"幢幢云树秋，黄叶下山头。虫响夜难度，梦闲神不游。
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
"上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。已将四海声名去，
"行行何处散离愁，长路无因暂上楼。
"水国寒消春日长，燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世，
泉流通井脉，虫响出墙阴。夜静溪声彻，寒灯尚独吟。"
晋野雨初足，汾河波亦清。所从古无比，意气送君行。"
紫陌起仙飙，川原共寂寥。灵輴万国护，仪殿百神朝。
今日汉江烟树尽，更无人唱白铜鞮."
"咫尺云山便出尘，我生长日自因循。
"放迹疑辞垢，栖心亦道门。玄言萝幌馥，诗思竹炉温。
岂知儒者心偏苦，吟向秋风白发生。"
"花宫柳陌正从行，紫袂金鞍问姓名。战国方须礼干木，
"听钟投宿入孤烟，岩下病僧犹坐禅。
.chuang chuang yun shu qiu .huang ye xia shan tou .chong xiang ye nan du .meng xian shen bu you .
.zuo jiang wen jiao zhen fan wei .hua man dong nan sheng zhu zhi .gong wu ken rong si zan ru .
.shang ke xin cong zuo fu hui .gao yang xing zhu luo yang cai .yi jiang si hai sheng ming qu .
.xing xing he chu san li chou .chang lu wu yin zan shang lou .
.shui guo han xiao chun ri chang .yan ying cui cu hua zhi mang .feng chui jin bang luo fan shi .
quan liu tong jing mai .chong xiang chu qiang yin .ye jing xi sheng che .han deng shang du yin ..
jin ye yu chu zu .fen he bo yi qing .suo cong gu wu bi .yi qi song jun xing ..
zi mo qi xian biao .chuan yuan gong ji liao .ling chun wan guo hu .yi dian bai shen chao .
jin ri han jiang yan shu jin .geng wu ren chang bai tong di ..
.zhi chi yun shan bian chu chen .wo sheng chang ri zi yin xun .
.fang ji yi ci gou .qi xin yi dao men .xuan yan luo huang fu .shi si zhu lu wen .
qi zhi ru zhe xin pian ku .yin xiang qiu feng bai fa sheng ..
.hua gong liu mo zheng cong xing .zi mei jin an wen xing ming .zhan guo fang xu li gan mu .
.ting zhong tou su ru gu yan .yan xia bing seng you zuo chan .
译文
浓郁的(de)香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指(zhi)责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
是男儿就应该有远大的抱负，不该眷恋家园，而应以天下为家，建功立业。汉高祖自新丰起兵后，项羽又何曾在故乡待过。
有时候山峰与天气为敌，不允许有一滴露珠，特别是像酒一样的颜色，浓淡随着山崖之力。
高坟五六墩高，险峻高耸犹如猛虎栖息。
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。
注释
④ 两挨(sì)：河的两岸。挨：水边。渚(zhǔ)崖：水洲岸边。渚：水中洲岛。
⑽早晚：多早晚，犹何时。三巴：地名。即巴郡、巴东、巴西。在今四川东部地区。
（31）覃：延及。鬼方：指远方。
⑺醪（láo）：酒。
30、以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。以：按照。道：正确的方法。
乌纱：《旧唐书·舆服志》：“乌纱帽者，视朝及见宴宾客之服也。”此用晋孟嘉登高落帽故事。
7、其鸣自詨：它的叫声是在呼唤自己的名字
公元757年（唐肃宗至德二载）旧历五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州《羌村》杜甫 古诗探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回《羌村》杜甫 古诗前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《《羌村》杜甫 古诗》三首。
与作声名彻举场。一自凤池承密旨，今因世路接馀光。
得意且忘言，何况竹与丝。顷刻过三夕，起坐轻四肢。
不知此事君知否，君若知时从我游。"
"轻生奉国不为难，战苦身多旧箭瘢。玉匣锁龙鳞甲冷，
家比刘韩未是贫。乡园节岁应堪重，亲故欢游莫厌频。
"瘦形无血色，草屦着行穿。闲话似持咒，不眠同坐禅。
鹢首冲泷浪，犀渠拂岭云。莫教铜柱北，空说马将军。"
明日过江风景好，不堪回首望勾吴。"
"一宿空江听急流，仍同贾客坐归舟。远书来隔巴陵雨，
近日尤闻重雕饰，世人遥礼二檀林。"
"一年年觉此身衰，一日日知前事非。咏月嘲风先要减，
"黄帝旌旗去不回，空馀片石碧崔嵬。
天与出家肠，一食斋不饥。麻履踏雪路，与马不肯骑。
"有客抱琴宿，值予多怨怀。啼乌弦易断，啸鹤调难谐。
琵琶请进新翻曲。翠蛾列坐层城女，笙笛参差齐笑语。
小槛循环看，长堤蹋阵行。殷勤未归客，烟水夜来情。"
名园相倚杏交花。银鞦騕褭嘶宛马，绣鞅璁珑走钿车。
"路绝空林无处问，幽奇山水不知名。
昔因封泰岳，今伫蹑维嵩。天地心无异，神祇理亦同。
"牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。
"谁言帝城里，独作野人居。石磴晴看叠，山苗晚自锄。
"君有绝艺终身宝，方寸巧心通万造。
异起临汾鼎，疑随出峡神。为霖终济旱，非独降贤人。"
"长短一年相似夜，中秋未必胜中春。
"一化西风外，禅流稍稍分。买碑行暮雨，斫石葬寒云。
"公孙阁里见君初，衣锦南归二十馀。
仲舒陈策欲匡时。高风落落谁同调，往事悠悠我独悲。
风软游丝重，光融瑞气浮。斗鸡怜短草，乳燕傍高楼。
独媚青春柳，宜看白鹭涛。何年谢公赏，遗韵在江皋。"
高阁遥临月时吐。昔闻三入承明庐，今来重入中秘书。
远近高低树，东西南北云。朝朝常独见，免被四邻分。"
秋风钓艇遥相忆，七里滩西片月新。"
薤露歌连哭，泉扉夜作晨。吹笙今一去，千古在逡巡。"
"百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。
十年马足行多少，两度天涯地角来。"
"晚市人烟合，归帆带夕阳。栖迟未归客，犹着锦衣裳。
"吾友昔同道，唯予今独行。青云期未遂，白发镊还生。
谁言人渐老，所向意皆同。月上因留宿，移床对药丛。"
"望水寻山二里馀，竹林斜到地仙居。
果落纤萍散，龟行细草开。主人偏好事，终不厌频来。"
清庙万年长血食，始知明德与天齐。"
多病无由酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
遥思禁苑青春夜，坐待宫人画诏回。"
坐激书生愤，行歌壮士吟。惭非燕地客，不得受黄金。"
藻变朝天服，珠怀委地言。那令蓬蒿客，兹席未离尊。"
候火分通陌，前旌驻外邮。水风摇彩旆，堤柳引鸣驺。
懒拜腰肢硬，慵趋礼乐生。业文随日遣，不是为求名。
野心惟怕闹，家口莫愁饥。卖却新昌宅，聊充送老资。"
秋卷呈亲自束归。日晚山花当马落，天阴水鸟傍船飞。
日落温泉鸡一鸣。彩羽鸟仙歌不死，翠霓童妾舞长生。
同教步蹇有何因。眼随老减嫌长夜，体待阳舒望早春。
调逸南平兆，风清建安迹。祖德今发扬，还同书史册。"
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。
"殷勤春在曲江头，全藉群仙占胜游。
应是法宫传觉路，使无烦恼见青莲。"
应须待到悬车岁，然后东归伴老夫。"
独行归客晚山里，赖有鹧鸪临路岐。"
归去不论无旧识，子孙今亦是他人。
"冶艳出神仙，歌声胜管弦。词轻白纻曲，歌遏碧云天。
献寿千春外，来朝数月间。莫抛残药物，窃取驻童颜。"
"散漫天涯色，乘春四望平。不分残照影，何处断鸿声。
今朝欢喜缘何事，礼彻佛名百部经。"
"姊妹无多兄弟少，举家钟爱年最小。
思劲凄孤韵，声酸激冷吟。还如饮冰士，励节望知音。"
"萧晨骑马出皇都，闻说埋冤在路隅。别我已为泉下土，
远灯繁处隔秋烟。却思海峤还凄叹，近涉江涛更凛然。
人人尽到求名处，独向青龙寺看山。"
"昨与美人对尊酒，朱颜如花腰似柳。今与美人倾一杯，
楚醴来尊里，秦声送耳边。何时红烛下，相对一陶然。"
"湖外谁相识，思归日日频。遍寻新住客，少见故乡人。
"世上无媒似我希，一身惟有影相随。
谁人会我心中事，冷笑时时一掉头。"
便唤耍娘歌一曲，六宫生老是蛾眉。"
卷帘天色静，近濑觉衣单。蕉叶犹停翠，桐阴已爽寒。
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
果落纤萍散，龟行细草开。主人偏好事，终不厌频来。"
"独在山阿里，朝朝遂性情。晓泉和雨落，秋草上阶生。
自知毛骨还应异，更请孙阳仔细看。"
烟月期同赏，风波勿异行。隐山曾撼橹，转濑指遥樯。
"喃喃解语凤凰儿，曾听梨园竹里吹。