处世曾无过，惟天合是媒。长安不觉远，期遂一名回。"
"村寺虽深已暗知，幡竿残日迥依依。沙头有庙青林合，
彩衣今佐晋司空。醉离淮甸寒星下，吟指梁园密雪中。
木兰船上游春子，笑把荆钗下远滩。"
鱼网不在天，鸟网不张水。饮啄要自然，何必空城里。"
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪更纷纷。"
梦长先断景阳钟。奇文已刻金书券，秘语看镌玉检封。
谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。于焉忽相见，岁晏将如何。"
公瑾窘饥求子敬，一言才起数船归。"
"寺楼凉出竹，非与曲江赊。野火流穿苑，秦山叠入巴。
"铜仪一夜变葭灰，暖律还吹岭上梅。已喜汉官今再睹，
二月苔为色，三冬雪作花。不因星使至，谁识是灵槎。"
"攻城来下惜先分，一旦家邦属四邻。
chu shi zeng wu guo .wei tian he shi mei .chang an bu jue yuan .qi sui yi ming hui ..
.cun si sui shen yi an zhi .fan gan can ri jiong yi yi .sha tou you miao qing lin he .
cai yi jin zuo jin si kong .zui li huai dian han xing xia .yin zhi liang yuan mi xue zhong .
mu lan chuan shang you chun zi .xiao ba jing cha xia yuan tan ..
yu wang bu zai tian .niao wang bu zhang shui .yin zhuo yao zi ran .he bi kong cheng li ..
zhong mu pai shu ying .han liu die xi wen .yao yao wang dan gui .xin xu geng fen fen ..
meng chang xian duan jing yang zhong .qi wen yi ke jin shu quan .mi yu kan juan yu jian feng .
xie ting man fang cao .chu wan duo lv sha .yu yan hu xiang jian .sui yan jiang ru he ..
gong jin jiong ji qiu zi jing .yi yan cai qi shu chuan gui ..
.si lou liang chu zhu .fei yu qu jiang she .ye huo liu chuan yuan .qin shan die ru ba .
.tong yi yi ye bian jia hui .nuan lv huan chui ling shang mei .yi xi han guan jin zai du .
er yue tai wei se .san dong xue zuo hua .bu yin xing shi zhi .shui shi shi ling cha ..
.gong cheng lai xia xi xian fen .yi dan jia bang shu si lin .
译文
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰，红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
于是编写《史记》。过了七年，我因“李陵事件”而(er)大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表(biao)达他们(men)内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑(xing)之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地(di)，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
紫茎的荇菜铺满水面，风起水纹生于绿波之上。
侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
古时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
夕阳悠闲照大地，秋光渐消去，离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲，曲尽人肠断，独自倚靠着船栏杆久久行。
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
在花园里是容易看出时节的变化的，其中最使人惊异、最能标志时节变化的就是梅花。
敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
注释
3.休：停止
子规：鸟名，一名杜鹃。鸣声凄切，能动旅客归思。
⑼断雁：鸿雁传书，这里指雁没有担负起传书的任务。冉冉：形容慢慢飞落的样子。
⑥那堪：怎么能忍受。
（9）骨肉：这里指宣太后与秦昭王的母子关系。
⒀司里：掌管客馆的官。
江陵失陷后，大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年（公元555年），王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年（560年），周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。
胡份 胡份，字子文，缙云（今属浙江）人。神宗元丰八年（一○八五）进士（清道光《缙云县志》卷八）。徽宗政和中官国子司业。有诗集，汪藻为之序，已佚。清道光《缙云县志》卷一一有传。今录诗二首。
何事遽惊云雨别，秦山楚水两乖张。"
长卿甚有凌云作，谁与清吟绕帝宫。"
不寐清人眼，移栖湿鹤毛。露华台上别，吟望十年劳。"
影动渔边火，声迟话后钟。明朝回去雁，谁向北郊逢。"
夭桃莫倚东风势，调鼎何曾用不材。"
必若有苏天下意，何如惊起武侯龙。"
"一室四无邻，荒郊接古津。幽闲消俗态，摇落露家贫。
"此禽轻巧少同伦，我听长疑舌满身。星未没河先报晓，
夜深雨绝松堂静，一点山萤照寂寥。"
"晚凉闲步向江亭，默默看书旋旋行。风转滞帆狂得势，
僧家未必全无事，道着访僧心且闲。"
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
闻道渔家酒初熟，晚来翻喜打头风。"
白衣归北路，玄造亦遗才。世上亡君后，诗声更大哉。"
君王寂虑无消息，却就闲人觅巨公。"
"流落夜凄凄，春寒锦浦西。不甘花逐水，可惜雪成泥。
雉声闻不到，山势望犹横。寂寞春风里，吟酣信马行。"
若教须作康庄好，更有高车驷马忧。"
"三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。
人地应无比，簟瓢奈屡空。因思一枝桂，已作断根蓬。
更有相思不相见，酒醒灯背月如钩。"
七载岂堪囚羑里，一夫为报亦何疑。"
"忆子啼猿绕树哀，雨随孤棹过阳台。
欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。"
待勒燕然归未得，雪枝南畔少徘徊。"
"谁无泉石趣，朝下少同过。贪胜觉程近，爱闲经宿多。
"耳顺何为土木勤，叔孙墙屋有前闻。纵然一世如红叶，
赵高胡亥速天诛，率土兴兵怨毒痡.丰沛见机群小吏，功成儿戏亦何殊。
僧借松萝住，人将雨雪期。三年一官罢，岳石看成碑。"
有云草不死，无风松自吟。会当求大药，他日复追寻。"
戍烟终日起乡愁。未知辽堞何当下，转觉燕台不易酬。
夕阳空照汉山川。千重碧树笼春苑，万缕红霞衬碧天。
杏花杨柳年年好，不忍回看旧写真。"
诗侣酒徒消散尽，一场春梦越王城。"
梯滑危缘索，云深静唱经。放泉惊鹿睡，闻磬得人醒。
"所猎一何酷，终年耗林麓。飞走如未空，贪残岂知足。
对此玄休长叹息，方知刘禅是庸才。"
苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"
"得道疑人识，都城独闭关。头从白后黑，心向闹中闲。
直疑青帝去匆匆，收拾春风浑不尽。"
美人吹灭画堂灯。琼轮正辗丹霄去，银箭休催皓露凝。
孤客年年青草湖。燕侠冰霜难狎近，楚狂锋刃触凡愚。
"御沟西面朱门宅，记得当时好弟兄。晓傍柳阴骑竹马，
"夜短睡迟慵早起，日高方始出纱窗。
故人此地扬帆去，何处相思雪满头。"
"世人贪利复贪荣，来向湖边始至诚。
碧山飞入暮霞红。宣王德美周诗内，苏武书传汉苑中。
"女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。（《潇湘》。
醉欹梅障晓，歌厌竹枝秋。望阙怀乡泪，荆江水共流。"
"黄牛来势泻巴川，叠日孤舟逐峡前。雷电夜惊猿落树，
山前空有无情水，犹绕当时碧树村。"
世间花气皆愁绝，恰是莲香更恼人。"
无名无位堪休去，犹拟朝衣换钓蓑。"
磬绝朝斋后，香焚古寺前。非因送小朗，不到虎谿边。"
玉阶残雪在，罗荐暗魂销。莫问王孙事，烟芜正寂寥。"
项橐称师日，甘罗作相年。明时方任德，劝尔减狂颠。"
日布玲珑影，风翻浩荡波。来牟知帝力，含哺有衢歌。"
鸣泉亦感上皇意，流下陇头呜咽多。
飞轩何满路，丹陛正求才。独我疏慵质，飘然又此回。"
"北园干叶旋空枝，兰蕙还将众草衰。笼鸟上天犹有待，
负扆劳天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
星出吴天列舍空。捧日思驰仙掌外，朝宗势动海门中。
移都已改侯王第，惆怅沙堤别筑基。"
宜臼东来年更远，川流难绝信源长。"
"天子恤疲瘵，坤灵奉其职。年年济世功，贵贱相兼植。
忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。
不是幽栖矫性灵，从来无意在膻腥。满川风物供高枕，
"在郡多殊称，无人不望回。离城携客去，度岭担猿来。
"欢戚犹来恨不平，此中高下本无情。
老吟穷景象，多难损精神。渐有还京望，绵州减战尘。"
朱异早能同远见，青衫宁假帝登楼。"
瘴岭行冲夏，边沙住隔冬。旅愁论未尽，古寺扣晨钟。"
"借得茅斋岳麓西，拟将身世老锄犁。清晨向市烟含郭，
莫言黄菊花开晚，独占樽前一日欢。"
边城履雪白连雕。身离世界归天竺，影挂虚空度石桥。
雪衣传贝叶，蝉鬓插山榴。对景瞻瑶兔，升天驾彩虬。
随浪泛将千里情。几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。
"不见安期悔上楼，寂寥人对鹭鸶愁。
"只共寒灯坐到明，塞鸿冲雪一声声。乱时为客无人识，
岸稳人偷钓，阶明日上基。世间多弊事，事事要良医。"