处”的乱世，这样的“《深院》韩偓 古诗”似乎(si hu)也不失为一个逋逃薮。读者不当只看到那美艳而平和的景致，还要看到一颗并不平和的心。那“昼寝”的人大约是中酒而卧吧。也许，晏殊《踏莎行》的后半阕恰好是此诗的续境：“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深《深院》韩偓 古诗。”
1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性，是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题，发展是必然的，运动是绝对的，静止是相对的。
三四句从充满感慨的一幅自画像，转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”，在儿童，这只是淡淡的一问，言尽而意止；在诗人，却成了重重的一击，引出了他的无穷感慨，自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀，尽都包含在这(zai zhe)看似平淡的一问中了。全诗就在这有问无答处悄然作结，而弦外之音却如空谷传响，哀婉备至，久久不绝。
这里说的美妙的时光是一个很有意义的特别时间“榖旦”。对这一词汇的理解不仅可以帮助读者顺利解读此诗，而且还有助于读者了解久已隐去的古风及其原始含义，从而认识某些节庆的起源以及少数民族中至今尚存的某些特殊节日及其节日风俗。同样，诗的地点“南方之原”也不是一个普通的场所。
然而，尽管用于驴的笔墨甚少，但是驴的形象依然极其鲜明。这当然一方面是由于借助虎的形象的有力衬托。因为虎的一切心理和行动都是围绕驴而产生和展开的，所以明写了虎的深谋谙练、谨慎精明，也就暗写了驴的麻木不仁、愚不可及，这样，驴的形象便在不写之中被写出来了。另一方面，这是由于描写驴的笔墨虽少却精、以寡胜多的缘故。“庞然大物”一语，由于作者没有把它处理成自己笔下的客观描写，而是作为老虎心目中的主观反映，这就很富讽刺意味，不仅明写了驴的外在形体，而且暗示了它的内在无能。“不胜怒，蹄之”五字，通过对驴的心理和行动的极其简略的交代，就把它在别人暗算面前的麻木和乖乖进入圈套的愚蠢揭示无遗。如果说在虎“荡倚冲冒”的时候，作者只用“蹄之”两字就写出了驴的愚蠢上当；那么，在虎“慭慭然，莫相知”的时候，作者只用“一鸣”两字就似乎写出了驴的虚荣和卖弄了。因为当时虎对驴并无任何妨害，所以驴让虎“大骇”“远遁”“甚恐”的“一鸣”之举，不是自我炫耀、借以吓人又是什么呢？人们都把驴作为愚蠢的代名词，看来同它在这篇寓言里的鲜明形象是不无关系的。
“之子黄金躯，如何此荒域。云台盛多士，待君丹墀侧。”意为：二位身尊体贵，乃黄金之躯，为何置身于这荒凉塞外？那京都云台宫中，有着多少饱学之士，排在皇宫红色的台阶侧，恭候着圣上的来临、赏用，难道他们就不知道如何去为朝廷排除边患？乔知之等人志向高远，富有文才，因远隔君恩，只能投身到荒远的边塞，其他朝臣却在宫中陪伴天子。所谓“近水楼台先得月”，陈子昂对此深感不平，故有此感慨。
然而"无才思"三字颇怪异，遂引起后人诸多猜测。或谓劝人勤学，不要像杨花那样白首无成；或谓隐喻人之无才，作不出好文章；或言有所讽喻；或言赞赏杨花虽无芳华，却有(que you)情趣和勇气。细审诗意，诗人当是赞赏杨花的。"无才思"应是故作顿挫的谐谑之笔。
诗人巧妙地利用了读者的这种模糊的感觉，为最后的急转直下，凭空出奇作好了铺垫。
第一段叙述神童方仲永的故事。方仲永为金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年，往来外家甚数”《王荆公年谱考略》文中说“于舅家见之”，仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨，忽啼求，其父借来给他，他立即写了四句诗，并题了自己的名字，这首诗是以供养父母、团结族人为内容。此事传出后，一乡的秀才都来观看。从此，人们指着东西让他作诗，他挥笔而就，文采与道理都有可取之处。县里人听说，亦很惊奇，渐渐有人请他父亲带他去作客，也有人拿钱帛请他作诗的。他父亲认为此有利可图，便每天拉着他到处拜见县里人，不让他学习。这里所记仲永的特异才能是传闻，与真实情形或有出入。然而作者真正用意并不在此，所以免不了用夸张的笔墨，处处耍突出仲永天斌的特异。其一，不仅生五年不识文具，给纸笔即可写诗，而且能以“养父母”团结同族为主旨，“传一乡秀才观之”，可见影响之大。其二，仲永才思如涌，“指物作诗”一挥而就，而且文采、内容均佳，博得“邑人奇之”，有请他作客的，有向他求诗的，真是誉满全乡。作者如此描写突出了神童仲永的特异天资，为下文的因不后学而“泯然众人”作了很好的铺垫，为全文的知识才干“受之人”立论打下了基础。文中的“利”字很有份量，突出其父‘不使学”的原因，更暗示给人们急功近利对人才的危害。“不使学”是仲永由夭才变为平庸的关键，是本文议论的中心。
“我爱铜官乐”，诗中首句就开门见山点出全诗主旨。这里诗人直抒胸臆，豪爽坦荡，用侠人直语引出诗人对铜陵深沉爱的情感(qing gan)，夸张之源正在于此。爱铜陵之情，诗人先从眷恋不舍之情写起——“千年未拟还”。“千年”从时间上极度夸张，引出了诗人对铜陵爱的延绵，从时间（数字）的夸张，引出情感的夸张，表现诗人情感的真挚。诗人置酒铜官山，宴饮谈笑，挥动象征壮志的长剑助兴，拂动帘大的衣袖歌舞长啸，使读者羡慕其乐。由宴饮歌舞之乐，诗人又用夸张把情感推向高潮。
“到大”之后，再好的男女也须疏远，这是受社会文(hui wen)化环境制约的，并不以会人的主观意志为转移。当《古词》的女主人公在心中叨念东家少年——往昔的小伙伴——的时候，或许也感到了这种微妙的变化吧。他们虽然仍沿袭着以名相呼，却不免经常要以礼相见了。
这首诗是白居(bai ju)易于公元831（太和五年）至832年（太和六年）冬任河南尹时所作。当时诗人已是六十岁的老人了，壮年时代的白居易曾以写作《新乐府》、《秦中吟》闻名于世。在那些富有现实主义精神的光辉篇章中，白居易深刻揭露了统治阶级给人民带来的深重灾难，同情人民的疾苦。后来由于仕途上的多次挫折，青壮年时的锐气逐渐消失，以致“露饱蝉声懒”，但他关心百姓疾苦的人道主义思想始终未泯。这首《《新制绫袄成感而有咏》白居易 古诗》即是明证。
这种热烈的外观掩饰不住内在的冷落的境界，反映出封建社会的衰落时代中知识分子的典型的心境。韩偓在唐末是一个有气节操守的人，以不肯附“逆”而遭忌，在那种“桃源望断无寻处”的乱世，这样的“《深院》韩偓 古诗”似乎(si hu)也不失为一个逋逃薮。读者不当只看到那美艳而平和的景致，还要看到一颗并不平和的心。那“昼寝”的人大约是中酒而卧吧。也许，晏殊《踏莎行》的后半阕恰好是此诗的续境：“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深《深院》韩偓 古诗。”
1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性，是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题，发展是必然的，运动是绝对的，静止是相对的。
三四句从充满感慨的一幅自画像，转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”，在儿童，这只是淡淡的一问，言尽而意止；在诗人，却成了重重的一击，引出了他的无穷感慨，自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀，尽都包含在这(zai zhe)看似平淡的一问中了。全诗就在这有问无答处悄然作结，而弦外之音却如空谷传响，哀婉备至，久久不绝。
这里说的美妙的时光是一个很有意义的特别时间“榖旦”。对这一词汇的理解不仅可以帮助读者顺利解读此诗，而且还有助于读者了解久已隐去的古风及其原始含义，从而认识某些节庆的起源以及少数民族中至今尚存的某些特殊节日及其节日风俗。同样，诗的地点“南方之原”也不是一个普通的场所。
然而，尽管用于驴的笔墨甚少，但是驴的形象依然极其鲜明。这当然一方面是由于借助虎的形象的有力衬托。因为虎的一切心理和行动都是围绕驴而产生和展开的，所以明写了虎的深谋谙练、谨慎精明，也就暗写了驴的麻木不仁、愚不可及，这样，驴的形象便在不写之中被写出来了。另一方面，这是由于描写驴的笔墨虽少却精、以寡胜多的缘故。“庞然大物”一语，由于作者没有把它处理成自己笔下的客观描写，而是作为老虎心目中的主观反映，这就很富讽刺意味，不仅明写了驴的外在形体，而且暗示了它的内在无能。“不胜怒，蹄之”五字，通过对驴的心理和行动的极其简略的交代，就把它在别人暗算面前的麻木和乖乖进入圈套的愚蠢揭示无遗。如果说在虎“荡倚冲冒”的时候，作者只用“蹄之”两字就写出了驴的愚蠢上当；那么，在虎“慭慭然，莫相知”的时候，作者只用“一鸣”两字就似乎写出了驴的虚荣和卖弄了。因为当时虎对驴并无任何妨害，所以驴让虎“大骇”“远遁”“甚恐”的“一鸣”之举，不是自我炫耀、借以吓人又是什么呢？人们都把驴作为愚蠢的代名词，看来同它在这篇寓言里的鲜明形象是不无关系的。
“之子黄金躯，如何此荒域。云台盛多士，待君丹墀侧。”意为：二位身尊体贵，乃黄金之躯，为何置身于这荒凉塞外？那京都云台宫中，有着多少饱学之士，排在皇宫红色的台阶侧，恭候着圣上的来临、赏用，难道他们就不知道如何去为朝廷排除边患？乔知之等人志向高远，富有文才，因远隔君恩，只能投身到荒远的边塞，其他朝臣却在宫中陪伴天子。所谓“近水楼台先得月”，陈子昂对此深感不平，故有此感慨。
然而"无才思"三字颇怪异，遂引起后人诸多猜测。或谓劝人勤学，不要像杨花那样白首无成；或谓隐喻人之无才，作不出好文章；或言有所讽喻；或言赞赏杨花虽无芳华，却有(que you)情趣和勇气。细审诗意，诗人当是赞赏杨花的。"无才思"应是故作顿挫的谐谑之笔。
诗人巧妙地利用了读者的这种模糊的感觉，为最后的急转直下，凭空出奇作好了铺垫。
第一段叙述神童方仲永的故事。方仲永为金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年，往来外家甚数”《王荆公年谱考略》文中说“于舅家见之”，仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨，忽啼求，其父借来给他，他立即写了四句诗，并题了自己的名字，这首诗是以供养父母、团结族人为内容。此事传出后，一乡的秀才都来观看。从此，人们指着东西让他作诗，他挥笔而就，文采与道理都有可取之处。县里人听说，亦很惊奇，渐渐有人请他父亲带他去作客，也有人拿钱帛请他作诗的。他父亲认为此有利可图，便每天拉着他到处拜见县里人，不让他学习。这里所记仲永的特异才能是传闻，与真实情形或有出入。然而作者真正用意并不在此，所以免不了用夸张的笔墨，处处耍突出仲永天斌的特异。其一，不仅生五年不识文具，给纸笔即可写诗，而且能以“养父母”团结同族为主旨，“传一乡秀才观之”，可见影响之大。其二，仲永才思如涌，“指物作诗”一挥而就，而且文采、内容均佳，博得“邑人奇之”，有请他作客的，有向他求诗的，真是誉满全乡。作者如此描写突出了神童仲永的特异天资，为下文的因不后学而“泯然众人”作了很好的铺垫，为全文的知识才干“受之人”立论打下了基础。文中的“利”字很有份量，突出其父‘不使学”的原因，更暗示给人们急功近利对人才的危害。“不使学”是仲永由夭才变为平庸的关键，是本文议论的中心。
“我爱铜官乐”，诗中首句就开门见山点出全诗主旨。这里诗人直抒胸臆，豪爽坦荡，用侠人直语引出诗人对铜陵深沉爱的情感(qing gan)，夸张之源正在于此。爱铜陵之情，诗人先从眷恋不舍之情写起——“千年未拟还”。“千年”从时间上极度夸张，引出了诗人对铜陵爱的延绵，从时间（数字）的夸张，引出情感的夸张，表现诗人情感的真挚。诗人置酒铜官山，宴饮谈笑，挥动象征壮志的长剑助兴，拂动帘大的衣袖歌舞长啸，使读者羡慕其乐。由宴饮歌舞之乐，诗人又用夸张把情感推向高潮。
“到大”之后，再好的男女也须疏远，这是受社会文(hui wen)化环境制约的，并不以会人的主观意志为转移。当《古词》的女主人公在心中叨念东家少年——往昔的小伙伴——的时候，或许也感到了这种微妙的变化吧。他们虽然仍沿袭着以名相呼，却不免经常要以礼相见了。
这首诗是白居(bai ju)易于公元831（太和五年）至832年（太和六年）冬任河南尹时所作。当时诗人已是六十岁的老人了，壮年时代的白居易曾以写作《新乐府》、《秦中吟》闻名于世。在那些富有现实主义精神的光辉篇章中，白居易深刻揭露了统治阶级给人民带来的深重灾难，同情人民的疾苦。后来由于仕途上的多次挫折，青壮年时的锐气逐渐消失，以致“露饱蝉声懒”，但他关心百姓疾苦的人道主义思想始终未泯。这首《《新制绫袄成感而有咏》白居易 古诗》即是明证。
创作背景
今存最早的杜集（如宋王洙本、九家注本、黄鹤补注本等）版本都把此诗置于第一首。虽然现在文学史家都认为这并非杜甫最早的作品，但却公认这是杜甫最早、最明确地自叙生平和理想的重要作品。
李之世( 唐代 )
收录诗词 (4274) 首
简 介
李之世 李之世，字长度，号鹤汀。新会东亭人。以麟子。明神宗万历三十四年（一六〇六）举人。晚年始就琼山教谕，迁池州府推官。未几移疾罢归。着作极多，有《圭山副藏》、《剩山水房漫稿》、及《北游》、《南归》、《雪航》、《家园》、《泡庵》、《朱崖》、《息庵》、《水竹洞》、《不住庵》诸集。
诉衷情·眉意
旷然青霞抱，永矣白云适。崆峒非凡乡，蓬瀛在仙籍。
"河水昏复晨，河边相送频。离杯有泪饮，别柳无枝春。
"无事寻花至仙境，等闲栽树比封君。
坐哭青草上，卧吟幽水滨。兴言念风俗，得意唯波鳞。
是时左冯翊，天下第一理。贵臣持牙璋，优诏发青纸。
玩玩夜遂久，亭亭曙将披。况当今夕圆，又以嘉客随。
"乞雨女郎魂，炰羞洁且繁。庙开鼯鼠叫，神降越巫言。
雪唱与谁和，俗情多不通。何当逸翮纵，飞起泥沙中。"
水仙子·咏江南
莫学村学生，粗气强叫吼。下学偷功夫，新宅锄蔾莠。
阳坡自寻蕨，村沼看沤菅。穷通两未遂，营营真老闲。"
笙歌出见穆天子，相引笑看琪树花。"
侍膳曾调鼎，循陔更握兰。从今别君后，长忆德星看。"
"出佐青油幕，来吟白雪篇。须为九皋鹤，莫上五湖船。
"耳虚多听远，展转晨鸡鸣。一室背灯卧，中宵扫叶声。
小妇哆et上高堂。开玉匣，取琴张。陈金罍，酌满觞。
从公乐万寿，馀庆及儿孙。"
秋江晓望
独有愁人颜，经春如等闲。且持酒满杯，狂歌狂笑来。"
何处深春好，春深唱第家。名传一纸榜，兴管九衢花。
道芽期日就，尘虑乃冰释。且欲遗姓名，安能慕竹帛。
都缘解搦生灵物，所以人人道俊哉。"
银花垂院榜，翠羽撼绦铃。（《雪》。《天中记》）"
朝同一源出，暮隔千里情。风雨各自异，波澜相背惊。
"蜘蛛天下足，巴蜀就中多。缝隙容长踦，虚空织横罗。
"长忆梁王逸兴多，西园花尽兴如何。近来溽暑侵亭馆，
玉楼春·琼酥酒面风吹醒
"大弦嘈囋小弦清，喷雪含风意思生。
不为六郡良家子，百战始取边城功。"
阊阖开中禁，衣裳俨太清。南山同圣寿，长对凤凰城。
破笼展翅当远去，同类相唿莫相顾。"
一笼烽火报平安。灯前妓乐留宾宴，雪后山河出猎看。
"劳动诸贤者，同来问病夫。添炉烹雀舌，洒水净龙须。
坐食取其肥，无堪等聋瞶.长风吹天墟，秋日万里晒。
烟湿愁车重，红油覆画衣。舞裙香不暖，酒色上来迟。"
春雁
风松不成韵，蜩螗沸如羹。岂无朝阳凤，羞与微物争。
"天皇开四极，便有东西道。万古阅行人，行人几人老。
"长安别离道，宛在东城隅。寒草根未死，愁人心已枯。
高情无遗照，朗抱开晓月。有土不埋冤，有仇皆为雪。
土木被丘墟，谿路不连通。旧井蔓草合，牛羊坠其中。
斗柄寒垂地，河流冻彻天。羁魂泣相向，何事有诗篇。"
"朝莺雪里新，雪树眼前春。带涩先迎气，侵寒已报人。
悠悠寰宇同今夜，膝下传杯有几人。"
君子于役
辨色宜相顾，倾心自不哗。金炉仄流月，紫殿启晨霞。
师婚古所病，合姓非用兵。朅来事儒术，十载所能逞。
君诗夏方早，我叹秋已徂。食物风土异，衾裯时节殊。
陶虞事已远，尼父独将明。潜穴龙无位，幽林兰自生。
夜渡洞庭看斗柄。岂料生还得一处，引袖拭泪悲且庆。
洧叟何所如，郑石唯有些。何当来说事，为君开流霞。"
"十年不见小庭花，紫萼临开又别家。
莺花烂熳君不来，及至君来花已老。心肠寸断谁得知，
秋登宣城谢脁北楼
营飞柳絮雪，门耀戟枝霜。东望清河水，心随艑上郎。"
出栏抽五六，当户罗三四。高标陵秋严，贞色夺春媚。
生居宫雉閟，死葬寝园尊。岂料奔吴士，鞭尸郢市门。
虽然两股长，其奈嵴皴疱。跳踯虽云高，意不离泞淖。
"短松鹤不巢，高石云不栖。君今潇湘去，意与云鹤齐。
问胡不归良有由，美酒倾水炙肥牛。妖歌慢舞烂不收，
有穷者孟郊，受材实雄骜。冥观洞古今，象外逐幽好。
"日出骊山东，裴回照温泉。楼台影玲珑，稍稍开白烟。
贺新郎·用前韵送杜叔高
"寻师远到晖天观，竹院森森闭药房。
"仙观雨来静，绕房琼草春。素书天上字，花洞古时人。
仰怀新霁光，下照疑忧愁。
缥缈中天去，逍遥上界分。鸾骖攀不及，仙吹远难闻。
"鸭鸭，觜唼唼。青蒲生，春水狭。荡漾木兰船，
挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
面逐云没兮南行。百川注海而心不写兮，落日千里凝寒精。
嗟尔既往宜为惩。"
小重山·谁向江头遗恨浓
凝情江月落，属思岭云飞。会入司徒府，还邀周掾归。"
惜无酒食乐，但用歌嘲为。"
暮宿投民村，高处水半扉。犬鸡俱上屋，不复走与飞。
"铜柱南边毒草春，行人几日到金麟。
"楚俗不事事，巫风事妖神。事妖结妖社，不问疏与亲。
西北有平路，运来无相轻。"
独往南塘上，秋晨景气醒。露排四岸草，风约半池萍。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。"
送董判官
"一来江城守，七见江月圆。齿发将六十，乡关越三千。
九衢车马轰如雷。临刑与酒杯未覆，雠家白官先请肉。
堪将护巾栉，不独隔尘埃。已见笼蝉翼，无因映鹿胎。
团团井中水，不复东西征。上应美人意，中涵孤月明。
北阙秦门高，南路楚石深。分泪洒白日，离肠绕青岑。
草檄嫖姚幕，巡兵戊己屯。筑台先自隗，送客独留髡。
承明欲谒先相报，愿拂朝衣逐晓珂。"
此处堪长往，游人早共传。各当恩寄重，归卧恐无缘。"